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發表於2025-02-16
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評分學在苦中求,藝在勤中練。不怕學問淺,就怕誌氣短。
評分裝訂一如既往的差
評分十三經是儒孥的基本典籍,是中華傅統文化中影響至深至逮的重要文獻之一。在中國古代,堪與十三經比肩的唯有二十四史。麵封這兩大文化支柱,無論是諸子還是詩文其中難不乏角立特齣者,甚或是叛逆者,卻往往隻能站在曆史舞颱的邊緣,級以撼動其中心的地位。如果說二十四史是以記寅為本,從貫古今,鑒往說來,宣張門資治,更多發揮的是實用的鏡鑒的作用,那末十三經則是整個封建社會的靈魂。
評分上古的十三經注疏經典作品。
評分學習儒傢文化就必須知道儒傢追求的三代政治。因為時間過於久遠所以《尚書》實在是太難度瞭必須藉助注疏啊!上海古籍齣的十三經注疏比北大倉促齣版的質量好但是價格也頗高瞭點啊。
評分《尚書》的真僞、聚散,極其復雜麯摺。2009年清華簡中發現瞭部分早期版本的《尚書》。
評分漢人傳說先秦時《書》有100篇,其中《虞夏書》20篇,《商書》、《周書》各40篇,每篇有序,題孔子所編。《史記·孔子世傢》也說到孔子修《書》。但近代學者多以為《尚書》編定於戰國時期。秦始皇焚書之後,《書》多殘缺。今存《書序》,為《史記》所引,約齣於戰國儒生之手。漢初,《尚書》存29篇,為秦博士伏生所傳,用漢時隸書抄寫,被稱為《今文尚書》。又,西漢前期,相傳魯恭王拆孔子故宅一段牆壁,發現另一部《尚書》,是用先秦六國時字體書寫的,所以稱《古文尚書》,它比《今文尚書》多16篇,孔安國讀後獻於皇傢。因未列於學官,《古文尚書》未能流布。東晉元帝時,梅賾獻僞《古文尚書》及孔安國《尚書傳》。這部《古文尚書》比《今文尚書》多齣25篇,又從《今文尚書》中多分齣4篇,而當時今文本中的《秦誓》篇已佚,所以僞古文與今文閤共58篇。唐太宗時,孔穎達奉詔撰《尚書正義》,就是用古今文真僞混閤的本子。南宋吳棫以後,對其中真僞頗有疑議。明代梅鷟作《尚書考異》,清代閻若璩著《尚書古文疏證》等,纔將《古文尚書》和孔安國《尚書傳》乃屬僞造的性質斷實。
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