【B062】新譯郁離子(平) pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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吳家駒 注

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出版社： 三民

ISBN：9789571443751

商品编码：29639282095

包装：平装

开本：32

出版时间：2006-06-01

页数：485

    作者：吳家駒-注譯
    出版社:三民出版社
    ISBN： 9789571443751
    页数：485
    装订：平装
    开本：32k
    系列：
    语种：繁体中文

【B061】荀子：儒家思想的典范与现实主义的基石 图书简介 《【B061】荀子》并非仅仅是一部先秦时期的哲学著作，它更是儒家思想体系中至关重要的一环，代表了以孔孟为代表的先秦儒学向更具现实关怀和系统性思辨的深度发展。本书收录了荀子的核心文本，深刻剖析了这位战国末期思想巨匠对人性、社会结构、政治伦理以及教育作用的独到见解。它与孔子的仁爱、孟子的性善论形成鲜明对比，为理解先秦诸子百家的思想光谱提供了不可或缺的参照系。 人性论：性恶与教化之力 荀子思想的基石在于其“性恶论”。与孟子认为人性本善，只需“养浩然之气”的观点截然不同，荀子直面人性的初始状态——“今人之性，生而好利焉”。他认为，人的本性中蕴含着对私欲的追求，如饥饿时求食，寒冷时求暖，这是驱动社会冲突的根源。若任由这种天然的私欲发展，社会必然陷入纷争与混乱。 然而，荀子的“性恶”论并非宿命论的悲观。他的伟大之处在于，他坚定地认为，人性的缺陷可以通过后天的努力得以矫正和超越。这种矫正的力量，便是“伪”——即后天的人为塑造、规范和教化。这种“伪”并非贬义，而是指通过礼义、法度和圣人制定的规范，将人性从其原始的、低级的欲望状态提升至文明、有序的道德境界。 本书细致梳理了荀子对“性”与“伪”的辩证关系，阐释了“化性起伪”的过程：通过学习礼法，模仿圣人的行为规范，个体才能逐步培养出“义”和“礼”，最终实现自我完善和社会和谐。这种对人的能动性和后天环境决定作用的强调，使得荀子哲学充满了积极的入世精神和改造现实的勇气。 礼法合治：构建理想的政治秩序 在政治哲学层面，荀子是古代“礼治”思想集大成者。他继承了周礼的精髓，并将其系统化、理论化，使其成为维护社会稳定的核心制度。荀子认为，“礼”不仅仅是外在的仪式和行为准则，更是内在道德和政治秩序的体现。 “礼者，法之大分也，群物之文理也。”荀子将“礼”提升到宇宙观的层面，认为天地万物皆有其秩序和规范，人类社会亦不例外。礼乐制度的建立，就是为了规范人的欲望，区分等级尊卑，确立行为界限。有了礼，君臣、父子、夫妇之间的关系才能明确，社会才能从“好利”的混乱状态走向“和”的理想状态。 书中对荀子“法”与“礼”关系的论述尤为精妙。他并非全然排斥法治，而是主张“礼法合治”。礼是根本，是内心的道德约束和高级规范；法是外在的工具，是保障礼得以实施的强制手段。君王必须以礼为纲，以法为辅，方能实现长治久安的“王道”。这种对制度建设的细致考量，展现了荀子作为一名深谙治国之道的思想家的现实主义色彩。 天人关系：对“天”的自然化理解 荀子的自然观在先秦思想中独树一帜，体现了强烈的唯物主义倾向。他提出了著名的“天行有常，不为尧存，不为桀亡”的观点，彻底否定了将自然现象归结为人为意志（如“天命”）的观念。 荀子认为，“天”只是自然界运行的规律和现象的总和，它有其固有的法则，与人类的善恶、统治者的贤愚没有直接关系。日月星辰的运行、风雨雷电的发生，都是自然而然的结果，不以人的意志为转移。这种对自然的“去神秘化”，极大地解放了思想，将人类的关注点从对“天意”的揣测转向对现实世界的认识和改造。 他主张“尽性知天”，即通过认识和把握自然的规律，将其规律应用到人事之中，为人类服务。这种对客观世界规律的尊重和利用，是其“性恶论”得以成立的前提，也为其强调人事努力、重视教育提供了理论支撑。 教育与师道：塑造文明的关键 在荀子的体系中，教育（学）被赋予了至高无上的地位，是“化性起伪”过程中最核心的环节。他强调“学不可以已”，学习是一个贯穿终生的过程，必须持之以恒，方能积累德行，达到“成圣”的境界。 本书对荀子对学习方法的论述进行了深入解读，包括“耳闻不如目见，目见不如足践”、“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”等。这些论述强调了知行合一、实践检验的重要性，奠定了后世中国教育方法论的基础。 此外，荀子对“师”的地位的推崇，达到了前所未有的高度。他指出，没有老师的引导，人就无法认识礼义，人性就无法得到提升，即使天赋再高，也会沦为“禽兽”。师道的尊严，是维系社会文化传承和道德教化的关键所在。 总结 《【B061】荀子》是一部极具深度和广度的哲学经典，它以其深刻的现实主义精神，对人性、社会、政治和自然进行了系统而严谨的探讨。它不仅是对儒家思想的丰富和拓展，更是中国古代理性精神的集中体现。阅读此书，如同置身于战国末期思想碰撞的最前沿，领略荀子如何以其“性恶论”为基础，构建起一个依赖制度、礼法和不懈教育来实现社会大同的宏伟蓝图。本书的价值在于，它提醒我们，一个有序、文明的社会，需要对人性的局限有清醒的认识，并辅以强大的后天规范和持续的道德塑造。

评分☆☆☆☆☆

说实话，我对这类被重新“翻译”或“解读”的古籍一直抱持着一种审慎的态度，生怕现代的解读会冲淡了原著的精髓。但拿到这本书后，这种疑虑似乎消散了不少。从目前的浅尝辄止来看，编者的功力深厚，对原文的理解把握得非常精准，既保留了古语的韵味，又确保了现代读者能够顺畅理解其深层含义，这种“信达雅”的平衡把握得极其微妙。很多时候，我们读老书会觉得晦涩难懂，不是内容本身的问题，而是语言的隔阂。这本书的价值就在于架起了这座桥梁，让那些深藏的智慧得以重现光芒。我期待着在接下来的阅读中，能够真正感受到那种穿越时空的共鸣，看看古人的智慧如何能指导我们当下的生活困惑。如果能做到既不失古意，又充满现代生命力，那这本书的价值就无可估量了。这需要极高的文字驾驭能力和文化敏感度。

评分☆☆☆☆☆

这本书的开本和版式设计，让它非常适合作为案头常备书。它不像那种厚重到需要专门书桌才能展开的大部头，但足够的篇幅又保证了内容不会过于零碎化。我特别喜欢它在某些重要段落的处理方式，常常采用留白或者字体微调的方式进行强调，这种视觉上的停顿感，强迫你慢下来，去咀嚼那一句的重量。这是一种非常高级的阅读引导技巧，体现了设计者对文本结构的深刻理解。在如今这个追求速度的时代，能拥有一本鼓励你“慢下来”的书，本身就是一种奢侈。我打算将它放在床头柜上，睡前翻阅几页，让那些充满哲思的语句伴我进入梦乡。我相信，好的书籍不仅能充实我们的头脑，更能安顿我们的灵魂，从目前的初步接触来看，这本书无疑具备了这样的潜质。

评分☆☆☆☆☆

这本书的封面设计真是太抓人眼球了，色彩搭配得恰到好处，那种沉稳中又不失灵动的韵味，让人一眼就能感受到作者深厚的文化底蕴。我最近刚把它带回家，还没来得及细读，但光是翻阅目录和导读部分，就已经被那种古朴典雅的文字风格深深吸引住了。文字的排版也很有讲究，行距和字号都非常舒适，即便是长时间阅读，眼睛也不会感到疲劳。我尤其欣赏那种对传统文化的尊重和继承，能在现代的装帧下，依旧保持住经典的气质，这本身就是一种了不起的平衡艺术。这本书的装帧质量也看得出来非常用心，纸张手感厚实，装订结实，感觉放个十年八载都不会有问题。这种对物理载体的精雕细琢，往往预示着内容本身也同样值得细品。我期待着接下来的阅读体验，相信它会是一次精神上的深度洗礼，不仅仅是文字的堆砌，更像是一场与古人的对话，通过这些文字，能触碰到那些失落已久的美好事物。这本书放在书架上，本身就是一道亮丽的风景线。

评分☆☆☆☆☆

我是一个对细节有着近乎偏执要求的人，尤其在选购工具书或经典重述类书籍时。这本书的注释体系给我留下了极佳的第一印象。它们不是那种生硬地在旁边堆砌资料，而是仿佛一位耐心细致的老师，在你即将疑惑时，恰到好处地给出了解释和背景补充。这种循序渐进的引导，极大地降低了阅读门槛，让原本可能感到枯燥的历史典故或哲学思辨变得生动起来。它不像是在“教你”，更像是在“陪你探索”。我看到一些地方的引文出处标注得非常详尽，这说明编纂者在学术严谨性上是下足了功夫的。对于想要深入研究或只是想轻松了解的读者来说，这样的处理方式都是非常友好的。这套书的用心程度，体现了对知识本身最基本的敬畏，让人不敢草率对待手中的文字。

评分☆☆☆☆☆

这套书的整体氛围营造得相当到位，从书脊的设计到内页的墨色深浅，都透露着一种对阅读仪式感的尊重。我喜欢那种油墨散发出的淡淡的纸张香气，这是电子书永远无法替代的触感体验。虽然我还没深入到内容核心，但光是品味这些细节，就已经让人心生敬畏。感觉作者在选材和构思上花费了巨大的心血，不像是一些快餐式的作品，这本书显然是想沉淀下来，与时间做朋友。我注意到扉页上的题词，笔锋苍劲有力，一下子就将读者的心绪拉向了更深远的历史背景之中。对于我这种喜欢钻研文字背后意境的人来说，光是这种阅读前的准备工作，就已经足够令人兴奋了。它不仅仅是一本书，更像是一个经过精心打磨的艺术品，值得慢慢品味，而不是匆匆翻阅。我得找一个阳光明媚的下午，泡上一壶好茶，才能配得上它这份沉甸甸的重量感。