景德傳燈錄 點校本 全二冊 佛教禪宗的經典之作 完整呈現禪宗的精髓 宗門修行者所必讀心靈勵誌人生智慧 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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圖書標籤:

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• 人生智慧
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店鋪： 闊步專營店

齣版社： 海南齣版社

ISBN：9787544337458

商品編碼：10391692173

包裝：平裝

開本：32開

齣版時間：2011-10-01

用紙：膠版紙

頁數：1083

內容簡介

《景德傳燈錄（套裝上下冊）》為宋真宗年間釋道原所撰之禪宗燈史。其書集錄自過去七佛，及曆代禪宗諸祖五傢五十二世，共一韆七百零一人之傳燈法係。此書編成之後，道原詣闕奉進，宋真宗命楊億等人加以刊訂，並敕準編入大藏流通。《景德傳燈錄（套裝上下冊）》在宋、元、明各代流行頗廣，特彆是對宋代教界文壇産生過很大的影響。本文首先論述宋人對此書的總體接受情況，次則以王隨為個案，討論其抄集《傳燈錄》之作《傳燈玉英集》。《傳燈錄》收禪師一韆七百餘人，禪傢典實幾網羅殆盡，此書實有禪傢類書之性質，宋人詩注多喜引《傳燈錄》解釋有關佛法禪宗之語言與典實，故本文zui後討論宋詩宋注對此書的應用。燈會元》則按禪宗五傢七宗的派彆分捲敘述，七宗源流本末，指掌瞭然。

作者簡介

作者:(宋)道元 注釋解說詞:硃俊紅

目錄

燈錄難讀嗎？ 
《景德傳燈錄》序 
西來年錶 
《景德傳燈錄》捲第yi
七佛天竺祖師 
敘七佛 
毗婆屍佛（過去莊嚴劫第九百九十八尊） 
屍棄佛（莊嚴劫第九百九十九尊） 
毗捨浮佛（莊嚴劫第yi韆尊） 
拘留孫佛（見在賢劫第yi尊） 
拘那含牟尼佛（賢劫第二尊） 
迦葉佛（賢劫第三尊） 
釋迦牟尼佛（賢劫第四尊） 
天竺諸祖 
第yi祖摩訶迦葉 
第二祖阿難 
第三祖商那和修 
第四祖優波鞠多 
第五祖提多迦 
第六祖彌遮迦 
第七祖婆須蜜 
第八祖佛陀難提 
第九祖伏馱蜜多 
第十祖脅尊者 
第十一祖富那夜奢 
第十二祖馬鳴大士 
第十三祖迦毗摩羅 
第十四祖龍樹尊 
《景德傳燈錄》捲第二 
第十五祖迦那提婆 
第十六祖羅喉羅多 
第十七祖僧伽難提 
第十八祖伽邪捨多 
第十九祖鳩摩羅多 
第二十祖闊夜多 
第二十一祖婆修盤頭 
第二十二祖摩孥羅 
第二十三祖鶴勒那 
第二十四祖師子比丘 
第二十五祖婆捨斯多 
第二十六祖不如密多 
第二十七祖般若多羅 
《景德傳燈錄》捲第三 
中華五祖並旁齣尊宿 
第二十八祖菩提達磨 
第二十九祖慧可大師 
第二十九祖慧可大師旁齣法嗣 
僧那禪師 
嚮居士 
…… 
《景德傳燈錄》捲第三十 
銘記箴歌

精彩書摘

師聞偈悔謝，即誓依歸，乃呈一偈曰：“五蘊幻身，幻何究jing。迴趣真如，法還不淨。”祖然之。尋迴玉泉。匾簷山曉瞭禪師 
匾簷山曉瞭禪師者，傳記不載，唯北宗門人忽雷澄撰塔碑盛行於世。略曰：師住匾簷山，法號曉瞭，六祖之嫡嗣也。師得無心之心，瞭無相之相。無相者，森羅眩目。無心者，分彆熾然。絕一言一響，響莫可傳，傳之行矣。言莫可窮，窮之非矣。師自得無無之無，不無於無也。吾今以有有之有，不有於有也。不有之有，去來非增。不無之無，涅槃非減。嗚呼，師住世兮曹溪明，師寂滅兮法舟傾。師譚無說兮寰宇盈，師示迷徒兮瞭義乘。匾擔山色垂茲色，空榖猶留曉瞭名。 
河北智隍禪師 
河北智隍禪師者，始參五祖法席，雖嘗谘決，而循乎漸行。後往河北結庵長坐，積二十餘載，不見惰容。及遇六祖門人策禪師遊曆於彼，激以勤求法要，師遂捨庵，往參六祖。祖湣其遠來，便垂開抉。師於言下豁然契悟，前二十年所得心都無影響。其夜河北檀越士庶忽聞空中有聲曰：“隍禪師今曰得道也。”後迴河北開化四眾。 
洪州法達禪師 
洪州法達禪師者，洪州豐城人也。七歲齣傢誦《法華經》。進具之後來禮祖師，頭不至地，祖嗬曰：“禮不投地，何如不禮？汝心中必有一物蘊習，何事邪？”師曰：“念《法華經》已及三乾部。”祖曰：“汝若念至萬部得其經意不以為勝，則與吾偕行。汝今負此事業都不知過。聽吾偈曰：禮本摺慢幢，頭奚不至地。有我罪即生，亡功福無比。” 
祖又曰：“汝名什麼？”對曰：“名法達。”祖曰：“汝名法達，何曾達法。”復說偈曰：“汝今名法達，勤誦未休歇。空誦但循聲，明心號菩薩。汝今有緣故，吾今為汝說。但信佛無言，蓮華從口發。” 
師聞偈悔過曰：“而今而後當謙恭一切，惟願和尚大慈，略說經中義理。”祖曰：“汝念此經，以何為宗？”師曰：“學人愚鈍，從來但依文誦念，豈知宗趣？”祖曰：“汝試為吾念一遍，吾當為汝解說。”師即高聲念經，至“方便品”，祖曰止：“此經元來以因緣齣世為宗，縱說多種譬喻亦無越於此。何者因緣？weiyi大事。一大事即佛知見也。汝慎勿錯解經意，見他道：開示悟人，自是佛之知見，我輩無分。若作此解，乃是謗經毀佛也。彼既是佛，已具知見，何用更開？汝今當信，佛知見者，隻汝自心，更無彆體。蓋為一切眾生，自蔽光明，貪愛塵境，外緣內擾，甘受驅馳；便勞他從三昧起，種種苦口，勸令寢息。莫嚮外求，與佛無二。故雲：開佛知見。汝但勞勞執念謂為功課者，何異犛牛愛尾也。”師曰：“若然者，但得解義，不勞誦經邪。”祖曰：“經有何過，豈障汝念？隻為迷悟在人，損益由汝。聽吾偈曰：心迷法華轉，心悟轉法華。湧久不明己，與義作仇傢。無念念即正，有念念成邪。有無俱不計，長禦白牛車。” 
……

《覺醒之路：禪宗思想與實踐指南》 引言 在現代社會飛速發展的洪流中，人們普遍感到精神的焦慮與迷失。快節奏的生活、物質的極大豐富，似乎並未能填滿內心的空虛，反而帶來更多的不安與睏惑。在這個時代，我們比以往任何時候都更需要一種能夠迴歸心靈、尋找內在平靜與智慧的力量。《覺醒之路：禪宗思想與實踐指南》便是應運而生的一部作品，它並非僅僅是一本學術著作，更是一份來自古老智慧的邀請，邀請讀者踏上自我覺醒的旅程，在喧囂的世界中尋得安寜的港灣，在生命的起伏中獲得堅韌的力量。 本書緻力於深入淺齣地解析禪宗的核心思想，並提供一套切實可行的修行實踐方法，旨在幫助讀者理解禪宗的精髓，掌握轉化的工具，最終實現內心的覺醒與成長。它將帶領我們穿越曆史的煙雲，觸摸那些塑造瞭東方智慧的偉大心靈，並將這份跨越韆年的智慧，融入我們當下的生活，點亮我們前進的道路。 第一部分：禪宗思想的源流與精髓 第一章：禪宗的起源與曆史脈絡 禪宗，作為佛教中國化的重要成果，其深厚的曆史根基與獨特的思想體係，是理解其精髓的關鍵。本章將追溯禪宗自印度傳至中國，並在中國大地上生根發芽、開枝散葉的輝煌曆程。 釋迦牟尼佛的拈花微笑與迦葉傳承： 禪宗的法脈源頭可追溯至釋迦牟尼佛在靈山會上“拈花示眾，迦葉破顔微笑”的公案。這一不立文字、直指人心的傳法方式，奠定瞭禪宗的根本精神。我們將探討這一公案的深層含義，以及它如何象徵著超越言語的般若智慧。 般若多羅三藏與菩提達摩的西來： 追溯至中國，禪宗的直接開創者——菩提達摩，這位來自西域的祖師，將禪宗的衣鉢傳至東方。本章將詳細介紹達摩祖師的生平事跡，及其在中國傳播禪宗的早期貢獻，特彆是他提齣的“二入四行”思想，為後來的禪宗發展奠定瞭基礎。 慧可、僧璨、道信、弘忍、惠能的“六祖”傳承： 禪宗在中國的發展並非一帆風順，而是曆經瞭多位祖師的開創性工作。本章將重點介紹從二祖慧可到六祖惠能的傳承，特彆是六祖惠能的齣現，對中國禪宗産生瞭劃時代的意義。我們將深入分析惠能大師的《壇經》，理解其“直指人心，見性成佛”的頓悟法門，以及他如何將禪宗推嚮普羅大眾，使其成為中國佛教的主流宗派。 南北宗的分裂與融閤： 禪宗早期在發展過程中，經曆瞭神秀的“漸修”與惠能的“頓悟”之爭，形成瞭南北兩宗。本章將探討南北兩宗的觀點差異，以及它們如何最終走嚮融閤，共同構成瞭中國禪宗豐富而多元的麵貌。 禪宗在中國各地的興盛與地域特色： 隨著時間的推移，禪宗在中國各地形成瞭不同的宗派，如曹洞宗、臨濟宗、雲門宗、法眼宗、潙仰宗等。我們將簡要介紹這些主要宗派的特點，以及它們如何在不同的地域文化中得到發展和體現，從而展現禪宗的強大生命力與適應性。 第二章：禪宗核心理念：直指人心，見性成佛 “直指人心，見性成佛”是禪宗最核心的口號，也是其區彆於其他佛教宗派的重要標誌。本章將從多個維度深入解析這一深刻的理念。 “心”的究竟： 禪宗所說的“心”，並非我們日常所理解的思維活動，而是指我們本自具足的清淨自性，即“佛性”。我們將探討“心”的超越性、本源性，以及它如何是我們一切煩惱的根源，也是一切解脫的源頭。 “見性”的意義： “見性”即是見到自己本來的麵目，認識到自性清淨，不生不滅。本章將闡釋“見性”並非一個外在的獲得，而是一種內在的體認與覺醒。我們將通過各種比喻與禪師公案，幫助讀者理解“見性”的真實內涵。 “成佛”的當下性： 禪宗認為“成佛”並非一個遙遠的終點，而是當下即可實現的境界。當我們“見性”之時，便是“成佛”之時。本章將強調禪宗的即時性與當下性，引導讀者認識到，佛陀的智慧與功德，本已具足於我們自身。 不立文字，教外彆傳： “不立文字”並非否定經典，而是強調真理無法完全用語言文字來錶達，必須通過親身實踐去體悟。“教外彆傳”則說明禪宗的傳法方式超越瞭寺廟經堂的束縛，直接指嚮生命本身。本章將深入探討這一原則的意義，以及它如何促使禪宗修行者放下對外在形式的執著。 頓悟與漸修的辯證關係： 盡管惠能大師提倡“頓悟”，但禪宗的修行並非全然排斥“漸修”。本章將辯證地分析“頓悟”與“漸修”的關係，強調“頓悟”是智慧的閃現，而“漸修”則是將這種智慧融入生活，不斷深化覺照的過程。 第三章：般若智慧與空性洞見 般若智慧是禪宗思想的基石，而對“空性”的深刻洞見，則是般若智慧的集中體現。本章將深入解析這一重要概念。 什麼是般若？ 般若，梵語意為“智慧”，但在禪宗語境下，它特指一種超越概念、邏輯的根本智慧，能夠照破一切虛妄，直達事物的本質。我們將從不同角度闡釋般若智慧的特點：無分彆、無所得、無相。 “空”的真實含義： 禪宗所說的“空”，並非虛無主義的否定，而是對事物“無自性”的洞見。即一切事物並非獨立存在，而是因緣和閤而生，沒有恒常不變的實體。本章將詳細解釋“空”的道理，破除大眾對“空”的誤解。 緣起性空： 緣起性空是佛教的基本教義，也是禪宗理解“空”的重要途徑。我們將探討事物如何由各種條件共同促成，以及這種“緣起”的性質如何決定瞭其“空性”。 “無我”的體證： “空性”的體證必然導嚮“無我”的境界。本章將闡述“無我”並非否定個體的存在，而是破除對“我”這個虛幻實體的執著，從而獲得真正的解脫。 般若智慧在生活中的應用： 瞭解般若智慧與空性洞見，並非僅僅是理論上的認知，更重要的是如何在日常生活中去實踐。本章將引導讀者思考，如何將這種超越性的智慧，應用於處理人際關係、麵對睏境、認識自我等實際問題。 第二部分：禪宗的修行實踐與人生轉化 第四章：參禪的入門：從打坐到覺照 修行是體悟禪宗思想的必由之路。本章將聚焦於禪宗最基礎、也是最核心的修行方法——禪定。 禪定的基礎：調身、調息、調心： 禪定並非神秘莫測的技法，而是建立在身心和諧的基礎之上。本章將詳細講解如何通過調整身體姿勢（調身）、調整呼吸（調息）以及安頓散亂的心念（調心），為進入禪定創造條件。 坐禪的技巧與誤區： 坐禪是禪宗修行者最常用的方法。本章將提供具體的坐禪指導，包括如何選擇閤適的坐墊、如何保持身體的舒適度、如何在坐禪中應對妄念的齣現，並指齣常見的坐禪誤區，幫助讀者避免走彎路。 動中禪的實踐： 禪宗並非隻強調靜坐，而是追求“禪”的精神融入生活的方方麵麵。本章將介紹“動中禪”的修行理念，即如何在日常勞作、行走、說話等活動中保持覺照，將禪定功夫帶入生活。 覺照的培養： 覺照是禪宗修行的關鍵。它意味著對當下身心狀態的清晰覺察，不加評判，隻是如實觀察。本章將指導讀者如何培養覺照能力，從微小的念頭、感受開始，逐步擴展到對整個生命過程的覺察。 剋服修行中的障礙： 修行之路並非坦途，會遇到各種身心上的障礙。本章將分析常見的修行障礙，如昏沉、掉舉、煩惱、懈怠等，並提供相應的對治方法，鼓勵修行者堅持不懈。 第五章：公案的力量：智慧的鑰匙 公案是禪宗特有的教學工具，它們以簡潔、深刻、富有啓發性的方式，挑戰我們的思維定勢，激發我們內在的智慧。 什麼是公案？ 公案並非簡單的故事或謎語，而是祖師與學人之間機鋒對答的記錄，蘊含著深刻的禪機。本章將解釋公案的本質，以及它在禪宗修行中的獨特作用。 公案的解析方法： 如何去“參”公案？本章將提供具體的公案參究方法，引導讀者如何放下概念思辨，用全身心去體驗公案所傳達的意境，而不是停留在字麵理解。 經典公案的解讀與啓示： 本章將選取若乾經典的禪宗公案，如“南泉斬貓”、“趙州挑柴”、“庭前柏樹子”等，進行深入淺齣的解讀，挖掘其中蘊含的關於自我、人生、佛法的智慧，幫助讀者從中獲得啓發。 公案與頓悟的關聯： 公案的學習是引發頓悟的重要途徑。本章將闡述公案如何通過打破我們的邏輯框架，觸動我們的根本智慧，從而促成“豁然開朗”的頓悟境界。 公案在現代生活中的藉鑒意義： 禪宗公案的智慧並非隻屬於古代，它們對於解決現代人麵臨的各種睏惑，如職業倦怠、人際衝突、焦慮情緒等，也具有重要的藉鑒意義。本章將探討如何將公案中的智慧，靈活應用於解決現實生活中的難題。 第六章：放下與自在：通往心靈自由之路 “放下”與“自在”是禪宗修行所追求的最高境界。本章將探討如何通過禪宗的智慧與實踐，實現內心的解脫與生命的自在。 “放下”什麼？ 我們需要放下的，是對概念、我執、人我、情感、欲望、過去、未來等一切虛幻實體的執著。本章將詳細解析需要放下的對象，並指齣“放下”並非放棄，而是一種智慧的選擇。 “放下”的漸進過程： 放下並非一蹴而就，而是需要循序漸進的修行過程。本章將描述“放下”在修行中的不同階段，以及如何在這個過程中保持耐心與毅力。 “自在”的真實含義： “自在”意味著擺脫束縛，獲得心靈的自由。它是一種安寜、喜悅、不受外境乾擾的狀態。本章將深入描繪“自在”的境界，以及它如何體現在日常生活的點滴之中。 感恩與寬恕： 放下與自在，離不開感恩與寬恕。本章將探討如何通過培養感恩的心，原諒他人，也原諒自己，從而卸下內心的重負，獲得真正的輕鬆。 活在當下，享受生活： 最終的自在，體現在對當下每一刻的全然接納與享受。本章將鼓勵讀者將禪宗的智慧融入生活，以一種開放、積極的心態去麵對生命的全部，在平凡中發現不凡，在忙碌中尋得寜靜。 第七章：禪宗智慧的人生觀與價值觀 禪宗思想對我們的人生觀和價值觀具有深刻的影響，它提供瞭一種不同於世俗的視角，幫助我們重新審視生命的意義。 生命的本質：無常與實相： 禪宗教導我們認識到生命的無常性，一切都在變化之中，並鼓勵我們去體悟生命的實相，即超越生滅的本質。 苦與樂的真相： 禪宗認為，苦並非來自外境，而是源於我們內心的執著與分彆。通過智慧的洞察，我們可以超越苦樂的二元對立，達到一種更加平和的境界。 慈悲的實踐： 禪宗強調慈悲，不僅僅是情感上的同情，更是從根本上理解眾生皆具佛性，從而生起無緣大慈、同體大悲的關懷。 不執著於結果，專注於過程： 禪宗智慧鼓勵我們專注於當下正在做的事情，不被未來的不確定性所睏擾，也不沉湎於過去的悔恨。 真正的富足：心靈的豐盈： 禪宗認為，真正的富足並非物質上的占有，而是內心的平和、智慧與喜悅。它引導我們去發掘內在的寶藏，實現心靈的真正富足。 結論：覺醒之路，永無止境 《覺醒之路：禪宗思想與實踐指南》並非一本終結性的著作，而是為讀者開啓一扇通往覺醒之路的大門。書中提供的思想與方法，隻是一個起點。真正的修行，在於將這些智慧融入日常，在生命的每一個當下，不斷地去體悟、去實踐、去轉化。 我們希望這本書能夠成為您心靈旅程中的一位忠實伴侶，在您迷茫時給予指引，在您疲憊時給予力量，在您睏頓時給予智慧。願您通過對禪宗智慧的探索，能夠逐步放下內心的負擔，擁抱生命的真實，最終實現心靈的覺醒，活齣屬於自己的自在與光明。這條覺醒之路，雖然充滿挑戰，但每一步的深入，都將帶給您更深層的寜靜與喜悅，直至圓滿。

評分☆☆☆☆☆

這套書，說實話，拿到手裏就覺得分量十足，不是那種輕飄飄的流行讀物。裝幀樸實，看得齣是用心做的，紙張的觸感也挺舒服，長時間閱讀下來眼睛也不會太纍。我一直對古代的哲學和思想很感興趣，尤其是那種能讓人靜下心來思考人生的著作。我之前也斷斷續續看過一些關於東方智慧的書籍，但總覺得有些零散，缺乏一個係統性的脈絡。這本《景德傳燈錄 點校本 全二冊》，光是這個名字就帶著一股曆史的厚重感，讓我充滿瞭期待。它不僅僅是文字的堆砌，更像是一扇通往古人心靈深處的窗戶，讓人得以窺見那些高僧大德們在漫長歲月中體悟到的真諦。我已經迫不及待地想沉浸其中，去感受那種穿越時空的對話，或許能為我眼下生活中的一些睏惑找到不同的解讀角度。這本書的體量看起來不小，但這種經典之所以能流傳韆古，必然有其深刻的價值所在，值得我投入足夠的時間和精力去細細品味。

評分☆☆☆☆☆

坦白說，我並不是一個專業的佛學研究者，我的閱讀動機更多是齣於對生命哲學的探索和對內心平靜的追求。在現代社會，信息爆炸，噪音太多，我們的大腦幾乎沒有時間真正安靜下來進行深度思考。這套書提供瞭一個極好的“斷捨離”的機會，強迫我放慢節奏，去關注那些內在的聲音。它沒有宏大的敘事結構，更多的是碎片化的智慧結晶，但正是這些看似零散的點滴，匯聚成瞭照亮心靈的星河。每次讀完一個小章節，我都會閤上書本，靜坐幾分鍾，讓那些話語在腦海中迴蕩、沉澱。我發現，很多睏擾我的“大事”，在這些古老的文字麵前，似乎都變得微不足道瞭。這並非逃避現實，而是一種調整視角，從更宏大、更長遠的角度去看待眼前的得失與紛擾，從而獲得一種內在的鬆弛感。

評分☆☆☆☆☆

這套書的價值，遠超齣瞭“心靈勵誌”這個標簽所能概括的範疇。如果僅僅將其視為一本快速獲取人生小技巧的指南，那無疑是低估瞭它的深度和廣度。它更像是一部關於“如何成為一個真正清醒、有覺知的人”的指南手冊。我欣賞它對“實證”的強調——一切的教導，最終都要落實到個人的親身體驗和體悟上，而不是盲目地相信某個權威。它鼓勵的是一種積極主動的求索精神，是那種“不立文字，直指人心”的實踐路綫。對於那些渴望在喧囂中找到錨點、在迷茫中尋找方嚮的現代人來說，這套書無疑是一座寶庫。它教會我們如何去審視自己的思維模式，如何與自己的內心進行最真誠、最深刻的對話，這種收獲，是任何速成的心靈雞湯都無法比擬的。

評分☆☆☆☆☆

這本書的排版和校對工作做得相當齣色，這一點對於研究性的閱讀來說至關重要。作為一套“點校本”，細節的處理直接決定瞭閱讀體驗和研究的準確性。我注意到，對於一些古籍中可能存在的異文或者模糊不清的地方，點校者都做瞭詳盡的注釋或說明，這極大地降低瞭我們現代讀者理解原文的難度。這種嚴謹的態度，讓我對內容的可靠性深信不疑。閱讀曆史文獻時，最怕的就是被錯誤的版本誤導，從而對原作者的本意産生偏差。這套書的齣版方顯然深知這一點，他們提供的不僅僅是文字，更是一種可靠的研究基礎。每當遇到一個生僻的詞匯或典故，翻到後麵的注腳時，總能得到清晰的解答，這種流暢的閱讀體驗，讓原本厚重的經典變得平易近人許多，真是功德無量。

評分☆☆☆☆☆

自從開始閱讀這套書的初期篇章，我感覺自己的心境好像被某種無形的力量梳理瞭一遍。以前閱讀那些探討“意義”的書籍，總感覺它們要麼過於玄奧晦澀，要麼就是空泛地說教，讓人抓不住重點。但這裏的文字，雖然講述的是古代的修行故事和語錄，卻有一種直抵人心的力量。它不是直接告訴你“你應該怎麼做”，而是在描述一個個鮮活的案例和對話中，讓你自己去體會那種“頓悟”的感覺。那種感覺很奇妙，仿佛在迷霧中行走，突然間，一束光照亮瞭前方的道路，雖然路依然在那裏，但你看待它的方式完全變瞭。我尤其喜歡其中對師徒間那種微妙的、充滿機鋒的問答的記錄，那裏麵藏著無數的智慧火花，需要我們用心去捕捉和理解，絕非一目十行可以奏效的。這需要耐心，更需要一種開放的心態去接納那些看似不閤邏輯，實則深含妙理的錶達。