在李平漚譯的《愛彌兒(上下)》中,盧梭通過愛彌兒及其傢庭教師的故事,來說明如何教育齣一個理想的公民,同時闡述他的自然教育思想。盧梭主張對兒童進行適應自然發展過程的“自然教育”,聽任人的身心自由發展,提齣瞭針對不同年齡階段的兒童進行教育的原則、內容和方法。這部書不僅是盧梭論述資産階級教育的專著,也是他闡發資産階級社會政治思想的名著。
作者盧梭自認為李平漚譯的《愛彌兒(上下)》是 “我的所有作品中*好、*重要的一部”該書在很大 程度上是一篇關於人類天性的哲學論文,緻力於探討 關於個人與社會關係的政治和哲學問題;特彆是個人 如何在不可避免地趨於墮落的社會中保持天性中的善 良。此書寫於1757年,1762年**次在荷蘭的阿姆斯 特丹齣版時,轟動瞭整個法國和西歐一些資産階級國 傢,影響巨大。這部書不僅是盧校論述資産階級教育 的專著,而且是他闡發資産階級社會政治思想的名著 。
盧梭(1712-1778),生於日內瓦一個新教徒傢庭,祖輩是法國人。在他齣世後不幾天,母親便去世,他隨其做鍾錶匠的父親生活,由其姑母撫養。十歲時,其父因打傷一貴族而逃亡他鄉。十六歲起,他便離開瞭日內瓦,漂泊瑞士和法國各地,當過僕人、學徒、傢庭教師。由於天資聰穎,特彆是經過長期勤奮的自學和個人奮鬥,他獲得瞭廣博的知識,成瞭音樂教師,抄譜作麯,而且在這方麵還小有名氣,受到歡迎。一七四一年,他來到巴黎,結識瞭啓濛主義者、百科全書派的狄德羅、孔迪亞剋、達朗貝爾等人,替《百科全書》寫稿。一七五〇年,應第戎學院的有奬徵文,寫齣瞭第一篇**論文《論科學與藝術》,大獲成功,聲名鵲起。一七五五年,他又應該學院的徵文,寫瞭第二篇**文章《論人類不平等的起源和基礎》。在這兩篇論文裏,他譴責瞭封建暴政和建立在私有製、暴力和不平等基礎上的現代文明,論述瞭天賦人權和人類生而平等的思想,提齣瞭“迴歸自然”。迴歸“自然人”的口號,反映瞭小資産階級力圖摧毀封建專製製度和特權階層,確立小私有製的要求。一七五六年,他離開巴黎,在濛莫朗西過隱居生活。在此期間,他同狄德羅、伏爾泰、達朗貝爾等人因觀點分歧失和。一七六二年,他齣版瞭《社會契約論》,提齣瞭由公民選舉**的共和製的政治綱領,對法國資産階級大革命中的雅各賓黨人的政治觀點的形成有很大的影響。由於其觀點的激烈,再加上為人孤高,衊視權貴,所以受到統治者的迫害,亡命各地,幾無立足安身之所。終於於一七七八年七月,因貧病交加去世。
原序
**捲
第二捲
第三捲
第四捲
第五捲
附錄
愛彌兒和蘇菲
盧梭生平和著作年錶
譯名對照錶
翻開這本厚厚的著作,首先被其深邃的哲學思辨和對人性細膩入微的洞察所震撼。作者並非簡單地敘述一個故事,而是構建瞭一個龐大的思想迷宮,引導我們不斷追問教育的本質、自由的界限以及人性的真實麵貌。閱讀過程中,仿佛置身於一個宏大的思想劇場,不同的人物代錶著不同的教育理念和人生哲學,他們的辯論和衝突,無不觸及我們內心深處對於“何以為人”的睏惑。尤其是對於自然與社會關係的探討,那種將個體成長置於廣闊自然背景下的敘事手法,極富詩意和啓發性,讓人在思考知識傳授的同時,也開始重新審視我們與周遭環境的關係。這本書的文字功力毋庸置疑,它以一種近乎古典的莊重感,卻又蘊含著對未來教育的無限憧憬,那種既古典又超前的氣質,讓人欲罷不能,每讀一頁,都像是經曆瞭一次心靈的洗禮和思想的重塑。它不是那種可以快速翻閱的讀物,而是需要沉下心來,反復咀嚼其中哲理的珍品,其影響是深遠而持久的。
評分要評價這部作品,我得從它散發齣的那種經久不衰的時代魅力說起。盡管成書已久,但其中關於如何應對現代社會異化、如何保持個體心性的純真等議題,在今天看來,非但沒有過時,反而更具現實意義。它像一麵清澈的鏡子,映照齣我們在知識爆炸時代中,對於“何為真正的知識”、“何為真正的智慧”的迷失。書中構建的理想化模型固然存在一定的烏托邦色彩,但正是這種理想化的設定,為我們提供瞭一個批判現實、反思當下教育弊端的有力參照點。每一次重讀,都會因為自身閱曆的增長而有新的感悟,這是一種少有的書籍特質。作者的語言風格帶著一種古典的優雅和說服力,但其核心思想卻是對僵化教條的無情挑戰,讀起來既有接受經典熏陶的滿足感,又有掙脫思想桎梏的振奮感,是一種非常奇妙的閱讀交織體驗。
評分這本書的閱讀體驗簡直像是一次漫長而艱苦的攀登,但山頂的風景絕對值得。我必須承認,它的篇幅和其中蘊含的大量理論性論述,初看之下確實令人望而卻步。然而,一旦堅持下去,你就會發現作者精心編織的邏輯網是多麼嚴密而富有洞察力。不同於市麵上那些膚淺的成功學或快餐式指南,這裏的探討是立體的、辯證的。它沒有提供一個簡單的“藥方”,而是展示瞭一係列關於如何培養一個完整、獨立、有道德的公民的復雜路徑。作者對於兒童心理發展階段的細緻觀察,簡直令人嘆為觀止,那份對“幼年狀態”的尊重與珍視,在那個時代背景下,是何等超前的觀點!我特彆欣賞它對“消極教育”的推崇,這種看似放任自流的背後,實則是對個體能動性和內在驅動力的最大信任,這種信任本身就是一種深刻的教育哲學。讀完後,我感覺自己對“教育”二字的理解,從一個具體的行為,升華到瞭一個關乎生命形態塑造的宏大命題。
評分我個人覺得,這本書更像是一部關於“生命成長藍圖”的詳盡說明書,而非單純的教育理論匯編。它探討的範疇遠遠超齣瞭課堂和書本的限製,直指生命如何從濛昧走嚮覺醒,從依賴走嚮自立的整個過程。最讓我心潮澎湃的是作者對於情感教育和道德培養的重視,他深知一個人的精神世界遠比其知識儲備更為重要和脆弱。書中對於如何引導青少年處理情感波動、如何建立健全的社會責任感,都有著超越時代的深刻見解。閱讀時,我常常會停下來,想象自己若是那位導師,會如何去引導和塑造一個年輕的生命,這種沉浸式的代入感,極大地增強瞭文本的感染力。它迫使你跳齣日常教育的瑣碎細節,去關注生命的整體性和目的性,這是一種更高維度的思考訓練。
評分這本書的文字結構和論證方式,堪稱文學與哲學的完美結閤體。它並不急於給齣結論,而是采用瞭一種充滿張力的對話和論述形式,仿佛在邀請讀者加入這場關於人類潛能的盛大探討。我尤其欣賞作者在論述過程中展現齣的那種近乎科學傢的嚴謹和藝術傢般的熱情。他對不同年齡段心智特點的把握,精準得令人驚嘆,仿佛他能穿透時間,直抵每一個獨立個體的心靈深處。這種細緻入微的觀察,使得書中的理論不再是空泛的口號,而是基於對真實人性的深刻理解。雖然個彆論點在現代社會可能需要結閤時代背景進行修正,但其所奠定的尊重個體、崇尚自然、追求精神獨立的基石,是永恒的價值所在。它不僅是一本教育學著作,更是一部關於如何實現個體完善和精神自由的“人學”經典。
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