現貨 苦纔是人生(索達吉堪布教你守住)(精)+做纔是得到+有求 全3冊 西藏生死書佛學書籍 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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索達吉堪布 著

圖書標籤:

• 索達吉堪布
• 人生
• 佛學
• 西藏
• 生死書
• 修行
• 智慧
• 心靈成長
• 現貨
• 全3冊

店鋪： 博惟圖書專營店

齣版社： 甘肅人民美術齣版社

ISBN：ZH9787552700138

商品編碼：15708489305

包裝：平裝

叢書名： 苦纔是人生+做纔是得到+有求

開本：16

齣版時間：2013-08-01

用紙：膠版紙

套裝數量：3

正文語種：中文

商品參數

組閤：苦纔是人生+做纔是得到+有求：二十一度母給你溫暖
	定價	111.00
	齣版社	甘肅人民美術齣版社
	版次	1
	齣版時間	2013年08月
	開本	16開
	作者	索達吉堪布 著
	裝幀	平裝
	頁數	0
	字數	0
	ISBN編碼	ZH9787552700138

內容介紹
這是一套不管什麼人看瞭都能在人生不同階段得到極大加持的佛學典籍。作者索達吉堪布在書裏告訴我們：人生本來就是活也苦，死也苦，有錢沒錢都痛苦，但很多人就不明白殘酷纔是青春、苦纔是人生這個道理，遇到一點違緣就怨天尤人：“老天太不公平瞭！為什麼我這麼倒黴，所有的不幸全落到瞭我的頭上？”卻不知輪迴的本性即是如此。 沒人能一手把你拽到天堂，也沒人能一腳把你踹到地獄，命運是苦是樂，掌握在你自己手裏，所以，做纔是得到，做纔能改變自己的命運。 不管你是否信仰佛教，隻要把這套叢書請迴傢，就好像與佛陀朝夕相處，一呼一吸都得到瞭加持，不僅今生擁有不可思議的好運，而且後世也會得到一份幸福的保險。

作者介紹

索達吉堪布，生於1962年。1985年捨俗齣傢，前往喇榮五明佛學院，依止法王如意寶晉美彭措為根本上師。早在上世紀90年代，隨法王前往美國、英國、德國、法國等十幾個國傢弘法。
因感漢地佛子由於語言障礙，無緣接觸藏傳佛教，堪布將大量藏文經論譯成漢文，並長年在喇榮五明佛學院傳授顯密佛法、引導實修，不但培養瞭無數的佛教人纔，而且著作等身，傳法教言與齣版書籍纍計超過上韆萬字。此外，還將《弟子規》《觀無量壽佛經》等漢文典籍，翻譯成藏文，使人們不會因語言障礙而錯失人類文化精髓。
從2010年起至今，受邀在哈佛大學、華盛頓大學、哥倫比亞大學以及清華、北大、人大、復旦、港大等眾多著名學府演講，發起並參與主辦多屆“世界青年佛學研討會”，與知識分子們進行交流，將佛教真理與當今科學結閤起來，引導世人正確麵對學業、情感、工作、人生。近年來，堪布經常與眾多海內外學者，對環保、和平、道德、跨宗教等問題進行深入探索，希望提升一切生命的福祉。
同時，發齣“啓動愛心”的倡議，號召大傢在學佛之餘，不應漠視身邊的弱勢群體，並先後建立瞭小學、中學、養老院、居士林、小沙彌學院，資助瀕臨失學的大學生，救濟無錢治病的重癥患者……
堪布常說：“我不知道自己能活多長時間，但隻要有一口氣，哪怕隻有一個人聽法，我也會盡心盡力用佛法饒益他。”

關聯推薦

 

★一套讀後能改變你當下命運，生死無憾的當代藏地幸福學心經！
★極受哈佛大學、華盛頓大學、哥倫比亞大學、德國馬普研究所、北大、清華、港大等眾多全球 名校歡迎的心靈講師
★全球暢銷書《西藏生死書》的作者索甲仁波切由衷推薦：“索達吉堪布是一位有成就的學者、著名的上師，我由衷地推薦這本書。”
★著名演員孫儷、陳坤傾情推薦。
★給自己看，明白人生無常，有很多東西可以重來；給孩子看，讓他知道惜福、感恩，關愛萬物；給老人看，不怕病，不怕老，生死真的可以無懼

 

目錄

......

在綫試讀

戰勝苦難，它就是你一生的財富 　　“苦難，到底是財富還是屈辱？當你戰勝瞭苦難，它就是你的財富；當苦難戰勝瞭你，它就是你的屈辱。” 　　麵對同樣的一朵玫瑰，悲觀者會哀嘆花下有刺，而樂觀者會贊嘆刺上有花。 　　人們拼命渴望得到的財富、愛人、地位等，在曆盡艱辛、剛剛擁有時，會覺得幸福萬分，但慢慢地，這種幸福就不斷縮水，用經濟學的話來說，這叫“邊際效益遞減”。而修行人所追求的通達萬法本性，則與此截然相反。一旦證悟，所獲得的，會比預期更多、更令人驚喜，並且這種感覺經久不衰、曆久彌新。 　　痛苦，並不是一個人命不好纔招緻的，它是每個人生活的一部分。當你越排斥它、抗拒它，它的力量就會越強，何時何地都揮之不去；你若能接受它、認識它，它反而沒那麼厲害瞭，甚至會慢慢退齣你的人生。 隨緣而去，是很快樂的！可真正的隨緣，並非什麼都不做，一味地等著老天安排，而是需要全心全力的付齣，對結果如何卻不會太在意。所以，隨緣是一種洞徹萬法的智慧，而不是一種消極逃避的心態。 　　如今“過勞死”的現象層齣不窮，據統計中國每天有1000多人猝死，中青年人的比例不斷上升。熬夜、疲憊、失眠、壓力，讓越來越多的人“薪有餘而力不足”。其實，佛教中的禪定，是舒緩壓力的 好方法，能令身體機能迅速恢復。依靠它，有些高僧大德弘法利生時，雖也時時處於過勞的狀態，卻可以非常長壽。 　　現在很多人因為生活、工作的壓力，內心焦躁不安，經常患得患失。若想調整這些不良心態，佛教中的禪修非常有效。禪修 簡單的竅訣，就是先專注盯著一尊佛像，看一會兒再閉目觀想，如此不斷訓練，直至觀想得非常明顯、清晰。這樣做不但可調心養身，還可以開啓智慧、消除業障，有諸多殊勝利益。 　　若想日常生活中保持心情愉快。方法很簡單：首先雙目直視虛空，不執著一切而自然放鬆，心胸盡量放大，在這樣的境界中坦然安住。然後念誦“達雅他嗡措姆迷勒那德卡踏母索哈”，這個咒語念7遍、108遍都可以。如此觀修，有助於我們天天好心情，人際關係趨於改善，許多不順迎刃而解。 　　若想緩解生活、工作的壓力， 簡單、 實用的禪修方法是：先專注盯著釋迦牟尼佛像，看一會兒閉目想；想不起來瞭，再看一會兒，再閉目想……如此不斷訓練，直至想得非常清晰。如果想打坐修禪定，這也是 有加持力的方法。 　　若想增長自己或他人的壽命，避免夭摺或意外身亡，可一心一意地祈禱長壽佛，專注持念長壽佛心咒“嗡阿瑪Ra呢則萬德耶索哈。”。

戰勝苦難，它就是你一生的財富
　　“苦難，到底是財富還是屈辱？當你戰勝瞭苦難，它就是你的財富；當苦難戰勝瞭你，它就是你的屈辱。”
　　麵對同樣的一朵玫瑰，悲觀者會哀嘆花下有刺，而樂觀者會贊嘆刺上有花。
　　人們拼命渴望得到的財富、愛人、地位等，在曆盡艱辛、剛剛擁有時，會覺得幸福萬分，但慢慢地，這種幸福就不斷縮水，用經濟學的話來說，這叫“邊際效益遞減”。而修行人所追求的通達萬法本性，則與此截然相反。一旦證悟，所獲得的，會比預期更多、更令人驚喜，並且這種感覺經久不衰、曆久彌新。
　　痛苦，並不是一個人命不好纔招緻的，它是每個人生活的一部分。當你越排斥它、抗拒它，它的力量就會越強，何時何地都揮之不去；你若能接受它、認識它，它反而沒那麼厲害瞭，甚至會慢慢退齣你的人生。
隨緣而去，是很快樂的！可真正的隨緣，並非什麼都不做，一味地等著老天安排，而是需要全心全力的付齣，對結果如何卻不會太在意。所以，隨緣是一種洞徹萬法的智慧，而不是一種消極逃避的心態。

消除壓力和病痛的殊勝大法
　　如今“過勞死”的現象層齣不窮，據統計中國每天有1000多人猝死，中青年人的比例不斷上升。熬夜、疲憊、失眠、壓力，讓越來越多的人“薪有餘而力不足”。其實，佛教中的禪定，是舒緩壓力的 好方法，能令身體機能迅速恢復。依靠它，有些高僧大德弘法利生時，雖也時時處於過勞的狀態，卻可以非常長壽。
　　現在很多人因為生活、工作的壓力，內心焦躁不安，經常患得患失。若想調整這些不良心態，佛教中的禪修非常有效。禪修 簡單的竅訣，就是先專注盯著一尊佛像，看一會兒再閉目觀想，如此不斷訓練，直至觀想得非常明顯、清晰。這樣做不但可調心養身，還可以開啓智慧、消除業障，有諸多殊勝利益。
　　若想日常生活中保持心情愉快。方法很簡單：首先雙目直視虛空，不執著一切而自然放鬆，心胸盡量放大，在這樣的境界中坦然安住。然後念誦“達雅他嗡措姆迷勒那德卡踏母索哈”，這個咒語念7遍、108遍都可以。如此觀修，有助於我們天天好心情，人際關係趨於改善，許多不順迎刃而解。
　　若想緩解生活、工作的壓力， 簡單、 實用的禪修方法是：先專注盯著釋迦牟尼佛像，看一會兒閉目想；想不起來瞭，再看一會兒，再閉目想……如此不斷訓練，直至想得非常清晰。如果想打坐修禪定，這也是 有加持力的方法。
　　若想增長自己或他人的壽命，避免夭摺或意外身亡，可一心一意地祈禱長壽佛，專注持念長壽佛心咒“嗡阿瑪Ra呢則萬德耶索哈。”。
　　若虔誠祈禱蓮花生大士，一心念誦蓮師心咒“嗡啊哄班匝格熱班瑪色德哄”，可化解一切不祥，如本命年、爭鬥、惡兆、疾病、橫禍等，修行無有任何障礙，迅速成就所願。
　　若虔誠祈禱度母，一心專念度母心咒“嗡達熱德達熱德熱索哈”，能止息惡咒、自殺、疾病等損害，免除一切煩惱，消除心中恐懼，獲得錢財、勢力、名聲等世間力量。當今之世，修此法之成效 為迅速。
　　若想所求如願以償，善根增長，福報、財富圓滿，或者超度已故亡人，可一心專念“南無地藏菩薩”，祈禱地藏菩薩加持。
　　若想開啓內心的智慧，明辨所做之事如何取捨，可一心專念文殊心咒“嗡阿Ra巴匝納德”。尤其是孩子在讀書時，常念文殊心咒，對學業大有助益。
　　一到“清明節”，漢地許多地方都有燒紙錢的習俗，這對生者是一種慰藉和緬懷，但光是燒瞭很多紙，亡人能否真正得到“錢”也不好說。假如大傢在燒紙錢時，多念一些觀音心咒“嗡瑪尼巴美哄”，則 會給亡人帶來利益！

願大傢以此得到點滴的利益
　　現在許多人常抱怨生活太苦，想從佛法中尋求解脫之道。實際上，就算有人告訴你 好的方法，可你從來不去做的話，到頭來也於事無補。就像醫生給你治病，你若拿著藥方卻不吃藥，這藥再可以起死迴生，你的病也好不瞭。
　　《做纔是得到》裏麵的很多殊勝竅訣，隻有當你真正去做瞭、嘗試瞭，依靠佛法無形的加持，你的身體上、心靈上，纔會或多或少得到不同的利益。
　　其實，你信不信佛教，這個並不強求。然而，人生在世，你我都難免生老病死，而佛教中，正好有麵對這一切的殊勝竅訣。假如你用瞭彆的方法都於事無補，那麼，試一試佛教又有何妨呢？

學佛能為我帶來什麼好處
　　我經常想：學佛 大的優點是什麼？
　　就是對生老病死有所準備，一旦齣現疾病、死亡，不會覺得特彆不幸，反而有勇氣從容麵對。
　　不學佛的人不是這樣，一旦齣現天災人禍，或者遇到生老病死的痛苦，就會抱怨命運不公，自己實在太倒黴瞭。
　　對他們而言，平時幾乎很少考慮：“我病瞭怎麼辦？死瞭怎麼辦？”即使偶爾考慮一下，也隻是給自己買一份保險。其實這些並不保險，醫療保險不能保證你不生病，養老保險不能保證你不衰老，保險公司再怎麼厲害，也解決不瞭你的生死大事。
　　一個人隻有學瞭佛，麵對這些纔會輕而易舉、遊刃有餘：快樂時突然齣現痛苦瞭，這沒什麼，苦樂本就是無常的；健康時突然齣現疾病瞭，這也很正常，輪迴的本性就是生老病死；親朋好友忽然離去瞭，這就是聚際 散的規律。可見，佛教對於人生種種，有著不同於常人的認識。

念一聲佛號，功德無法估量
　　不同的佛號有不同的功德，就像這個世間上，不同的藥可以治療不同的病一樣。其實，念佛號的話，不管老年人也好、年輕人也好，有地位也好、有錢財也好，黃種人也好、白種人也好，什麼樣的人都能得到利益。哪怕是動物，正在掙紮著死去時，你在它耳邊念一聲“南無寶髻如來”，它也能得到巨大的助益。
　　有些人特彆怕魔、怕鬼，晚上不敢一個人上廁所，此時就念“南無日月燈如來”。
　　還有人特彆愛漂亮，渴望相貌端嚴，那可以長期念“南無步蓮如來”。
　　……
　　今生能遇到這些佛號，不管是用眼睛看、用嘴巴念，還是彆人念時自己在聽，都是十分有福報的。

你是那個總叫著“我要、我要”的人嗎
　　總是叫著“我要、我要”的人，往往什麼都得不到， 後一貧如洗；總是慷慨布施的人，有“捨”纔有“得”，財富會自然而然湧現。
　　從前有一則寓言：
　　兩個小鬼要到人間投胎，閻羅王對他們說：“讓你們去做人的話，一個要一生布施東西給彆人，一個要一生從彆人那裏獲得東西，你們願意做什麼樣的人？”
　　小鬼甲一聽，趕緊跪下來說：“閻王老爺，我要做一生從彆人那裏獲得東西的人。”小鬼乙則默默無言，靜靜聽候閻羅王的安排。
　　閻羅王把撫尺一拍，判道：“令小鬼甲投胎到人間做乞丐，可以處處嚮人乞討東西；小鬼乙投胎富裕人傢，時常布施周濟彆人。”
　　這則寓言，實際上反映瞭“捨”與“得”的微妙關係。

　“害心是地獄的使者”
　　常言道：“害心是地獄的使者。”當你在對彆人生害心時，無形中已將自己推入瞭地獄。在這個世界上，你付齣什麼，就會得到什麼，不管你對彆人做瞭什麼，這些終究都會迴到你的身上，這就是因果規律。
　
當你的生活齣現障礙時，祈禱蓮師十分重要
　　當你的生活齣現障礙時，祈禱蓮師十分重要。
　　因為蓮師曾親口承諾：“如同孩子啼哭著呼喚母親，母親 不忍心拋棄他一樣，任何人隻要以恭敬心念七句祈禱文，蓮師我 會應聲降臨，時時會賜予安慰、加持。”
　　
　　尤其在這個末法時代，眾生成就比較慢，做事情效率特彆低，想成辦一項重要的事業，始終都是違緣重重。此時若能祈禱蓮花生大士，一切願望很容易實現。
　　如果你對蓮師有信心，但又不會念七句祈禱文，那就多念蓮師心咒：“嗡啊吽 班則革日班瑪色德吽”。
　　我始終認為，得到諸佛菩薩的加持很重要。假如你得到瞭，既可以改變自己，也可以改變他人。

《苦纔是人生》 人生如潮汐，有起有落，悲喜交織。我們常常沉溺於對“樂”的追逐，對“苦”的逃避，卻不知，恰恰是經曆過苦的洗禮，纔能讓我們更深刻地理解人生的真諦，更懂得珍惜當下，更堅韌地麵對生活的風雨。《苦纔是人生》這本書，便是索達吉堪布以其深厚的佛學智慧和慈悲心，為我們撥開迷霧，指引方嚮。 書中，堪布並未迴避人生的苦難，而是以一種溫和而堅定的態度，引導讀者去正視它、理解它、轉化它。他告訴我們，苦並非人生的敵人，而是人生旅途中不可或缺的風景。正如土壤中的種子，必須經曆黑暗與壓抑，纔能破土而齣，綻放生命的光彩；又如金屬在烈火中淬煉，纔能變得堅硬而有韌性。我們對苦的恐懼，往往源於我們對它性質的誤解，以及我們缺乏應對它的智慧。 索達吉堪布深入淺齣地闡釋瞭佛教中關於苦的緣起和本質。他指齣，我們之所以感到痛苦，很大程度上是因為我們的執著和分彆心。對名利的貪戀，對情感的依戀，對過去的懊悔，對未來的擔憂，這些無不化為束縛我們的枷鎖，讓我們在痛苦的輪迴中輾轉。堪布以生動的比喻和貼近生活的例子，讓我們看到，放下不必要的執著，不再為外界的得失而煩惱，心便會獲得真正的寜靜。 書中，堪布分享瞭諸多切實可行的修行方法，幫助我們在日常生活中實踐佛法，轉化煩惱。他強調瞭“慈悲”的力量，認為以慈悲心對待自己和他人，是消解痛苦的根本途徑。當我們能夠理解他人的不易，願意伸齣援手，我們的內心也會被溫暖和喜悅填滿。同時，堪布也提倡“智慧”的修行，鼓勵我們通過聞思佛法，增長智慧，看清事物的真相，從而不再被虛幻的錶象所迷惑。 《苦纔是人生》並非一本泛泛而談的佛學理論書籍，它更像是一位智者與讀者的心靈對話。索達吉堪布的語言質樸而充滿力量，字裏行間流露齣對眾生深切的關懷。他用一種循循善誘的方式，引導我們去審視自己的內心，去發現那些隱藏在痛苦背後的根源，並教給我們如何去解開這些束縛。 閱讀此書，你會發現，人生中的許多煩惱，並非來自客觀環境的惡意，而是我們內心解讀和反應方式的問題。當我們學會以一種更寬廣的視角來看待問題，以一種更平和的心態去麵對挑戰，曾經讓我們痛苦不堪的經曆，或許會轉化為滋養我們成長的養分。 這本書，會讓你重新思考“幸福”的定義。幸福並非遙不可及的遠方，也並非僅僅是物質的豐裕，它更是一種內心的平和與滿足。當我們不再被外在的欲望所裹挾，不再為無謂的煩惱所睏擾，我們就已經走在瞭通往幸福的路上。 索達吉堪布在書中反復強調，人生最寶貴的財富，是我們擁有的暇滿人身，以及與佛法結緣的善根。在這有限的生命中，我們不應將寶貴的時間和精力浪費在無意義的痛苦和執著中，而應積極地去探索生命的意義，去積纍福德資糧，去利益一切眾生。 《苦纔是人生》是一本值得反復閱讀的書。每一次閱讀，都會有新的體悟，都會在心靈深處獲得一次洗滌。它會幫助你更好地理解自己，理解他人，理解這個世界。它會讓你在麵對人生的起伏時，不再感到迷茫和無助，而是能以一種更積極、更從容的態度去迎接每一個挑戰，去體驗每一個瞬間。 《做纔是得到》 在這個瞬息萬變的時代，行動力成為瞭衡量一個人價值的重要標尺。我們常常擁有美好的願望，卻止步於開始的門口；我們渴望改變，卻沉溺於空談的幻想。《做纔是得到》這本書，正是針對這一普遍的睏境，為我們提供瞭一套切實有效的行動指南。 作者認為，“做”是連接夢想與現實的橋梁，是通往成功的必經之路。許多時候，我們之所以原地踏步，並非因為缺乏能力，而是缺乏行動的勇氣和堅持的毅力。“得到”並非天賜的禮物，而是通過辛勤的付齣和不懈的努力所收獲的迴報。這本書，將引導我們走齣“思想的迷宮”，踏上“行動的徵程”。 書中，作者深入剖析瞭阻礙人們行動的各種心理障礙，例如拖延癥、完美主義、對失敗的恐懼等等。他通過生動的案例和心理學的分析，幫助讀者認清這些障礙的本質，並提供瞭剋服它們的具體方法。例如，對於拖延癥，作者提倡將大目標分解成小步驟，從小處著手，逐步建立行動的信心；對於完美主義，作者則鼓勵讀者擁抱“足夠好”的概念，允許自己犯錯，並在實踐中不斷完善。 《做纔是得到》的核心理念在於強調“過程”的重要性。作者指齣，許多人過分關注最終的結果，而忽視瞭在實現目標的過程中所獲得的經驗、成長和能力提升。正是這些“過程”中的積纍，纔最終促成瞭“得到”。因此，這本書鼓勵讀者享受行動的過程，從中學習，從中成長，將每一次的付齣都視為寶貴的財富。 書中還提供瞭許多實用的行動策略和方法論。例如，作者強調瞭設定清晰目標的重要性，並介紹瞭SMART原則等目標設定工具，幫助讀者將模糊的願望轉化為可執行的計劃。同時，作者也強調瞭時間管理和精力管理的重要性，教導讀者如何有效地分配自己的時間和精力，以最大化行動的效率。 此外，《做纔是得到》這本書還關注瞭“復盤”的價值。作者認為，每一次行動之後，都需要進行反思和總結，從中吸取經驗教訓，避免重蹈覆轍。通過有效的復盤，我們可以不斷優化我們的行動策略，提高我們的成功率。 這本書的語言風格簡潔明快，邏輯清晰，具有很強的指導性。它並非一本理論堆砌的書籍，而是充滿瞭實操性的建議和可藉鑒的經驗。無論是對於學生、職場人士，還是創業者，這本書都能提供寶貴的啓示和幫助。 閱讀《做纔是得到》，你會發現，許多看似不可能實現的目標，其實都隱藏在看似微不足道的日常行動之中。隻要我們願意邁齣第一步，並堅持下去，就一定能夠收獲意想不到的成果。這本書，將點燃你內心的行動火焰，讓你從“思考者”變成“實踐者”，最終成為“獲得者”。 《有求》 在浩瀚的宇宙中，我們每個人都是一個獨特的生命體，帶著各自的期盼和渴望來到這個世界。從孩童時期的簡單願望，到成年後的復雜追求，我們的一生都在不斷地“求”的過程中展開。然而，我們所求之事，是否真的能帶來長久的幸福？我們又該如何把握“求”的智慧，避免陷入無盡的煩惱？《有求》這本書，將帶領我們一同探索“求”的真諦，以及如何在求與不求之間找到內心的平衡。 這本書並非鼓勵人們放棄追求，而是引導讀者以一種更智慧、更超然的態度去麵對自己的欲望和祈願。作者認為，欲望本身並非全然是負麵的，它是生命力的體現，也是我們前進的動力。然而，如果我們的“求”被貪婪、執著所驅使，那麼它就可能成為痛苦的源頭。 《有求》深入地探討瞭不同層麵的“求”。它涵蓋瞭物質上的求索，如財富、名利；情感上的求，如愛情、親情；以及精神上的求，如開悟、解脫。作者以豐富的視角和深刻的洞察，剖析瞭每一種“求”背後的心理動因，以及它們可能帶來的結果。 書中，作者特彆強調瞭“發心”的重要性。我們“求”的目的，以及“求”時的心態，往往比“求”本身更重要。帶著清淨、慈悲的發心去祈願，所收獲的結果可能與帶著染汙、我執的發心截然不同。作者鼓勵讀者審視自己的“求”，問問自己，我的祈願是為瞭自己，還是為瞭更廣大的眾生？我的祈願是基於內心的真正需求，還是被社會價值所裹挾？ 《有求》也探討瞭“無求”的境界。並非所有的人生問題都能通過“求”來解決，有時，放下和隨緣，反而能帶來更大的安寜。作者以禪宗的智慧，闡釋瞭“無我”、“空性”等概念，幫助讀者理解，當執著於“有”的時候，我們也可能失去瞭“無”的廣闊。在恰當的時候，懂得放下對某件事物的執念，或許能讓我們獲得前所未有的自由。 書中，作者還結閤瞭許多人生故事和哲學思辨，讓“求”與“不求”的辯證關係更加生動形象。它引導讀者去思考，我們所執著追求的事物，是否真的如我們想象般有價值？在獲得這些事物之後，我們是否真的能獲得長久的滿足？ 《有求》並非要我們變得消極，而是要我們變得更有智慧。它教導我們，在“求”的時候，要量力而行，要有所為有所不為，要懂得感恩和惜福。在“不求”的時候，也要保持積極的心態，去體驗生命的自然流轉，去感受每一個當下。 這本書，會讓你重新審視自己的人生目標和價值取嚮。它會幫助你區分什麼是真正重要的，什麼是可以放下的。它會引導你，在紛繁復雜的世界中，找到內心的定盤星，不再隨波逐流，而是活齣屬於自己的精彩。 《有求》是一本關於人生智慧的書。它以一種溫和而深刻的方式，引導我們去理解“求”的本質，去掌握“求”的藝術，去領悟“不求”的境界。讀完這本書，你或許會發現，原來，最珍貴的“得到”，往往來自於那些我們曾經不曾“求”過的，或者已經學會“放下”的事物。

評分☆☆☆☆☆

這套書讀下來，感覺像是經曆瞭一場精神上的深度洗禮。我一直都覺得人生嘛，總有那麼多不如意的事情，煩惱不斷，但讀瞭之後，對“苦”的理解一下子就不同瞭。它不是讓你去逃避痛苦，而是教你如何正視它，甚至從中找到一些力量和意義。作者的講述方式非常坦誠，不繞彎子，直擊人心深處。那種感覺就像是，你一直以為自己被睏在某個睏境裏齣不來，結果有人遞給你一把鑰匙，告訴你齣口就在那裏，隻是你看待的角度不對。特彆喜歡其中關於“放下”的部分，很多時候我們抓著不放的，其實是那些早就該釋懷的東西，放下瞭，反而獲得瞭更大的自由。書裏引用的很多故事和比喻都特彆貼切，讓人讀著讀著就忍不住思考自己生活中的種種糾結。看完之後，對日常的小摩擦小挫摺，心態平和瞭許多，不再那麼容易被外界的聲音帶著走，更注重內心的感受和修行。

評分☆☆☆☆☆

坦白講，剛開始接觸這類主題的書籍時，我還有點抗拒，總覺得會顯得太沉重或者過於說教。但令我驚喜的是，這套書的文字風格非常接地氣，沒有那種高高在上的說教感，更像是智者和朋友之間的一場深入交談。作者的智慧融入在日常的觀察裏，讓你在不知不覺中接受瞭那些深刻的道理。比如說，書中對“時間和精力分配”的分析，非常具有操作性，它不是讓你變成苦行僧，而是教你如何智慧地使用生命中最寶貴的資源。我特彆欣賞書中對於情緒波動的處理方式，它承認瞭負麵情緒的存在，但同時給齣瞭疏導和轉化的具體路徑，而不是簡單粗暴地要求你“開心起來”。這種富有同理心的引導，讓人讀起來感到很舒服，也很受啓發。

評分☆☆☆☆☆

要說這套書給我最大的觸動，還得是它關於“行動”的闡述。我們常常把“想做”和“做到瞭”混為一談，總覺得隻要心裏有這個想法，或者製定瞭計劃，就等於完成瞭任務。但這本書明確地指齣，真正的改變和收獲，來自於實實在在的“做”。“做”本身就是一種積纍，它不一定每次都有立竿見影的效果，但它構建瞭我們能力的基石和心性的韌性。有幾個章節專門講瞭如何將宏大的目標分解成一個個可以執行的小步驟，並保持持之以恒的毅力，這對我這個容易半途而廢的人來說，簡直是醍醐灌頂。它沒有給我灌輸什麼雞血口號，而是提供瞭一套非常務實的方法論，讓你明白，所謂的成功，就是無數次微小行動的疊加。那種腳踏實地的感覺，遠比空泛的口號來得實在和鼓舞人心。

評分☆☆☆☆☆

我發現，這套書讀完之後，我的睡眠質量都有所改善瞭。這或許聽起來有點誇張，但確實如此。以前思緒總是很亂，睡前總會迴放白天的各種不如意或者擔憂未來的事情，像個停不下來的復讀機。但係統地閱讀瞭這些關於心性安頓的文字後，晚上躺下時，心裏的噪音明顯小瞭很多。也許是因為書中提供的那些哲學框架，幫助我將那些零散的焦慮組織起來，並賦予它們一個可以被容納和理解的位置。它讓我明白，很多事情的發生是外在的因緣和閤，我能控製的隻有自己的應對方式。這種清晰的界限感，極大地減輕瞭心理負擔。它不僅僅是一本“心靈雞湯”，更像是一本幫助我們重塑內在秩序的工具書，實用價值極高。

評分☆☆☆☆☆

這幾本書的組閤，提供瞭一個非常完整的視角。從對生命的終極關懷，到日常生活的積極實踐，再到對欲望和執著的深入剖析，構建瞭一個閉環的思考體係。特彆是關於“有求”與“無求”的探討，引發瞭我對“為什麼而努力”的深思。以前總覺得追求物質上的富足就是人生的目標，但讀完後纔意識到，如果內心沒有安寜，再多的外在擁有也隻是空殼。書裏探討瞭如何區分“健康的願望”和“無止境的貪婪”，這對現代人來說太重要瞭。我們總是在比較中迷失自我，總覺得彆人擁有的自己也應該有。這本書提醒我，真正的滿足感，來自於對當下所擁有的珍惜，以及對自身內在價值的肯定，而不是外部世界的評價標準。它讓我開始審視自己的動機，讓我的努力方嚮更加純粹和持久。

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看看心靜下來

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