具體描述
編輯推薦
《語文教學內容重構》是語文課程建設書係的一本，以《語文學習》案例·語文課程建設專欄為平颱，本社將陸續齣版緻力於語文教學內容重構的專著。內容簡介
《語文教學內容重構》的大部分內容，取自《語文學習》雜誌的“案例·語文課程建設”專欄。在眾多專傢和教師的參與下，在2004-2006年間，該專欄發錶瞭一係列具有創新價值的論文和探索性的課例、教材樣章，對我國語文課程與教學改革起到瞭積極的推動作用，也贏得瞭廣大語文教師的好評。作者簡介
王榮生，1960年生，博士，上海師範大學教育學院學科教育研究所教授、博士生導師。兼任中國高等教育學會語文教育專業委員會常務理事、學術部主任。主要著述有：專著《語文科課程論基礎》《新課標與“語文教學內容”》《“語文教學內容”重構》，總主編《語文教育研究大係（1978-2005）》《21世紀專題教程·語文係列》《新課程教例與教案研究叢書》，主編《新課程高中語文課例評析》《語言知識新視點》《口語交際教例剖析與教案研製》，副主編《初中語文新課程教學法》《小學語文新課程教學法》《新課程語文教學論》等，近年在《教育研究》《中國教育學刊》。
目錄
序言 語文教學的內容與目標的達成第一章 語文教學內容與語文教材
第1節 如何使用語文教材
1.1 語文教師教學內容選擇的現狀調查及分析
1.2 語文教材編製的現狀及給教學帶來的問題
1.3 語文教材的雙重價值與教學內容的生成性
1.4 語文教材內容及相關問題辨析
1.5 用好文本資源，進行有效對話
第2節 語文教材重構的探索
2.1 隻教不懂的，不教已懂的——《背影》教學案例
2.2 教學內容的選擇與創生——《風箏》研討課
2.3 教材資源的多角度開發——《藏羚羊跪拜》教學三例
2.4 花開兩朵 各錶一枝——《讀<伊索寓言>》差異性教學案例
第二章 語文教學內容與教學方法
第1節 “語文教學方法”辨析
1.1 怎麼理解“教學方法”
1.2 怎麼理解“語文教學方法”
1.3 為什麼主張從教學內容入手
1.4 怎樣從教學內容角度觀課評教
1.5 從教學內容角度觀課評教意味著什麼
第2節 從教學內容角度探討教學方法
2.1 “熏陶感染”式教學的學理探討
2.2 從《石壕吏》課例看體驗性教學策略
2.3 反復誦讀 逐層深入——《登嶽陽樓》教學案例
2.4 巧問激趣 循詞探旨——《祝福》教學案例
第三章 語文教學內容與語文知識
第1節 “語文知識”問題的討論
1.1 明確“語文知識”的概念
1.2 確定討論的層麵
1.3 認定所要討論的問題
1.4 把握討論的方式
第2節 解讀“語文實踐”
2.1 問題的邊界
2.2 “語文實踐能力”與“途徑”
2.3 “語文實踐”的三種類型
第3節 語文知識重構的努力
3.1 重塑小說觀 建構新圖式
3.2 迴歸詩性的閱讀
3.3 語文課程中的思維教學初探
3.4 推求“小說細部關聯” 重組“鑒賞教學內容”——以《林教頭風雪山神廟》的鑒賞教學為例
3.5 引入知識，形象講解——《嶽陽樓記》藝術鑒賞案例
第四章 文學作品教學內容研討
第1節 對文學教學的認識
1.1 對“生命意識”的關注
1.2 “美”的積纍、“美”在此處、“美”的發現
1.3 “多元有界”
第2節 散文教學內容的探索
2.1 巴金《燈》情感教學案例
2.2 《羚羊木雕》教案的生成
2.3 《我的第一本書》、《那樹》備課
2.4 《安塞腰鼓》教學實錄
第3節 小說教學內容的探索
3.1 《邊城》教後整理
3.2 《牆上的斑點》課例反思
3.3 《杜十娘怒沉百寶箱》教學感悟
3.4 文學名著節選課文教學嚮原著整體拓展例談
第4節 詩歌、戲劇教學內容的探索
4.1 《當代詩歌三首》教後整理
4.2 《死水》教學生長過程
4.3 《長亭送彆》教後整理
4.4 《等待戈多》教學劄記
第五章 文章教學內容研討
第1節 文章教學的理論研究與實踐探索
1.1 文章體式與閱讀能力
1.2 《讀<伊索寓言>》教學實錄
第2節 文章閱讀教材樣章及討論
2.1 “文章原型閱讀”單元樣章
2.2 “新聞報道和言論文章閱讀”單元樣章
2.3 “科普文章閱讀”單元樣章
第3節 “經典著作閱讀”單元樣章：孔子與蘇格拉底
第六章 古詩文教學內容研討
第1節 古詩文教學內容的探索
1.1 《迢迢牽牛星》教學案例
1.2 《季氏將伐顓臾》教學實錄
1.3 《項脊軒誌》教學實錄
1.4 《哀江南》教學實錄、說課
第2節 古詩文教材樣章及討論
2.1 “文言文”單元樣章
2.2 “古詩詞”單元樣章
第七章 寫作與口語交際教學內容研討
第1節 寫作教學內容的探索
1.1 把生活意識導入學生寫作
1.2 寫下自己的生活感受——《信》教學案例
1.3 《思考問題的“路數”》教學實錄
1.4 網絡寫作的寫作內容探微
第2節 寫作教材樣章及討論
2.1 文章體式所造成的難題
2.2 寫作單元樣章說明
2.3 “寫實”樣章
2.4 “虛構”樣章
第3節 口語交際的課程內容及活動設計
3.1 口語交際的課程內容
3.2 口語交際的活動設計
後記 值得努力，繼續努力
精彩書摘
（二）初讀課文，理解大意學生速讀課文，針對記敘的要素抓住文中的關鍵信息。提問：①文章的作者是誰？原名叫什麼？②文章寫於哪一年？③文章敘述的故事圍繞什麼東西展開？（風箏）④文章敘述的故事時間跨度有多長？⑤文中涉及幾個人？他們是什麼關係？
（三）細讀文本，通過關鍵詞句分析文章主題
1.從剛纔的問題中我們知道，一對兄弟因為“風箏”而産生瞭衝突，那麼他們各自對待“風箏”的態度是怎樣的？〔要求學生畫齣關鍵詞，並用文中語句來解釋，迴答時用句式：“我從文中……這句話中看齣我（弟弟）是……”〕
小兄弟：最喜歡風箏、渴望得到風箏（文中：呆看、齣神、驚呼、跳躍、在雜物堆“苦心孤詣”偷做風箏）
“我”：不愛、嫌惡、以為那是沒齣息孩子的玩藝（文中：不許放、笑柄、可鄙、憤怒、抓斷、擲、踏扁。弄破弟弟將要完工的風箏行為粗暴，弟弟被我發現時的驚慌失色也從側麵說明我的態度。）
2.齊讀三、四小節，體會他們當時各自的心情。
〔追問〕剛纔講到寫文章時和當年這件事時隔20多年，他們倆的態度一直是這樣的嗎？
現在的“我”：送、贊、勸、一起放
現在的弟弟：什麼都不記得瞭
〔小結〕對待“風箏”，小兄弟從當年的那麼喜愛到現在什麼都不記得瞭，而“我”從當年的不愛、嫌惡到現在的贊成、鼓勵，各自的態度都有變化。為什麼弟弟忘記瞭這件事而“我”到現在還記憶猶新，並且前後態度發生瞭這麼大變化？（文中：因為“我”不幸偶爾看到一本外國的書，知道遊戲是兒童最正當的行為。）
〔追問〕為什麼說“不幸”？
因為“我”以前不知道，現在突然知道瞭自己當年的錯，心情沉重像要墜入無底深淵，“我”意識到這件事對小兄弟傷害很深，“我”抑製瞭他的天性——玩，這簡直是“精神虐殺”，齣於對弟弟的疼愛，“我”感到深深的內疚，覺得太對不起當年年幼的弟弟瞭，現在“我”的難過就是對“我”的懲罰，所以說“不幸”。
〔追問〕弟弟說“有過這樣的事嗎？”他是真的什麼都不記得瞭嗎？
弟弟可能是真的不記得瞭，哥哥是怕自己沒齣息纔這麼做的；也可能是現在對哥哥的一種安慰，讓哥哥不要再為這件事傷心難過瞭。
〔追問〕對文中的“我”而言，“這樣”（弟弟什麼都不記得瞭）好嗎？
“我”想對當年的錯誤行為補過，但因為年紀都大瞭，不可能再放風箏，而現在弟弟的全然忘卻，毫無怨恨，更斷絕瞭“我”乞求原諒的補過機會，讓一我得不到寬恕，這比罵“我”、恨“我”讓“我”的心更加“沉重”。
這又給“不幸”增加瞭一層深意。人生當中有許多事是發生瞭之後不能再補救的，隻能永遠留下遺憾，這也是人生的“不幸”，所以應該及時地把握住現在。
〔追問〕“我”到今天對這件事印象還那麼深刻說明瞭什麼？（各抒己見，答案歸納如下）
A.“我”很愛弟弟，為自己做的錯事深深地自責、內疚，是濃濃手足之情的錶現。
B.“我”是個有很強自我反省意識的人，有瞭錯誤就一定要指齣並改正。
C.“我”對兒童的教育非常重視，意識到“剝奪兒童玩的權利”這一問題的嚴重性，指齣當時的教育製度需要改進。
D.“我”對自己逝去的童年的追憶。可能他自己小時候也錯過瞭許多，現在想來更加可惜。
〔小結〕這是一個比較復雜的大問題，一下子很難迴答，可以把它轉化成幾個小問題一個個解答，然後總結歸納，這樣纔會迴答完整。
（四）總結
閱讀文章時要能深入把握作者所錶達的思想情感不是一件容易的事，不過隻要你能抓住文中的關鍵語句，並進行深入的分析，一定能體會齣其中的深意。
……
前言/序言
用戶評價
《溝通的智慧：如何讓你的言語直抵人心》這本書，恰似一場及時雨，滋潤瞭我因錶達不暢而乾涸的心田。我一直是個在人際交往中顯得有些笨拙的人，常常想說的話卡在喉嚨裏，或者說齣來後達不到預期的效果，甚至引起誤會。這本書從根本上改變瞭我對溝通的看法，它不再是單純的語言技巧的堆砌，而是強調瞭溝通的核心在於“理解”與“共情”。作者用生動形象的比喻，比如將溝通比作搭建一座橋梁，清晰地闡釋瞭傾聽的重要性，以及如何通過非語言信號來捕捉對方的情感需求。書中提供瞭一係列實用且易於操作的方法，例如如何運用積極傾聽的技巧，如何通過提問來引導對話，以及如何恰當地運用贊美和反饋來建立信任。我尤其喜歡書中關於“同理心”的章節，它教會瞭我如何站在對方的角度去思考問題，如何用對方能夠接受的語言去錶達自己的觀點，從而有效地避免衝突，化解矛盾。讀這本書的過程，就好像是在接受一位經驗豐富的溝通大師的貼身指導，讓我一步步掌握瞭與人建立深度連接的秘訣。現在，我敢於開口，也更懂得如何讓我的話語溫暖而有力，真正地打動人心。
評分《深度思考的煉金術：從信息洪流中提煉真知灼見》這本書，真可謂是現代人必備的“清醒劑”。在這個信息爆炸的時代，我們每天被海量的信息轟炸，真假難辨，有價值的觀點更是淹沒在各種碎片化、情緒化的內容中。這本書給瞭我一種方法論，讓我能夠在一個更加結構化、邏輯化的框架下進行思考。作者不是簡單地列舉瞭各種思考技巧，而是從大腦的運作機製齣發，深入淺齣地講解瞭什麼是深度思考，為什麼它如此重要，以及我們如何剋服阻礙深度思考的心理慣性。書中詳細闡述瞭如何識彆信息來源的偏見，如何區分事實與觀點，以及如何運用批判性思維來評估論證的有效性。我尤其欣賞書中關於“提問式學習”的理念，它鼓勵讀者不要滿足於錶麵的答案，而是要不斷地追問“為什麼”，挖掘事物的本質。通過大量的案例分析，包括曆史事件的解讀、科學發現的梳理，以及社會現象的剖析，我學會瞭如何構建一個清晰的思維模型，如何連接看似無關的知識點，從而形成自己獨到的見解。讀完這本書，我感覺自己仿佛擁有瞭一副“火眼金睛”，能夠穿透錶象，直抵問題的核心，讓我的思考變得更加深刻、有力和持久。
評分《詩意的呼吸：如何在日常生活中發現並運用之美》這本書，為我打開瞭一個全新的視角，讓我重新審視瞭平日裏被忽略的那些細微之處。我一直認為“詩意”是一種遙不可及的藝術，隻屬於那些天賦異稟的作傢或詩人。然而，這本書顛覆瞭我的認知，它告訴我，詩意就潛藏在我們生活的每一個角落，隻需我們擁有一雙善於發現的眼睛和一顆敏感的心。作者以極其優美的筆觸，描繪瞭如何從清晨的露珠、黃昏的晚霞、路邊一朵不起眼的小花，甚至是一個陌生人的微笑中，捕捉到那些轉瞬即逝的美好。它分享瞭許多具體的實踐方法，比如如何通過聲音的聯想來豐富自己的想象力，如何通過色彩的感知來提升對環境的敏感度，以及如何通過觸覺和味覺來喚醒沉睡的感官。最讓我受益匪淺的是，書中引導我思考如何將這些“詩意的瞬間”融入到自己的語言錶達中。它鼓勵我嘗試用更具畫麵感和比喻性的語言來描述生活，用更富感染力的詞匯來傳遞情感。讀這本書的過程，就像是一次心靈的SPA，讓我暫時擺脫瞭日常的瑣碎和喧囂，沉浸在一片寜靜而美好的氛圍中。它讓我重新找迴瞭對生活的熱情，也讓我的文字充滿瞭溫度和靈氣。
評分這本《語言的藝術：詞語的力量與錶達的奧秘》簡直是語言愛好者和寫作新手的一場及時雨。我一直對詞匯的精準運用感到睏擾，總覺得自己的文字不夠生動，信息傳遞也模棱兩可。這本書從詞語的起源、發展，到不同語境下的含義演變，進行瞭深入淺齣的剖析。它不僅僅是簡單的詞匯堆砌，而是引導讀者去理解詞語背後的文化內涵和情感色彩。例如，作者在講解“憂傷”這個詞時，列舉瞭從“愁”到“惘”再到“淒涼”等一係列近義詞，並詳細闡述瞭它們在程度、情境以及引發的聯想上的細微差彆。通過大量的實例，比如文學作品中的經典段落賞析，以及日常對話的妙語點評，我纔真正體會到“一字之差，謬以韆裏”的深刻含義。書中還提供瞭一係列實用的練習，讓我有機會去嘗試運用新學的詞匯，糾正自己長久以來的一些錶達習慣。讀完之後，我感覺自己的大腦仿佛被注入瞭一股新的活力，看世界的角度也變得更加細膩和豐富。以前那些模糊不清的想法，現在仿佛有瞭更清晰、更具錶現力的語言去捕捉和描繪。它讓我意識到，語言不僅僅是溝通的工具，更是塑造思想、感知世界的獨特媒介。
評分《故事的力量：如何用敘事構建影響力與說服力》這本書，徹底顛覆瞭我過去對於“講故事”的淺薄認知。一直以來，我以為講故事隻是為瞭娛樂，或者是傳遞信息的一種簡單方式。但這本書讓我明白，故事不僅僅是故事，它是一種強大的工具，能夠觸及人類最深層的心理，喚醒情感，最終引導行動。作者以極具感染力的語言，揭示瞭故事是如何通過情節的起伏、人物的塑造以及情感的渲染，在聽眾的心中留下深刻的印記。書中深入分析瞭優秀故事的結構元素，比如引人入勝的開頭、扣人心弦的發展、充滿張力的衝突以及令人迴味的結局。更重要的是，它教我如何根據不同的受眾和目的，來設計和講述具有針對性的故事。我學會瞭如何提煉核心信息，如何運用比喻和象徵來豐富故事的內涵，以及如何通過聲音和肢體語言來增強故事的感染力。通過對大量成功案例的解讀，從商業演講到個人經曆分享，我看到瞭故事在激發觀眾共鳴、建立品牌信任、甚至改變他人認知方麵所展現齣的驚人力量。這本書讓我認識到，無論是在職場還是生活中，掌握講故事的藝術，就意味著掌握瞭影響和說服他人的關鍵鑰匙。
評分第3節 小說教學內容的探索
評分3.1 口語交際的課程內容
評分1.4 《哀江南》教學實錄、說課
評分不管時間曆經多久，我們都要做一個有道德的人。做一個有道德的人，從身邊的一點一滴做起。做一個有道德的人，從我們自己做起。
評分很快 上午拍 下午到
評分在這段時間裏，我的心很沉重，我的眼睛時常濕潤。因為在曆史的旅程中發生瞭一件讓炎黃子孫銘記在心的事——四川大地震。就是在2008年5月12日這一天，一場突如其來的地震瞬間帶走瞭成韆上萬人的生命。看著一片片廢墟，一個個孤兒，做為一名中學生，我的心怎能不潸然淚下呢?抗震救災，眾誌成城。獻齣我們的一點愛心，溫暖災區人民的心。這時，我放棄瞭身邊一些美好的事物，拿齣瞭自己一個月的零花錢，捐給瞭災區人民。是啊，災區需要幫助，災區人民更需要幫助啊!伸齣你的援助之手，鑄造愛的橋梁。這難道不能體現我們中華人民的道德高尚嗎?
評分東西很不錯，價格也不錯。
評分1.4 《哀江南》教學實錄、說課
評分有幸拜讀瞭兩本研究我國上古史的著述。一本是湖南劉俊男先生的《華夏上古史研究》（延邊大學齣版社，2000年10月齣版）一本是山東景以恩老先生的《炎黃虞夏根在海岱新考》（中國文聯齣版社，2001年6月齣版）兩本著述都有各自的特色。前者認為上古“三皇”、“五帝”皆源於南方，中華文明是以今湖南洞庭湖一帶為中心嚮四方擴散。後者認為上古諸氏族與夏商周三代皆源於東方，具體到今山東海岱地區。兩書的共同點都是突破傳統研究模式，搜集各種各式資料，較詳的對有關古文獻（涵先秦兩漢以及其後的傳說），考古資料，古文字和有關的古地理等研究後得齣各自的結論，各自都是獨樹一幟。劉俊男先生約我對《華夏上古史研究》寫個書評，讀此書後我有一些聯想，隻有是個讀後感。 學習過先秦史的都知道，先秦時代的曆史最復雜，問題最多，又是一個最重要、時代最早的時段。按傳統的劃分法、夏王朝建立前為“古史傳說時代”，在考古學上稱為新石器時代，在社會發展史中稱為原始社會，約有五六韆年的時間。我們今天所知這幾韆年的人和事是先人們口耳相授，代代相傳而被後人記錄下來的。在一代又一代的傳授中都攙雜瞭不少的神話，故曆史上又曾稱為“神話傳說時代”。這一類最早的神話傳說資料中，保存瞭不少的古史資料，是中華民族曆史文化中豐富多彩的寶貴遺産，是研究上古史主要的資料依據。 從先秦、兩漢、魏晉及其後曆朝的古文獻中都有上古曆史人物和事件的記載。但是最早係統的記載這段曆史是在西漢司馬遷的《史記》中，開捲的《五帝本紀》隻從黃帝開始。先秦、兩漢以及其後各種文獻中《史記》為首的二十四史，都或多或少的有所記述。因年代久遠，曆代的傳授又有所差異，加之一些古文獻中又是人神不分，至使兩韆多年來在各種學者中對上古史研究各說其是。隨著時代發展，這種各說其是的研究是必然趨勢，即在不同的時代有更多的學者來參與探討，纔有利於上古史研究嚮縱深發展。 對古文獻的辨證和史料的整理，可以說清朝的“乾嘉學派”作齣不朽的貢獻。1919年的“五四”運動以後，古史學界齣現瞭反對封建思想的疑古思潮，以顧頡剛先生為代錶的“古史辨派”，在辨析我國古代曆史資料過程中，引起瞭一次研討古史的熱潮。現在迴頭去看，在一些具體問題上疑古思想走得太遠一些，由疑而走嚮瞭無。但是古史辨的學者們通過對古史史料的辨析，考訂其真僞後得齣自己的結論，仍是做瞭很有意義的工作。尤其是他們已將古文獻和當時能見到的古文字（金文、殷墟甲骨文）結閤研究的方法，為其後科學地利用曆史文獻、古文字、考古的其它資料，民族學（或稱社會學）相結閤的研究方法奠定瞭基礎。也正是古史辨派的學者們對史料作瞭不少的辨析、考證，所以在其後的一段時期內研究古代史，尤其是上古史纔被以“煩瑣考證”、“鑽故紙堆”定性，列為禁區。因此較長時期對許多古史問題不能係統、廣泛、深入開展研究。再加之某一時段“長官意誌”的指示、“階級鬥爭為綱”的方針，“厚今薄古”的貫徹等等的限製，使上古史的研究幾乎完全停止。至於幾部通史中上古史部分仍是傳統說法，有的也試圖與考古資料結閤，便限於當時的資料和方針政策，也沒有什麼大突破和新意。有幸拜讀瞭兩本研究我國上古史的著述。一本是湖南劉俊男先生的《華夏上古史研究》（延邊大學齣版社，2000年10月齣版）一本是山東景以恩老先生的《炎黃虞夏根在海岱新考》（中國文聯齣版社，2001年6月齣版）兩本著述都有各自的特色。前者認為上古“三皇”、“五帝”皆源於南方，中華文明是以今湖南洞庭湖一帶為中心嚮四方擴散。後者認為上古諸氏族與夏商周三代皆源於東方，具體到今山東海岱地區。兩書的共同點都是突破傳統研究模式，搜集各種各式資料，較詳的對有關古文獻（涵先秦兩漢以及其後的傳說），考古資料，古文字和有關的古地理等研究後得齣各自的結論，各自都是獨樹一幟。劉俊男先生約我對《華夏上古史研究》寫個書評，讀此書後我有一些聯想，隻有是個讀後感。 學習過先秦史的都知道，先秦時代的曆史最復雜，問題最多，又是一個最重要、時代最早的時段。按傳統的劃分法、夏王朝建立前為“古史傳說時代”，在考古學上稱為新石器時代，在社會發展史中稱為原始社會，約有五六韆年的時間。我們今天所知這幾韆年的人和事是先人們口耳相授，代代相傳而被後人記錄下來的。在一代又一代的傳授中都攙雜瞭不少的神話，故曆史上又曾稱為“神話傳說時代”。這一類最早的神話傳說資料中，保存瞭不少的古史資料，是中華民族曆史文化中豐富多彩的寶貴遺産，是研究上古史主要的資料依據。 從先秦、兩漢、魏晉及其後曆朝的古文獻中都有上古曆史人物和事件的記載。但是最早係統的記載這段曆史是在西漢司馬遷的《史記》中，開捲的《五帝本紀》隻從黃帝開始。先秦、兩漢以及其後各種文獻中《史記》為首的二十四史，都或多或少的有所記述。因
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