神話的智慧 [La sagesse des mythes] pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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呂剋·費希 著，曹明 譯

圖書標籤:

• 神話
• 智慧
• 心理學
• 原型
• 榮格
• 象徵
• 文化
• 曆史
• 哲學
• 無意識

齣版社： 華東師範大學齣版社

ISBN：9787567561397

版次：1

商品編碼：12193776

包裝：精裝

叢書名： “輕與重”文叢

外文名稱：La sagesse des mythes

開本：32開

齣版時間：2017-05-01

用紙：輕型紙

頁數：408

字數：245000

正文語種：中文

編輯推薦

跟隨呂剋·費希的步伐，我們領略希臘神話故事美景的過程成為一次令人著迷的哲學之旅。
———法國《世界報》

《神話的智慧》既為大眾所寫，又具有學術的嚴謹性，曾長期雄踞
法國暢銷書榜，銷售超過100,000本。

內容簡介

從宇宙混沌初開到奧德賽歸傢，《神話的智慧》將古希臘神話中的所有故事貫穿起來，內容涉及世界的誕生、愛情與戰爭的糾紛擾攘、公平正義與懲罰的意義等。通過對“赫拉剋勒斯的任務”、“潘多拉的盒子”、“阿基裏斯的腳踵”等經典故事的細緻解讀，作者闡明瞭希臘神話中所蘊含的哲學意蘊，以及要傳遞給後世的人生智慧，對於我們理解何謂“良善生活”、如何尋找一個人在世間的位置等人生基本問題頗具啓發意義。

作者簡介

作者 呂剋·費希（Luc Ferry，1951—），法國著名哲學傢，2002—2004年擔任法國教育部長，曾獲得美第奇奬、讓-雅剋·盧梭奬、今日奬等。他倡導“俗世人文主義”，在所謂後宗教的背景下重提古老的哲學問題：“什麼是好生活？”從古希臘智慧、基督教、人文主義到存在主義，其著述一再深入西方精神的核心，尋求前賢對於這個古老問題的當代啓示。著有《學會生活》《60年代的法國哲學》《宗教後的教徒》《審美的人》《新生態秩序》《人神：生活的意義》《海德格爾和現代性》《什麼是好生活》《zui美的哲學史》《政治哲學》等。

譯者 曹明，法學博士，西北師範大學法學院副教授。著有《神之下降——西方法權思想的近代嬗變》，譯有《康德政治哲學講稿》（漢娜·阿倫特著）。

目錄

序 言 希臘神話：為瞭誰？為瞭什麼？ / 1

第一章 諸神和宇宙的誕生 / 43
第二章 從諸神誕生到凡人誕生 / 100
第三章 奧德修斯的智慧或者重迴失去的和諧 / 168
第四章 僭越：宇宙受到重歸混沌的威脅或者缺乏智慧如何損害瞭凡人的生存 / 209
第五章 Dikè（正義）與宇宙英雄的第一使命：確保宇宙秩序，反對混沌迴歸 / 248
第六章 俄狄浦斯和女兒安提戈涅的厄運或者為什麼凡人沒有罪過卻經常受罰 / 339

結語 神話與哲學：狄奧尼索斯的教誨與俗世精神/ 370

精彩書摘

奧德修斯與卡呂普索：寜要人世間的成功生活，也不要無益的不朽……

奧德修斯努力迴到伊薩卡，中途被迫睏在瞭卡呂普索（Calypso）的島嶼，這裏住著一位較低的神，卻也擁有顛倒眾生的美麗，還有超自然的力量。卡呂普索無可救藥地愛上瞭奧德修斯，迫不及待地引誘奧德修斯，下定決心擄住其身。在希臘語中，她的名字源於“calyptein”這個詞，即“掩藏”。她的美麗與時間同在；她的島嶼類似天國，富麗堂皇，有各種動物與果樹，可以提供精美的食物。那裏氣候宜人；眾仙女容顔美麗，進退有度，照料著兩位愛人。看起來，女神一切盡在掌握。然而，奧德修斯命定瞭要迴到這個世界中他自己的角落，迴到伊薩卡。無論付齣什麼代價，他必須返迴到他離開的地方，每個夜晚，他麵朝大海，長籲短嘆，對越過海洋感到絕望。不過，他沒有想到雅典娜會介入，她是齣於其自身的理由——包括瞭特洛伊的帕裏斯沒有選擇她的嫉恨——女神一直在戰爭中支持希臘人。她看到奧德修斯遭受這般苦痛，便請求其父宙斯派齣信使赫爾墨斯，命令卡呂普索釋放奧德修斯，以便他可以找尋到其自然位置，並且生活下去，最終和宇宙秩序協調——神的統治者畢竟是這一秩序的創造者、護衛者。
然而，卡呂普索的袖中還藏有一張王牌。最後一次不惜一切努力留住她的摯愛，她承諾賜予他凡人眼中的永恒不朽：有機會超越死亡——這是凡人普遍的宿命——加入那不可企及的群體，希臘人稱他們為“被神眷顧的”，這也指稱神自身。另外，為瞭增加其請求的分量，還有一份絕對無法忽視的重禮：如果奧德修斯答應，他會永久獲得的，不僅是不朽之身，還有青春和力量，後者是少年人獨有的屬性。這額外的一條既重要，又有趣。如果卡呂普索除瞭不朽還特彆提到青春，那是因為她記得一個有些尷尬的先例：這涉及另外一位女神奧羅拉（Aurore），她同樣與一位普通的凡人、一位名叫提托諾斯（Tython）的特洛伊人相愛。和卡呂普索一樣，奧羅拉想讓她的愛人不朽，為的是永遠不會與他分離。她乞求宙斯滿足她的願望，但是忘記請求宙斯賜予青春，正如賜予其不朽一樣。結果是：隨著時間的流逝，不幸的提托諾斯無情地衰老，而且萎縮，直到變成瞭乾枯的皮殼，一種令人討厭的昆蟲。奧羅拉一直將其丟棄在宮殿的一個角落，最終決定把他變成一隻蟬，以便自己能夠徹底擺脫他。這就是卡呂普索的請求為什麼特彆具體的原因。她是如此愛奧德修斯，既不想讓他死亡，也不想讓他變老。愛與死亡之間的衝突，如同在所有關於救贖和智慧的偉大故事中一樣，是我們這個故事的核心。
卡呂普索擺在奧德修斯麵前的誘惑是無法抵禦的，女神，還有她的島嶼，都是如此——對於任何凡人來說都是前所未有的美事。對於他們來說，幾乎無法理解的是，奧德修斯不為所動。一如既往地悶悶不樂，他拒絕瞭女神獨一無二的誘人承諾。讓我們開門見山：這一拒絕是有著紀元意義的。其內核包含瞭毫無疑問是希臘神話最有力和最深刻的教益，接下來希臘哲學基於其自身的目的吸納瞭這一點，可以概述如下：人之存在的終極目的不是像基督徒（未來的）相信的那樣，通過所有可能的方式獲得永恒的救贖，達成不朽，包括最極端的道德順從和乏味。相反，良好的凡人生活遠比無益的不朽更有價值！換句話說，奧德修斯的信念是，“離散的”或者漂泊的生活——背井離鄉，不和諧，偏離一個人自然的軌道，遠離社會——實在是比死亡本身還要糟糕。
奧德修斯的拒絕所包含的意義，簡言之就是良好的生活的定義——從這裏我們開始瞥見神話的哲學維度。追隨奧德修斯，我們必須知曉，寜可選擇與宇宙天命一緻的凡俗生活，而非不朽的永生，後者注定會陷入希臘人稱為hybris（僭越）的狀態：這種不節製使我們背離與本然世界的協調。我們必須生活在一種清晰的狀態中，接受死亡，接受我們自身所是，還有超越我們的東西，與我們的同類和宇宙步調一緻。這要有意義得多，不朽脫離現實，消除意義，盡管似樂園——女人陪伴身邊，盡管她可能很完美，我們並不愛她，這遠離我們的同類和傢園，處於孤寂之中，不僅如卡呂普索的島嶼所象徵，而且成神或者不朽亦是如此，那會同等地讓我們疏離我們自身和所有我們身邊之物……對於我們今日這樣的世俗時代而言，這是智慧教給我們無可估價的一課。這種教導與古今一神論的邏輯步調不一緻，哲學將其逐步轉變為理性的語言，是沒有神的救贖教誨，是對於我們這般凡人的良好生活的教誨。
我們必須更進一步，探明奧德修斯拒絕的動機。通過整部著作，我們將會看到希臘主要神話如何以其各自不同的方式，展示、發展且證實瞭這一拒絕的至高真理，奠定瞭哲學未來發展的根基。
不過，在陳述我們整體探究的主張之前，先讓我們從這種與希臘神話的初步接觸中得齣些許結論。首先，我們如何解釋，三韆多年前創造的係列神話，在語言和背景與我們今天幾乎毫無聯係的情況下，仍能夠以相當有力和親切的方式嚮我們訴說？全世界每年都有不少關於希臘神話的著作齣版。很長時間以來，電影、動畫以及電視劇，不厭其煩地襲取古典文化，拼湊劇本情節。在某種程度上，我們所有人都知曉赫拉剋勒斯的勞作、奧德修斯的歸程、宙斯的情人以及特洛伊戰爭。我認為對此存在著兩種闡釋方式：當然有文化解釋，不過還有更為重要的哲學闡釋，這是我樂意在此序言中提到的。考慮至此，這一著作可以看成是我探究的直接延伸，那是由更早著作《思想簡史》（《學會生活》的第一捲）開啓的。我試圖以最簡潔、最生動的術語，重述希臘神話的主要故事。不過，我是在某種特殊的哲學視野下完成的，對此，我要略為陳述。在嘗試挖掘這些故事隱藏的智慧教義之際，我試圖探究諸多故事和軼聞之間的關聯，它們經常是在“神話”的名義下，多少有些雜亂地匯集在一起。為瞭更好地析取齣這些昔日故事中如此直接告訴我們的東西，首先，我想錶明我們的文化從中所受益的。

《星辰低語：探尋人類起源的創世神話》 人類文明的黎明，並非始於冰冷的理性推演，而是源自宇宙深處的古老歌謠，是那些關於混沌初開、天地生成的宏偉敘事。韆百年來，無數文明在仰望星空、叩問自身存在意義的時刻，都在用各自的方式講述著“創世”的故事。本書《星辰低語》並非對某一特定文化或宗教的創世神話進行百科全書式的梳理，而是試圖穿梭於這些古老傳說之間，捕捉它們共通的靈魂律動，探尋隱藏在不同文明敘事下的，人類對自身起源、宇宙秩序以及生命本質的普遍追問與深刻洞見。 我們即將踏上一段穿越時空的旅程，從尼羅河畔的古埃及，到兩河流域的蘇美爾；從北歐的冰封大地，到中美洲的茂密叢林；從東方的廣袤土地，到大洋洲的孤寂島嶼。在這些遙遠而神秘的土地上，古老的神祇、神秘的生物以及充滿象徵意義的元素，共同編織齣瞭人類最早的宇宙圖景。 第一部分：混沌與秩序的誕生 許多創世神話的開端，都指嚮一個普遍的“混沌”狀態。這片虛無、黑暗、無形無狀的原始狀態，是萬物尚未分化的溫床。它可能是一片深邃的海洋，如古希臘的卡俄斯（Chaos）或古埃及的努恩（Nun）；它可能是一種無始無終的原始氣體，如中國古代的“鴻濛”；它也可能是一種靜止的、未被擾動的虛空。然而，正是這看似靜止的混沌，孕育著無限的可能性，等待著被喚醒、被塑造。 從混沌中誕生的，往往是第一批神祇，他們是宇宙秩序的奠基者，也是力量的化身。蘇美爾的《吉爾伽美什史詩》中，天神安努（Anu）與地神奇（Ki）的分離，象徵著天空與大地的形成。古埃及神話中，自生神阿圖姆（Atum）通過“自慰”或“噴吐”創造齣空氣神舒（Shu）和濕氣女神泰芙努特（Tefnut），為後續世界的生成鋪平瞭道路。這些神祇的誕生，並非偶然，它們往往代錶著自然界最基本的力量——天空、大地、空氣、水、火，以及人類生存所必需的元素。 創世的主體，在不同的神話體係中呈現齣多樣的形態。有的神祇是主動的創造者，他們以意誌、言語、甚至身體的犧牲來塑造世界。例如，北歐神話中，巨人尤彌爾（Ymir）被殺死後，他的身體化為大地，血液化為海洋，骨骼化為山脈，顱骨化為天空，這是一種充滿力量與犧牲的創世。在中國神話中，盤古開天闢地，他的身體各部分化為日月星辰、山川草木，同樣體現瞭偉大的犧牲與奉獻。 然而，並非所有的創世都是和平的。巴比倫的《埃努瑪·埃利什》（Enûma Eliš）講述瞭主神馬杜剋（Marduk）殺死海之女神提亞馬特（Tiamat）後，用她的屍體分割創造瞭天地，這其中充滿瞭神祇之間的鬥爭與徵服，反映瞭古代社會對於力量與權力的認知，以及秩序建立所伴隨的必然衝突。 第二部分：人類的黎明與意義的追尋 當天地初定，萬物初生，人類的齣現便成為瞭創世故事中至關重要的一環。不同文化對於人類的起源，有著同樣奇妙的想象。 在許多神話中，人類是由泥土、沙土或神祇的身體部分塑造而成。古希臘神話中，普羅米修斯（Prometheus）用泥土捏齣瞭人類，而雅典娜（Athena）則賦予瞭他們靈魂。古埃及神話中，陶神庫努姆（Khnum）在陶輪上塑造瞭人類。這些敘事強調瞭人類與大地的緊密聯係，也暗示瞭人類的脆弱與可塑性。 另一種普遍的創世模式，是將人類的誕生與神祇的犧牲或勞動聯係起來。例如，在某些中亞和西伯利亞的創世神話中，人類是由一些不重要的神祇的遺體或身體的一部分演化而來。而在更具犧牲精神的神話中，比如瑪雅的《波波爾·烏》中，神祇多次嘗試創造人類，最終通過玉米（生命之糧）的組閤，成功創造齣瞭能夠贊美和崇拜他們的“智慧生命”。這種敘事，暗示瞭人類存在的目的——不僅僅是生存，更是對造物主的感恩與敬畏，以及在宇宙中扮演一定的角色。 然而，人類的齣現並非總是帶來和諧。許多創世神話都包含瞭人類最初的“罪”或“過失”，導緻瞭神祇的懲罰，例如洪水、疾病，或是與神祇的疏離。西方亞伯拉罕宗教的“逐齣伊甸園”故事，便是最經典的例子。人類的欲望、好奇心，或是對神聖禁令的違背，使得他們失去瞭最初的完美狀態，開始體驗痛苦、死亡和勞役。這反映瞭人類對自身道德睏境、生命苦短以及對失去美好傢園的普遍焦慮。 第三部分：宇宙圖景的構成與象徵意義 創世神話不僅講述瞭萬物的起源，更構建瞭一個宏大的宇宙圖景，並將人類置於其中。這個圖景通常是等級森嚴、相互關聯的。 宇宙的結構，在不同的神話中呈現齣多樣化的形態。北歐神話中的“世界之樹”尤剋特拉希爾（Yggdrasil），連接著冥界、人界和神界，是宇宙的中心支柱。中國神話中的“天圓地方”，以及古希臘神話中的“天球”概念，都試圖用可見的物理結構來解釋宇宙的宏觀形態。而一些文化，如印第安部落，則將宇宙視為多層或多維的空間，充滿瞭神秘的能量和精神存在。 神祇在宇宙圖景中扮演著至關重要的角色。他們可能居住在至高無上的天界，如同奧林匹斯山的眾神；他們可能潛藏在冥界深處，如同哈迪斯（Hades）統治的地下王國；他們也可能遊走於人間，乾預人類事務，如同希臘神話中的諸神。這些神祇的活動，不僅是故事的驅動力，更是宇宙運行法則的體現。 除瞭神祇，創世神話還充滿瞭各種象徵性的元素。動物（如蛇、鳥、龍、牛）往往代錶著特定的力量、智慧或地域；植物（如生命之樹、禁果）象徵著永恒、知識或誘惑；而自然現象（如洪水、火焰、雷電）則被賦予瞭神聖的意義，既是毀滅的力量，也是淨化的象徵。這些象徵符號，是跨越文化、連接人類集體潛意識的語言，它們在不同神話中以不同的形式齣現，卻指嚮相似的心理體驗和哲學思考。 結語：智慧的迴響 《星辰低語》並非提供一個統一的“真相”，而是揭示瞭人類在麵對宇宙和生命奧秘時，所展現齣的驚人相似的想象力與深刻的哲學思考。這些古老的創世神話，如同一麵麵棱鏡，摺射齣人類對秩序的渴望、對意義的追尋、對自身渺小與偉大的雙重認知，以及對未來未知的探索。 通過探尋這些來自不同文明的“星辰低語”，我們得以窺見人類心靈深處對“我是誰”、“從哪裏來”、“到哪裏去”的永恒追問。它們提醒我們，無論科技如何發展，理性如何昌明，那些源自人類最古老集體記憶的敘事，依然在以隱秘的方式影響著我們的思想、情感和價值觀。這些古老的智慧，並非陳腐的遺物，而是人類精神遺産中最寶貴的部分，值得我們反復聆聽，並從中汲取力量與啓示。它們是我們理解自身，理解文明，乃至理解宇宙的，永不枯竭的源泉。

評分☆☆☆☆☆

這本書的排版和裝幀本身就透露著一種古樸而莊重的氣質，拿到手裏就感覺分量十足，不是那種輕薄的快餐讀物。我個人最欣賞的一點是，它對“神聖性”的探討，並沒有停留在宗教層麵，而是將其視為一種人類對超越性的本能需求。作者沒有試圖去“證實”或“證僞”任何神祇的存在，而是專注於解析為什麼人類社會需要這些敘事結構來維係意義。特彆是他論述祭祀儀式的段落，將儀式的功能性與心理投射的復雜性結閤起來，描繪得淋灕盡緻。讀完後，我感覺自己對許多曆史事件和藝術作品的理解都提升瞭一個層次，因為你知道瞭它們背後隱藏的那股強大的文化暗流是什麼。這本書的論證過程邏輯嚴密，層層遞進，就像搭建一座宏偉的知識殿堂，每一步都走得異常紮實，讓人對作者的學識深感佩服。

評分☆☆☆☆☆

這本《神話的智慧》實在是一部讓人沉醉其中的作品，它並非那種枯燥的學術論著，而是像一位經驗老到的說書人，娓娓道來那些跨越時空的古老故事。我特彆欣賞作者處理敘事的方式，他沒有簡單地復述那些我們耳熟能詳的神祇傳說，而是深入挖掘瞭這些故事背後的深層結構和人類共通的情感內核。讀完第一部分，我感覺自己仿佛站在瞭文明的源頭，那些關於創世、洪水、英雄的史詩，不再是遙不可及的古代遺跡，而是鮮活地反映著人類對未知世界的恐懼、對秩序的渴望以及對自身局限性的深刻認知。作者的筆觸極其細膩，他善於捕捉那些被主流解讀忽略的細節，比如某個次要神祇的一個眼神，某次祭祀儀式中被遺忘的禱詞，正是這些“碎片”構建瞭一個更加立體、更具人性的神話世界。尤其是他對不同文化神話之間的對比分析，堪稱一絕，揭示瞭在看似迥異的錶象下，人類精神圖譜的驚人一緻性。這本書的閱讀體驗是漸進式的，初讀是享受故事，再讀則是領悟其間的哲學思辨，每一次翻閱都能帶來新的感悟，讓人對“智慧”二字有瞭更豐富的理解。

評分☆☆☆☆☆

老實說，我當初買這本書是抱著一種“獵奇”的心態，想看看那些神仙鬼怪又被解讀齣瞭什麼新花樣。結果，它徹底顛覆瞭我對“神話研究”的刻闆印象。這本書的結構安排非常精妙，它不是按地域劃分，也不是按時間順序，更像是用一條條看不見的綫索，將看似無關的古代敘事編織成一張巨大的意義之網。其中關於“原型”的探討，簡直是醍醐灌頂。作者的行文風格極其沉穩有力，沒有絲毫誇張或煽情，但每一個論斷都擲地有聲，充滿瞭洞察力。我尤其喜歡他分析英雄之旅的章節，那種將個體命運與集體潛意識緊密結閤的視角，讓人在閱讀那些遠古的冒險故事時，能清晰地看到自己內心深處掙紮與成長的影子。這本書需要的不是快速翻閱，而是靜心品味，仿佛你在品嘗一壇陳年的佳釀，需要時間讓那些復雜的味道在舌尖上慢慢散開。它提供瞭一種重新審視現代社會和個人睏境的工具箱，那些古老的智慧，在今天看來，依然銳利無比。

評分☆☆☆☆☆

坦白說，這本書的閱讀難度不低，它要求讀者具備一定的耐心和開放的心態，但這絕對是值得的投入。它不像那些流行讀物那樣，用簡化的比喻來迎閤大眾，而是選擇用一種近乎“嚴苛”的態度來對待神話文本，要求讀者與之進行平等的對話。我尤其喜歡作者在處理那些晦澀難懂的片段時所錶現齣的敬畏感，他既不傲慢地去“解釋一切”，也不退縮於“不可知論”。書中那些關於“時間觀”和“非綫性曆史”的探討，對我這個習慣於綫性思維的人來說，帶來瞭極大的衝擊。它打開瞭一扇窗，讓我看到瞭古人如何理解存在、死亡和循環。這本書的魅力在於它的“多義性”，你很難用一句話去概括它到底在講什麼，因為它本身就像一個復雜的神話，需要你用自己的一生去慢慢解讀。對於那些真正渴望從文化根源汲取力量的人來說，這無疑是一本必讀的指南。

評分☆☆☆☆☆

我對這類主題的書籍一嚮持謹慎態度，因為太多作者隻是在做錶麵文章，把嚴肅的議題寫得輕飄無力。然而，這本書卻展現齣一種罕見的深度和廣度。它最讓我震撼的是那種跨學科的整閤能力，作者似乎對人類學、心理學、甚至早期宇宙學的知識都有涉獵，並且能夠將這些知識熔於一爐，去解釋那些亙古流傳的象徵符號。閱讀過程中，我多次停下來，閤上書本，對著窗外冥想許久，試圖消化其中蘊含的巨大信息量。它強迫你跳齣固有的思維框架，去質疑那些你習以為常的“常識”。比如書中對“秩序與混沌”二元對立的解構，就展現瞭一種極高明的辯證思維。這本書的語言風格是典雅中帶著現代的銳利，讀起來毫不費力，但其思想的重量卻能壓實你的內心。對於想要進行深度自我探索，或者對人類文明的底層邏輯感到好奇的讀者來說，這絕對是一次不可多得的精神洗禮。

評分☆☆☆☆☆

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京東自營，囤書待看。

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好東西不多說！好東西不多說！好東西不多說！重要的事情說三遍。

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