在李平沤译的《爱弥儿(上下)》中,卢梭通过爱弥儿及其家庭教师的故事,来说明如何教育出一个理想的公民,同时阐述他的自然教育思想。卢梭主张对儿童进行适应自然发展过程的“自然教育”,听任人的身心自由发展,提出了针对不同年龄阶段的儿童进行教育的原则、内容和方法。这部书不仅是卢梭论述资产阶级教育的专著,也是他阐发资产阶级社会政治思想的名著。
作者卢梭自认为李平沤译的《爱弥儿(上下)》是 “我的所有作品中*好、*重要的一部”该书在很大 程度上是一篇关于人类天性的哲学论文,致力于探讨 关于个人与社会关系的政治和哲学问题;特别是个人 如何在不可避免地趋于堕落的社会中保持天性中的善 良。此书写于1757年,1762年**次在荷兰的阿姆斯 特丹出版时,轰动了整个法国和西欧一些资产阶级国 家,影响巨大。这部书不仅是卢校论述资产阶级教育 的专著,而且是他阐发资产阶级社会政治思想的名著 。
卢梭(1712-1778),生于日内瓦一个新教徒家庭,祖辈是法国人。在他出世后不几天,母亲便去世,他随其做钟表匠的父亲生活,由其姑母抚养。十岁时,其父因打伤一贵族而逃亡他乡。十六岁起,他便离开了日内瓦,漂泊瑞士和法国各地,当过仆人、学徒、家庭教师。由于天资聪颖,特别是经过长期勤奋的自学和个人奋斗,他获得了广博的知识,成了音乐教师,抄谱作曲,而且在这方面还小有名气,受到欢迎。一七四一年,他来到巴黎,结识了启蒙主义者、百科全书派的狄德罗、孔迪亚克、达朗贝尔等人,替《百科全书》写稿。一七五〇年,应第戎学院的有奖征文,写出了第一篇**论文《论科学与艺术》,大获成功,声名鹊起。一七五五年,他又应该学院的征文,写了第二篇**文章《论人类不平等的起源和基础》。在这两篇论文里,他谴责了封建暴政和建立在私有制、暴力和不平等基础上的现代文明,论述了天赋人权和人类生而平等的思想,提出了“回归自然”。回归“自然人”的口号,反映了小资产阶级力图摧毁封建专制制度和特权阶层,确立小私有制的要求。一七五六年,他离开巴黎,在蒙莫朗西过隐居生活。在此期间,他同狄德罗、伏尔泰、达朗贝尔等人因观点分歧失和。一七六二年,他出版了《社会契约论》,提出了由公民选举**的共和制的政治纲领,对法国资产阶级大革命中的雅各宾党人的政治观点的形成有很大的影响。由于其观点的激烈,再加上为人孤高,蔑视权贵,所以受到统治者的迫害,亡命各地,几无立足安身之所。终于于一七七八年七月,因贫病交加去世。
原序
**卷
第二卷
第三卷
第四卷
第五卷
附录
爱弥儿和苏菲
卢梭生平和著作年表
译名对照表
我个人觉得,这本书更像是一部关于“生命成长蓝图”的详尽说明书,而非单纯的教育理论汇编。它探讨的范畴远远超出了课堂和书本的限制,直指生命如何从蒙昧走向觉醒,从依赖走向自立的整个过程。最让我心潮澎湃的是作者对于情感教育和道德培养的重视,他深知一个人的精神世界远比其知识储备更为重要和脆弱。书中对于如何引导青少年处理情感波动、如何建立健全的社会责任感,都有着超越时代的深刻见解。阅读时,我常常会停下来,想象自己若是那位导师,会如何去引导和塑造一个年轻的生命,这种沉浸式的代入感,极大地增强了文本的感染力。它迫使你跳出日常教育的琐碎细节,去关注生命的整体性和目的性,这是一种更高维度的思考训练。
评分要评价这部作品,我得从它散发出的那种经久不衰的时代魅力说起。尽管成书已久,但其中关于如何应对现代社会异化、如何保持个体心性的纯真等议题,在今天看来,非但没有过时,反而更具现实意义。它像一面清澈的镜子,映照出我们在知识爆炸时代中,对于“何为真正的知识”、“何为真正的智慧”的迷失。书中构建的理想化模型固然存在一定的乌托邦色彩,但正是这种理想化的设定,为我们提供了一个批判现实、反思当下教育弊端的有力参照点。每一次重读,都会因为自身阅历的增长而有新的感悟,这是一种少有的书籍特质。作者的语言风格带着一种古典的优雅和说服力,但其核心思想却是对僵化教条的无情挑战,读起来既有接受经典熏陶的满足感,又有挣脱思想桎梏的振奋感,是一种非常奇妙的阅读交织体验。
评分翻开这本厚厚的著作,首先被其深邃的哲学思辨和对人性细腻入微的洞察所震撼。作者并非简单地叙述一个故事,而是构建了一个庞大的思想迷宫,引导我们不断追问教育的本质、自由的界限以及人性的真实面貌。阅读过程中,仿佛置身于一个宏大的思想剧场,不同的人物代表着不同的教育理念和人生哲学,他们的辩论和冲突,无不触及我们内心深处对于“何以为人”的困惑。尤其是对于自然与社会关系的探讨,那种将个体成长置于广阔自然背景下的叙事手法,极富诗意和启发性,让人在思考知识传授的同时,也开始重新审视我们与周遭环境的关系。这本书的文字功力毋庸置疑,它以一种近乎古典的庄重感,却又蕴含着对未来教育的无限憧憬,那种既古典又超前的气质,让人欲罢不能,每读一页,都像是经历了一次心灵的洗礼和思想的重塑。它不是那种可以快速翻阅的读物,而是需要沉下心来,反复咀嚼其中哲理的珍品,其影响是深远而持久的。
评分这本书的阅读体验简直像是一次漫长而艰苦的攀登,但山顶的风景绝对值得。我必须承认,它的篇幅和其中蕴含的大量理论性论述,初看之下确实令人望而却步。然而,一旦坚持下去,你就会发现作者精心编织的逻辑网是多么严密而富有洞察力。不同于市面上那些肤浅的成功学或快餐式指南,这里的探讨是立体的、辩证的。它没有提供一个简单的“药方”,而是展示了一系列关于如何培养一个完整、独立、有道德的公民的复杂路径。作者对于儿童心理发展阶段的细致观察,简直令人叹为观止,那份对“幼年状态”的尊重与珍视,在那个时代背景下,是何等超前的观点!我特别欣赏它对“消极教育”的推崇,这种看似放任自流的背后,实则是对个体能动性和内在驱动力的最大信任,这种信任本身就是一种深刻的教育哲学。读完后,我感觉自己对“教育”二字的理解,从一个具体的行为,升华到了一个关乎生命形态塑造的宏大命题。
评分这本书的文字结构和论证方式,堪称文学与哲学的完美结合体。它并不急于给出结论,而是采用了一种充满张力的对话和论述形式,仿佛在邀请读者加入这场关于人类潜能的盛大探讨。我尤其欣赏作者在论述过程中展现出的那种近乎科学家的严谨和艺术家般的热情。他对不同年龄段心智特点的把握,精准得令人惊叹,仿佛他能穿透时间,直抵每一个独立个体的心灵深处。这种细致入微的观察,使得书中的理论不再是空泛的口号,而是基于对真实人性的深刻理解。虽然个别论点在现代社会可能需要结合时代背景进行修正,但其所奠定的尊重个体、崇尚自然、追求精神独立的基石,是永恒的价值所在。它不仅是一本教育学著作,更是一部关于如何实现个体完善和精神自由的“人学”经典。
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