马丁•海德格尔(Martin Heidegger 1889-1976),德国著名哲学家,20世纪存在主义哲学的创始人和主要代表之一。
王庆节,香港中文大学教授,主要研究领域有当代欧陆哲学,海德格尔哲学,解释学,知识论,东西方比较哲学,伦理学,德国哲学等等。
《形而上学导论》是海德格尔生前出版的重要著作之一。海德格尔在本书中把“存在的问题”当作形而上学的基本主题来进行追问,认为形而上学应该追问的是“在”,而不是“在者”。为此,他追溯了“在”的语法和语源。并从历史的角度对各种哲学流派进行了研讨。
##海不是回答为什么存在者存在而无不存在的问题,他是在拷问人为什么会询问这个问题,即由此拷问人的存在。在追寻存在的旅途中,存在者存在的问题被解构了,也消融在存在之中。他回答了这个最终的问题,他眼里的存在即是回答,他也没有回答这个问题,因为存在自始至终都预设了存在者存在。但不论如何,他确实颠覆了古希腊三贤以后的哲学传统,做超越思的思。正如他自身拒绝归类为存在主义一样,海的存在远非存在主义之存在所能承负的。他将虚无限定在对存在的遗忘,却还是无法逃避无的拷问。不过,真理的光明的一面已经被他聆听并书写了。
评分 评分 评分##海德格尔思想转型之作,认为形而上学的第一问题“为什么存在者存在而无反倒不在?”被遗忘导致世界的晦暗:诸神的逃遁,地球的毁灭,人类的大众化,平庸之辈的优越地位。存在的遗失从古希腊哲学开始,存在的三个古老词根包含的意义被不定式sein销毁。存在本意为在场,即绽开并在自身中持留,在这个意义上思与诗都是通过承担存在遮蔽与解蔽的斗争开启历史。存在沉沦源自四重限制:存在与变成,存在与显象,存在与思想,存在与应该。存在在显象(荣光)中表现为原始的逻各斯(采集,聚拢),故巴门尼德说思(闻讯)与存在(闻讯为之发生者)同一,其实是说存在的显现必然有聚集,而聚集必包含此在。逻各斯沉沦为理性、逻辑与存在分道扬镳,故使存在变成理念,因而产生其对立面即应当,因此产生价值哲学,尼采哲学为其顶峰。人的本质此在即存在之在场。
评分 评分新译本不如老译本。新译本文字不如老译本清通,多新华体如“进行……”,水浒体如“在将起来”,方言体如“存在力道”,且生造汉语词如“莽森”、“莽劲”之类。关于海德格尔关键名相Sein的译法,有时因徘徊于“存在”与“是”两堆干草之间而令读者陷入迷误。 汉译名著《存在与...
评分 评分##二刷重新梳理了一遍脉络,感觉比上次理解的多了不少。重新理解了为什么这本著作是伟大的。
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