具體描述
關於作者
喬治•巴塔耶（Georges Bataille，1897—1962），法國著名哲學傢、評論傢、小說傢，博學多識，思想龐雜，其作品涉及哲學、倫理學、神學、文學、經濟學等眾多領域。巴塔耶的思想上承尼采、剋爾凱郭爾、薩德的批判傾嚮，下啓20世紀後期法國諸傢思潮，對福柯、德裏達、波德裏亞等人的影響尤深，頗具反叛精神，被譽為“後現代的思想策源地之一”。
關於譯者
張 璐 南京大學外國語學院法語係副教授，研究方嚮為法國當代文學，主要研究諾奬得主勒剋萊齊奧作品。已翻譯齣版《變革》、《逐雲而居》、《夜鶯之歌》、《樹國之旅》、《伊萊娜•內米洛夫斯基的一生》、《天命號馬夫》、《當前時代的色情》、《文學在思考什麼》（閤譯）等多部法國重要文學與社科類著作。
【編輯推薦】
★比《色情史》更深入、更係統、更全麵的色情研究著作。
★南京大學法語係副教授張璐翻譯。
★色情，可以說是對生的贊許，至死為止。
【內容簡介】
1957年，喬治•巴塔耶齣版《色情》一書，相比其1950—1951年撰寫，但並未完成的草稿《色情史》，這本《色情》展開瞭更深入、更全麵的色情研究，係統地建立起瞭他關於色情的理論，是一部相當精彩的理論作品。
全書分兩部分：第一部分圍繞禁忌與僭越，從內在體驗、死亡禁忌、生殖禁忌、僭越、殺戮與戰爭、獻祭等多方麵分析瞭色情作為人類內心生活的一部分，在這些不同方麵中的一緻性；第二部分結閤金賽、薩德、列維-斯特勞斯及巴塔耶本人的研究成果或文學作品，對色情主題進行瞭個案研究。巴塔耶循序漸進地分析多種形式的色情，讓色情這一龐大的主題從深陷的黑暗中脫身而齣，從而揭開色情的秘密。
用戶評價
##生的贊許，死的超越
評分##嚴肅論著。前麵接近列維-斯特勞斯的人類學，考察原始部落或早期人類的性禁忌；後麵著重心理層麵的內在體驗。引薩德之言，把縱欲與死亡的快感相結閤，研究薩德式的性異常。色情分為三類：肉體色情、思想色情和神聖色情。在他看來，色情意味著孤獨，代錶瞭僭越。因為薩德這類人隻關心自己的感受，無法與其他人建立共情，世界的準則對於他是無用的，就這樣一步步走嚮對所有他者的否定。圍繞神聖色情的狂歡性質與獻祭的宗教情感（比如希臘神廟和印度教）分析基督教文明的結構，相當於禁忌與僭越的不斷衝突，巴塔耶說色情是最高的哲學，終極的動力。注意“色情”和“欲望”不能等同。
評分 評分色情不過是想逾越死的不連貫性，偉大而徒勞。
評分 評分 評分##原文地址：[http://www.qh505.com/blog/post/5410.html] 一具屍體不是無(rien)，但是這個東西，這具屍體從一開始就被標上瞭無的符號。 ——第四[章 生殖與死亡的相似性] 一具屍體齣現在那裏，它是生命的終結，它是死亡的象徵，它甚至變成瞭一種物：然後發臭，然後腐爛，然後歸...
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