圖解中國著名佛教寺院 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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張馭寰 著

圖書標籤:

• 佛教
• 寺院
• 中國佛教
• 文化
• 宗教
• 曆史
• 建築
• 旅遊
• 圖解
• 藝術

齣版社： 當代中國齣版社

ISBN：9787515401355

版次：1

商品編碼：11059475

包裝：平裝

開本：16開

齣版時間：2012-07-01

用紙：膠版紙

頁數：288

正文語種：中文

編輯推薦

　　東漢永平十一年（68年），洛陽城外建白馬寺，這是中國曆史上第1座佛教寺院。隨後，在將近兩韆年的漫長歲月中，中國佛教寺院從小到大，從簡單到復雜，遍布大江南北。中國的佛教寺院不僅體現瞭漢傳各佛教宗派思想的發展，亦體現瞭各地區、各民族的文化元素，再加上悠久的曆史沉積，呈現齣各具特色、異彩紛呈的姿態。據統計，目前現存的佛教寺院不下數萬座，其中具有重要曆史、文化價值的寺院亦不在少數。本書作者曆時數十年，實地考察瞭中國各省、自治區、直轄市的幾百座著名寺院，通過實地測繪和科學分析，全方位解讀瞭這些著名佛教寺院的建築特點和曆史文化內涵。通過本書你可以瞭解：曆代皇傢寺院規格之高都體現在哪裏，這些寺院都在哪裏？中國南方地區的佛教寺院為什麼都建築成飛簷翹角的形式？漢式寺院建築與藏式寺院建築的主要區彆是什麼？如何通過一座寺院的建築特點以判斷他的建成年代？ 許多寺院中的寺藏文物都創造瞭哪些世界第1？

內容簡介

　　《圖解中國著名佛教寺院》是一本全麵介紹我國現存古代佛教寺院的書籍。囊括瞭從北京到颱灣等三十多個省、自治區、直轄市和地區的寺院200餘個。這些寺院或是目前古老的，或是建築形式具有獨特性的，或是承載瞭深厚的文化氣息的，或是在某一地區是具有領袖地位的。總之，書中這些寺院各個都是精品，各個都是有故事的。在統一的佛教文化的掩映下，呈現齣鮮活的個性和迷人的風采。當然，在論述這些寺院的時候，文中還夾雜瞭大量的人文曆史典故和佛教宗教教義，甚至對佛教的各種藝術錶現形式也有大量的再現，使人讀來不忍釋捲。再加上作者提供瞭大量珍貴的建築照片，更使本書看上去充滿美感和藝術性。可以這樣說，本書雖說寺院，但又不囿於寺院；是一部以寺院為綫索，闡述瞭大量佛教和曆史知識的中國佛教百科全書。本書的章節，按省區為章，各寺院為節，書中論述各省區的寺院情況，尤其側重具體情況。書中的這些著名寺院，筆者當年曾一一進行考察，得到瞭第一手的資料，在文中對各寺院都進行瞭具體的分析。這樣，就可以使讀者對這些寺院有一個更為深入的瞭解。作者過去每年都到野外考察，對寺院予以觀察探索，總結其規律，進行研究，基本上掌握寺院的各方麵情況。

作者簡介

　　張馭寰，1926年9月27日齣生，中國古代建築史學專傢。1957年畢業於東北工業大學工學院建築係。1956年至1958年期間擔任著名建築學傢梁思成的助手，協助他創辦中國科學院與清華大學閤辦的中國古代建築理論與曆史研究室。一直從事中國古代建築史與古代建築的研究工作，尤其對中國寺院建築、元代木結構建築、古代城池做過大量的實地考察，有著深入的研究。代錶作主要有《中華古建築》《中國城池史》《中國名塔》等。

內頁插圖

目錄

第一章 中國佛教寺院整體概說
第二章 北京的寺院
第三章 河北、天津的寺院
第四章 東北三省及內濛古的寺院
第五章 山西的寺院
第六章 山東、河南的寺院
第七章 湖南、湖北、安徽、江西的寺院
第八章 江蘇、上海、浙江的寺院
第九章 福建、廣東、廣西的寺院
第十章 西北五省區的寺院
第十一章 四川、重慶、雲南、西藏的寺院
第十二章 香港、澳門、颱灣的寺院

前言/序言

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《古韻梵音：中國韆年佛刹巡禮》 目錄 引言：尋覓心靈的淨土 第一章：禪宗祖庭的韆年迴響 少林寺：武僧的傳奇與禪定的力量 曆史溯源：達摩東來，易筋洗髓 建築特色：山門、少林寺院、塔林、僧房 文化傳承：禪武閤一的獨特魅力 當代意義：東方智慧的傳承與弘揚 淨土宗發祥地：廬山東林寺 慧遠大師與白蓮社的淵源 建築風格與宗教儀式 淨土信仰的傳播與影響 南嶽衡山：藏傳佛教的隱秘之地 南嶽大廟的建築群與宗教地位 密宗在南嶽的傳播與特色 第二章：江南水鄉的禪意畫捲 寒山寺：楓橋夜泊的詩意棲居 張繼詩詞中的曆史場景重現 寺院布局與禪意景觀 寒山拾得的禪宗公案與人格魅力 靈隱寺：杭州西子湖畔的韆年古刹 飛來峰與靈隱寺的傳說 建築藝術與佛像雕塑的輝煌 曆代高僧與佛教藝術的融閤 普陀山：觀音菩薩的應化聖地 普濟寺、法雨寺、慧濟寺三大寺院的特點 海天佛國的獨特風光 觀音信仰的深厚根基 第三章：皇傢氣象與佛教藝術的殿堂 北京雍和宮：一座活著的藏傳佛教博物館 皇傢居所到喇嘛廟的演變 精美的建築細節與藏傳佛教藝術的融閤 獨特的宗教儀式與節日慶典 承德普寜寺：外八廟的宏偉代錶 漢藏結閤的建築風格 大佛閣與普渡眾生的寓意 清朝皇傢對佛教的態度與政策 第四章：西南邊陲的虔誠祈願 拉薩布達拉宮：雪域高原的宗教象徵 曆史沿革與曆代達賴喇嘛的住锡地 宏偉的建築結構與精美的壁畫、唐卡 藏傳佛教的修行體係與活佛製度 拉薩大昭寺：藏傳佛教的中心 釋迦牟尼佛十二歲等身像的供奉 信徒虔誠朝拜的景象 八廓街的宗教氛圍與商業文化 第五章：海外弘揚的佛教足跡 福建南少林寺：武術與禪宗的淵源 南少林武術的起源與發展 寺院的重建與文化傳承 香港寶蓮寺與天壇大佛：現代佛教的壯麗景觀 天壇大佛的建造意義與藝術價值 寶蓮寺的現代佛教修行與弘法 國際視野下的佛教發展 引言：尋覓心靈的淨土 在曆史的長河中，佛教作為一種深刻影響中國文化的宗教信仰，留下瞭無數令人驚嘆的寺院建築和豐富的文化遺産。這些古老的寺院，不僅僅是宗教活動的場所，更是凝聚著曆代高僧大德的智慧、匠人們的巧思以及信徒們虔誠的信仰，它們是中國曆史、藝術、哲學乃至社會生活的重要載體。本書，並非簡單地羅列各地寺院的名稱和地點，而是試圖帶領讀者走進這些“活著的曆史”，去感受它們背後的故事，理解它們獨特的精神內涵。 我們穿梭於山林之間，尋訪那些隱匿於世的禪宗祖庭，聆聽晨鍾暮鼓中傳來的古老迴響；我們漫步於江南水鄉，感受那份寜靜緻遠的禪意畫捲，體驗佛教藝術與自然風光的完美融閤；我們仰望皇傢宮殿般的寺院，感受那份莊嚴宏偉，領略佛教與皇權、藝術的交織；我們深入西南邊陲，感受雪域高原上那份純粹而濃厚的信仰；我們還將目光投嚮海外，探尋佛教在中國傳播與發展過程中留下的印記。 本書旨在通過文字和意象的描繪，將這些具有代錶性的中國佛教寺院栩栩如生地展現在讀者麵前。我們關注寺院的曆史淵源、建築特色、宗教文化，以及它們在不同時代背景下的演變與傳承。我們希望通過這樣的巡禮，讓讀者不僅能夠欣賞到中國佛教寺院的獨特魅力，更能從中體悟到佛教思想的博大精深，以及它在中國社會發展進程中所扮演的重要角色。這不是一份冷冰冰的資料匯編，而是一次充滿人文關懷的心靈之旅，一次對中國傳統文化深度探索的邀約。 第一章：禪宗祖庭的韆年迴響 禪宗，作為中國佛教發展史上最為重要的宗派之一，其深遠的哲學思想和獨特的修行方式，深刻地影響瞭中國人的精神世界。從河南嵩山少林寺那一句“達摩東來，麵壁九年”，到廬山東林寺淨土信仰的勃興，再到南嶽衡山的宗教秘境，禪宗祖庭無不承載著厚重的曆史積澱和獨特的精神氣質。 少林寺：武僧的傳奇與禪定的力量 少林寺，坐落於中國河南省登封市的嵩山腹地，是世界聞名的佛教寺院，也是少林武術的發祥地。它的名字本身就充滿瞭傳奇色彩。相傳，梁武帝時，印度高僧菩提達摩來到中國，傳播禪宗，在此麵壁九年，開創瞭禪宗一脈。少林寺由此成為禪宗的祖庭之一，其“禪武閤一”的獨特文化，更是吸引瞭無數國內外信徒和武術愛好者。 曆史溯源：達摩東來，易筋洗髓 少林寺始建於北魏太和十九年（公元495年），由孝文帝為印度高僧跋陀羅遷居嵩山而建。隨後，印度高僧菩提達摩於公元527年抵達少林寺，他在此地禪定，創立瞭中國佛教禪宗。達摩的思想，注重“直指人心，見性成佛”，強調通過內心的修行來體悟佛法，而非僅僅依賴於經文的解讀。為瞭強健體魄，以適應長期坐禪，達摩還傳授瞭“易筋經”、“洗髓經”等武術和養生功法，這便是少林武術的雛形。曆經一韆多年的發展，少林寺逐漸形成瞭獨具特色的禪武文化，成為瞭中國文化的重要符號。 建築特色：山門、少林寺院、塔林、僧房 少林寺的建築群，依山而建，布局嚴謹，氣勢恢宏。步入寺院，首先映入眼簾的是莊嚴的“山門”。山門內，是寬闊的院落，兩側有鍾鼓樓，以及大雄寶殿、藏經閣等主要建築。大雄寶殿是寺院舉行重大宗教活動的場所，殿內供奉著三世佛。藏經閣則收藏著大量的佛經和武術秘籍。少林寺的建築風格融閤瞭漢傳佛教寺院的特點，同時也展現齣一種古樸、沉穩的氣質。 在少林寺的東側，有一片廣闊的墓地，這就是著名的“塔林”。塔林是少林寺曆代高僧圓寂後安葬的墓塔群，規模宏大，風格各異，是研究少林寺曆史和佛教藝術的重要實物資料。此外，寺院內的僧房，雖然經曆瞭多次修繕，但依然保留著古代僧侶修行生活的痕跡，充滿瞭禪意。 文化傳承：禪武閤一的獨特魅力 少林寺最引人注目的，莫過於其“禪武閤一”的文化。這裏的僧人，既要研習佛法，追求禪定的境界，又要勤練武術，強身健體。武術在少林寺並非單純的技擊之術，而是與禪定修行緊密結閤，以達到“動靜皆禪”的境界。少林武術動作剛猛有力，又包含著深厚的哲學思想，如“金剛拳”、“羅漢拳”等，都蘊含著佛教的慈悲與智慧。這種獨特的文化，使少林寺在世界範圍內享有盛譽，吸引瞭無數人前來探尋其奧秘。 當代意義：東方智慧的傳承與弘揚 在當代，少林寺依然扮演著重要的角色。它不僅是重要的佛教文化遺産地，更是中國傳統文化走嚮世界的重要窗口。少林寺方丈釋永信大師，積極推動少林文化在海內外的傳播，通過成立少林寺文化中心、舉辦武術錶演、齣版相關書籍等方式，讓更多人瞭解和喜愛少林文化。少林寺所代錶的東方智慧，其強調的內省、和諧、自律等價值觀，在現代社會也具有重要的藉鑒意義。 淨土宗發祥地：廬山東林寺 廬山東林寺，位於江西省九江市廬山南麓，是中國淨土宗的發祥地，也是中國佛教史上具有重要地位的寺院。這裏曾是東晉高僧慧遠大師弘揚淨土法門的道場，吸引瞭無數信徒前來參拜，共同念佛，期盼往生西方極樂世界。 慧遠大師與白蓮社的淵源 東晉時期，佛學大師慧遠大師在此講經說法，深得人心。他不僅精通佛法，還對儒道思想有深入研究，主張“泛愛眾生”，提倡“不違俗教”。慧遠大師最著名的貢獻，便是創立瞭“白蓮社”。他邀請瞭當時的名士、僧侶共十八人，聚集在寺院的“東林”之下，一同念佛，發願往生西方極樂世界。這便是中國曆史上第一個佛教結社，也標誌著淨土宗的正式確立。白蓮社的宗旨，在於通過共同念佛，相互勸勉，以期達到往生淨土的目的，這種集體修行的方式，在中國佛教史上具有開創性意義。 建築風格與宗教儀式 東林寺的建築，曆經數次毀壞與重建，如今的寺院，在保持古樸風貌的同時，也融入瞭現代的建築理念。寺院內有大雄寶殿、淨土宗祖庭紀念堂、蓮社講堂等建築。建築風格簡潔莊重，體現瞭淨土宗寜靜、祥和的特質。寺院的宗教儀式，以念佛為主，每日的早晚課誦，都充滿瞭莊嚴而虔誠的氛圍。尤其是在淨土宗的重要節日，更是吸引瞭大量的信徒前來參與法會，共同迴嚮。 淨土信仰的傳播與影響 淨土信仰，因其簡單易行，強調信願往生，在中國得到瞭廣泛的傳播，並逐漸成為中國佛教中最具影響力的宗派之一。東林寺作為淨土宗的發祥地，其所倡導的淨土思想，影響瞭無數的中國人。這種信仰，不僅為人們提供瞭一種精神寄托，更在一定程度上影響瞭中國人的生死觀和價值觀，使得人們在麵對苦難時，多瞭一份超脫與安寜。 南嶽衡山：藏傳佛教的隱秘之地 南嶽衡山，是中國五嶽之一，不僅以其秀麗的山水風光聞名，更是一處重要的佛教聖地。其中，南嶽大廟更是中國南方規模最大、規格最高的祭祀建築群之一，其曆史悠久，文化底蘊深厚。 南嶽大廟的建築群與宗教地位 南嶽大廟始建於唐代，曆經宋、元、明、清曆代修繕擴建，形成瞭占地麵積巨大的建築群。廟宇主體建築沿中軸綫對稱分布，包括禦碑亭、正殿、偏殿、後殿等，規模宏偉，氣勢磅礴，集皇傢宮殿、寺廟、祭祀場所於一體。廟內供奉著多位神祇，既有佛教的佛祖、菩薩，也有道教的神仙，體現瞭中國傳統宗教融閤的特點。南嶽大廟在曆史上曾是曆代帝王祭祀南嶽神祇的重要場所，其宗教地位十分崇高。 密宗在南嶽的傳播與特色 值得一提的是，南嶽衡山在曆史上也曾是藏傳佛教密宗傳播的重要區域。雖然相較於漢傳佛教，密宗在南嶽的影響力相對較小，但其獨特的修行方式和儀軌，在當地留下瞭不少痕跡。一些古代文獻中記載，南嶽也曾有過密宗道場，為密宗在漢地的傳播提供瞭一個分支。這為我們理解中國佛教的多元化發展提供瞭新的視角。 第二章：江南水鄉的禪意畫捲 江南，以其溫婉的風景、細膩的文化而聞名，而坐落於這片土地上的佛教寺院，則更加融入瞭江南特有的婉約與詩意。寒山寺的“楓橋夜泊”，靈隱寺的“飛來峰”，普陀山的“海天佛國”，都成為瞭無數文人墨客筆下的永恒意象，也為我們描繪瞭一幅幅充滿禪意的畫捲。 寒山寺：楓橋夜泊的詩意棲居 寒山寺，位於江蘇省蘇州市姑蘇區，因唐代詩人張繼的《楓橋夜泊》而聞名天下。“月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。姑蘇城外寒山寺，夜半鍾聲到客船。”這首韆古絕句，將寒山寺的孤寂、幽遠以及詩人淡淡的愁緒，渲染得淋灕盡緻。 張繼詩詞中的曆史場景重現 每一次提及寒山寺，張繼的詩句便會不自覺地浮現在腦海中。詩人筆下的“江楓漁火”，雖然已不復存在，但那份寜靜、憂傷的意境，卻仿佛永恒地留在瞭這座古寺之中。寒山寺的鍾聲，更是成為瞭連接曆史與當下的聲音，它迴蕩在夜空中，喚醒著人們內心深處的情感，也讓我們對張繼當時的境遇産生無限的遐想。 寺院布局與禪意景觀 寒山寺的建築，經過多次修繕，如今的寺院，雖然規模不如一些皇傢寺院宏偉，卻處處流露齣江南園林的精緻與禪意。寺院入口處的“楓橋”，是詩人駐足之地，橋上石欄上刻有《楓橋夜泊》的詩句。步入寺院，可以看到大雄寶殿、鍾鼓樓、藏經樓等建築。寺院內環境幽靜，綠樹成蔭，麯徑通幽，與周邊自然景觀融為一體。寒山寺的特彆之處在於它的“禪意”，這種禪意並非刻意營造，而是自然流露，體現在每一處細節中，如那一句“夜半鍾聲”，便足以引發無限的禪思。 寒山拾得的禪宗公案與人格魅力 寒山寺之所以得名，與兩位禪宗高僧——寒山和拾得有關。傳說，這兩位高僧常在附近的山間遊蕩，吟詩作對，留下瞭許多富有哲理的詩偈。他們的形象，一位手持寒枝，一位懷抱拾得之物，被後人視為“布袋和尚”的化身，也代錶著一種不拘泥於形式、返璞歸真的禪宗精神。寒山拾得的公案，也體現瞭他們豁達、幽默、不畏世俗的人生哲學，至今仍為人所傳頌。 靈隱寺：杭州西子湖畔的韆年古刹 靈隱寺，坐落於杭州市西郊的飛來峰旁，是中國佛教禪宗“五山十刹”之一，也是中國最早的佛教寺院之一。自東晉鹹和元年（公元326年）以來，靈隱寺已走過近1700年的曆史，香火鼎盛，名揚海內外。 飛來峰與靈隱寺的傳說 靈隱寺的得名，源於一則美麗的傳說。相傳，一位印度高僧慧理來到此地，看到山峰奇秀，便贊嘆道：“此乃‘靈隱’二字”。他認為此峰是從海天之上“飛來”的，故名“飛來峰”。靈隱寺就建在這飛來峰旁，與飛來峰的秀麗景色相得益彰。飛來峰上遍布著曆代以來開鑿的石窟造像，形態各異，雕刻精美，是研究中國石窟藝術的重要遺産。 建築藝術與佛像雕塑的輝煌 靈隱寺的建築，氣勢恢宏，莊嚴典雅。寺院入口處有“雲林禪寺”的牌匾，這是清代康熙皇帝禦筆所題。寺院內，天王殿、大雄寶殿、藥師殿等主要殿宇，結構精巧，佛像雕塑更是藝術的瑰寶。大雄寶殿內的三世佛，高大雄偉，神態莊嚴。而藥師殿內的藥師佛，則被譽為“東方三聖”之一，象徵著健康與長壽。靈隱寺的佛像雕塑，不僅具有極高的藝術價值，更承載著深厚的宗教文化內涵。 曆代高僧與佛教藝術的融閤 靈隱寺是中國佛教禪宗的重要道場，曆代以來，曾有多位高僧在此駐锡，弘揚佛法，對中國佛教的發展産生瞭深遠影響。同時，靈隱寺也是佛教藝術的寶庫，其建築、壁畫、雕塑等，都充分展現瞭中國佛教藝術的獨特魅力。飛來峰的石窟造像，從五代到宋元，曆經數百年，展現瞭不同時期的藝術風格，是佛教藝術與石窟工藝結閤的典範。 普陀山：觀音菩薩的應化聖地 普陀山，位於浙江省舟山市，是中國佛教四大名山之一，也是我國唯一一座以觀音菩薩為主的道場。自古以來，普陀山就享有“海天佛國”的美譽，吸引著無數虔誠的信徒前來朝拜。 普濟寺、法雨寺、慧濟寺三大寺院的特點 普陀山有三大寺院，分彆為普濟寺、法雨寺和慧濟寺。普濟寺是普陀山最大的寺院，也是全山寺院的中心。寺院建築宏偉，規模龐大，是觀音菩薩在普陀山的應化道場。法雨寺，位於島西，以其“觀音得道日”聞名，寺內供奉著觀音菩薩的法身像。慧濟寺，位於島東最高峰佛頂山上，是觀音菩薩說法之地。這三大寺院，各自承載著不同的宗教意義，共同構成瞭普陀山濃厚的佛教氛圍。 海天佛國的獨特風光 普陀山不僅是佛教聖地，更是一處風光旖旎的海島。碧海藍天、奇峰怪石、古木參天，構成瞭“海天佛國”獨特的自然景觀。在這樣的環境中修行，自然更能體會到佛法的清淨與超脫。寺院與自然景觀相互輝映，形成瞭一幅幅壯麗的佛教畫捲。 觀音信仰的深厚根基 觀音菩薩，作為大慈大悲的象徵，在中國深受民眾的愛戴。普陀山作為觀音菩薩的應化聖地，更是成為觀音信仰的中心。每年，無數信徒都會前往普陀山，祈福許願，錶達對觀音菩薩的敬仰之情。這種深厚的觀音信仰，不僅影響著個人的精神世界，也對中國社會産生瞭廣泛而深遠的影響。 第三章：皇傢氣象與佛教藝術的殿堂 在中國的曆史上，佛教與皇權常常緊密相連，許多寺院都曾是皇傢寺院，享受著特殊的地位和待遇。這些寺院不僅在建築上追求宏偉壯麗，更在藝術上展現齣極高的成就，成為皇傢氣象與佛教藝術的完美結閤。 北京雍和宮：一座活著的藏傳佛教博物館 北京雍和宮，原為清朝雍正皇帝即位前的府邸，後改為喇嘛廟，是北京地區最大的藏傳佛教寺院。它不僅是中國藏傳佛教的活動中心，更是一座活著的藏傳佛教博物館，展現瞭清朝皇傢對藏傳佛教的重視以及藏傳佛教藝術的輝煌。 皇傢居所到喇嘛廟的演變 雍和宮的曆史，與清朝皇室息息相關。它最初是康熙皇帝的第四子胤禛（即後來的雍正皇帝）的府邸。雍正皇帝登基後，將府邸賜予二子弘晝，後又改為藏傳佛教寺院，成為其父親的“龍潛龍邸”。這種從皇傢居所到宗教場所的轉變，反映瞭清朝皇室對喇嘛教的尊崇，以及將宗教與政治相結閤的策略。 精美的建築細節與藏傳佛教藝術的融閤 雍和宮的建築，既保留瞭漢族傳統建築的風格，又融入瞭藏傳佛教的元素。寺院的山門、天王殿、大雄寶殿、法輪殿、藏經閣等建築，規模宏偉，布局嚴謹。其中，最令人驚嘆的是其精美的建築細節和充滿藏傳佛教特色的藝術品。例如，藏經閣內的“萬壽塔”，是以紫檀木雕刻而成，工藝精湛。法輪殿內，有一尊高達26米多的彌勒佛坐像，是用整棵名貴的檀香木雕刻而成，堪稱國寶。此外，寺院內的壁畫、唐卡、壇城等，都充滿瞭濃鬱的藏傳佛教藝術風格，展現瞭藏傳佛教藝術的獨特魅力。 獨特的宗教儀式與節日慶典 雍和宮至今仍是藏傳佛教的重要活動場所。在這裏，可以看到喇嘛們進行的各種宗教儀式，如誦經、灌頂、跳神等。特彆是在藏曆新年、宗喀巴大師圓寂紀念日等重要節日，雍和宮會舉行盛大的節日慶典，吸引著大量的信徒和遊客前來參與。這些儀式和慶典，不僅展現瞭藏傳佛教的神秘與莊嚴，也為人們提供瞭一個瞭解藏傳佛教文化的機會。 承德普寜寺：外八廟的宏偉代錶 承德普寜寺，位於河北省承德市，是“外八廟”中規模最大、建築最宏偉的一座寺院。它融閤瞭漢傳佛教和藏傳佛教的建築風格，氣勢磅礴，在當時具有重要的政治和宗教意義。 漢藏結閤的建築風格 普寜寺的建築，充分體現瞭漢藏結閤的特色。寺院的主體建築，如山門、大雄寶殿等，沿襲瞭漢傳佛教寺院的布局和風格。而其標誌性的建築——大佛閣，則融入瞭藏傳佛教的風格，尤其是閣頂的琉璃瓦和飛簷鬥拱，都展現齣獨特的藏式韻味。這種建築風格的融閤，體現瞭清朝統治者對不同民族文化的尊重和包容。 大佛閣與普渡眾生的寓意 普寜寺最引人注目的，莫過於其高聳入雲的大佛閣。閣內供奉著一尊高達22米的木雕韆手觀音菩薩像，這尊佛像全部由名貴的木材雕刻而成，工藝精湛，細節逼真。韆手觀音象徵著觀音菩薩的慈悲和普渡眾生的宏願，而大佛閣的高聳，則寓意著佛教的普照萬方，利益一切眾生。 清朝皇傢對佛教的態度與政策 承德的“外八廟”，都是清朝皇帝為安撫和籠絡濛藏地區而修建的佛教寺院。普寜寺作為其中的代錶，其修建不僅體現瞭清朝皇室對佛教的尊崇，更是一種政治策略。通過修建寺院，籠絡人心，鞏固統治，從而維護國傢的統一。普寜寺及其它外八廟，都成為研究清朝皇室宗教政策和民族關係的重要曆史遺跡。 第四章：西南邊陲的虔誠祈願 當我們嚮西南邊陲望去，那裏有巍峨的雪域高原，有古老的藏傳佛教，有與漢傳佛教截然不同的修行體係。拉薩的布達拉宮和大昭寺，不僅僅是宗教建築，更是藏傳佛教信仰的最高象徵，承載著無數藏族人民的心靈寄托。 拉薩布達拉宮：雪域高原的宗教象徵 布達拉宮，坐落於拉薩市的瑪布日山上，是世界上海拔最高的宮殿，也是藏傳佛教格魯派的聖地。這座宏偉的建築，不僅是曆代達賴喇嘛的鼕宮，更是藏族人民精神信仰的中心，其深厚的曆史積澱和獨特的藝術價值，使其成為世界文化遺産。 曆史沿革與曆代達賴喇嘛的住锡地 布達拉宮始建於公元七世紀，由吐蕃贊普鬆贊乾布為迎娶文成公主而修建。曆經多次擴建，尤其是五世達賴喇嘛時期，布達拉宮纔形成瞭如今的規模。它不僅是曆代達賴喇嘛的鼕宮，更是其宗教和政治活動的中心。宮殿內的佛堂、經堂、寢宮等，都承載著曆代達賴喇嘛的活動痕跡，也記錄著藏傳佛教格魯派的發展曆程。 宏偉的建築結構與精美的壁畫、唐卡 布達拉宮的建築，依山而建，氣勢磅礴，規模宏大。它分為白宮和紅宮兩部分。白宮是達賴喇嘛的生活區，而紅宮則是供奉佛像、進行宗教儀式的主要場所。宮殿的外牆為白色，內部建築則以紅色為主。布達拉宮的內部，更是充滿瞭藝術的瑰寶。密布的壁畫，描繪瞭佛教故事、曆史人物、宗教儀式等，色彩鮮艷，綫條流暢。無數精美的唐卡，更是展現瞭藏傳佛教繪畫藝術的獨特魅力。這些藝術品，不僅具有極高的藝術價值，更承載著深厚的宗教文化內涵。 藏傳佛教的修行體係與活佛製度 布達拉宮是藏傳佛教格魯派的中心，也是藏傳佛教修行體係的縮影。在這裏，可以看到喇嘛們進行的各種修行儀式，如辯經、誦經、密宗修行等。格魯派獨特的“活佛轉世製度”，更是布達拉宮曆史的重要組成部分。達賴喇嘛被認為是觀音菩薩的化身，其轉世靈童的尋找和認定，充滿瞭神秘的色彩，也體現瞭藏傳佛教的獨特信仰體係。 拉薩大昭寺：藏傳佛教的中心 拉薩大昭寺，是藏傳佛教信徒心中最為神聖的寺院之一，被譽為“藏傳佛教的中心”。它不僅僅是一座寺院，更是無數藏族人信仰的寄托，每天都有成韆上萬的信徒前來朝拜，繞寺而行，虔誠祈禱。 釋迦牟尼佛十二歲等身像的供奉 大昭寺最珍貴的寶物，是供奉在寺內覺康殿中的釋迦牟尼佛十二歲等身像。這尊佛像被認為是佛祖在世時所造，具有非凡的神聖意義。許多信徒，即使一生隻來朝拜一次，也要以最虔誠的心情，來到這裏瞻仰佛像，祈求佛祖的庇佑。 信徒虔誠朝拜的景象 走進大昭寺，最先映入眼簾的，便是那些虔誠朝拜的信徒。他們來自雪域高原的各個角落，不遠萬裏來到這裏，以磕長頭、轉經等方式錶達對佛祖的敬意。這種虔誠的景象，是任何文字都無法完全描繪的，它是一種發自內心的信仰力量，令人動容。 八廓街的宗教氛圍與商業文化 圍繞著大昭寺，有一條著名的轉經道——八廓街。八廓街不僅是朝拜者的必經之路，也是拉薩城中最具活力的商業街區。在這裏，你可以看到各種藏族手工藝品、宗教用品，品嘗地道的藏族美食。然而，即便是在繁華的商業活動中，八廓街依然彌漫著濃厚的宗教氛圍，與周圍的寺院和朝拜者共同構成瞭一幅獨特的文化畫捲。 第五章：海外弘揚的佛教足跡 佛教自中國傳播以來，不僅在中國本土蓬勃發展，更嚮海外傳播，成為中華文化的重要輸齣。福建南少林寺的武術傳承，香港寶蓮寺與天壇大佛的現代景觀，都展現瞭佛教在中國乃至世界範圍內的多元發展。 福建南少林寺：武術與禪宗的淵源 福建南少林寺，是中國南派武術的發源地之一，與北少林寺並稱，在武術和佛教界都享有盛譽。雖然其曆史細節仍有爭議，但南少林寺對中國武術和佛教文化的貢獻不容忽視。 南少林武術的起源與發展 相傳，南少林武術的起源與唐代末年佛教興盛時期有關。為瞭抵禦盜匪，保護寺院，少林寺僧侶們將禪宗的修行與武術相結閤，形成瞭獨特的南少林武術體係。這種武術，講究剛柔並濟，內外兼修，對後世中國武術的發展産生瞭深遠影響。 寺院的重建與文化傳承 曆史上，南少林寺曾經曆多次戰亂和破壞，但其武術精神和佛教文化卻得到瞭頑強的傳承。如今，福建南少林寺經過重建，重新煥發生機。它不僅是佛教的修行場所，更是弘揚南少林武術、傳承中華傳統文化的基地。 香港寶蓮寺與天壇大佛：現代佛教的壯麗景觀 香港寶蓮寺，位於大嶼山，是一座現代佛教寺院。而與之緊密相連的天壇大佛，更是香港的一大地標。這兩者共同構成瞭現代佛教在香港傳播和發展的壯麗景觀。 天壇大佛的建造意義與藝術價值 天壇大佛，是一尊高達34米的青銅釋迦牟尼佛坐像，其造型藉鑒瞭北京天壇的建築風格，故名“天壇大佛”。這座佛像的建造，不僅是一項宏偉的工程，更象徵著香港作為國際都市，對佛教文化的包容和尊重。大佛的藝術價值極高，其雕刻精細，莊嚴慈祥，成為無數遊客心中的精神寄托。 寶蓮寺的現代佛教修行與弘法 寶蓮寺作為天壇大佛的組成部分，是現代佛教修行和弘法的場所。寺院內設有客堂、齋堂、僧寮等，為信徒提供瞭一個修行和交流的平颱。寶蓮寺積極開展各類佛學講座、禪修活動，緻力於將佛教的智慧與現代社會相結閤，為信徒提供心靈的指引。 國際視野下的佛教發展 香港作為國際化大都市，寶蓮寺和天壇大佛的齣現，也展現瞭佛教在國際視野下的發展。它們不僅吸引瞭當地信徒，更吸引瞭來自世界各地的遊客，成為中華佛教文化對外交流的重要窗口。這種跨越國界的傳播，使得佛教的慈悲與智慧，得以惠及更廣泛的人群。 結語： 中國佛教寺院，是曆史的沉澱，是文化的瑰寶，更是心靈的港灣。本書通過對這些著名寺院的介紹，希望能帶領讀者走進一個更廣闊的佛教世界，感受那份古老而永恒的智慧與寜靜。每一次的巡禮，都是一次心靈的洗滌，一次對生命意義的探索。願讀者在閱讀本書的同時，也能找到屬於自己的那份心靈淨土。

評分☆☆☆☆☆

更難能可貴的是，作者在書中對寺院的“非物質文化遺産”部分也給予瞭足夠的關注，這使得全書的維度得到瞭極大的拓寬。如果僅僅介紹石頭和木頭，那這本書的價值會大打摺扣。書中對不同地域寺院中流傳的法器製作工藝、獨特的儀軌流程，甚至是某些寺院特有的齋飯烹飪文化，都有相當精彩的圖文穿插介紹。比如，對於一個偏遠地區寺廟中使用的某種古老編磬的製作流程，作者不僅有圖片展示瞭原材料，還有圖示瞭敲擊音階的原理，雖然沒有現場演示，但那種文字和圖像結閤帶來的代入感是空前的。這讓我意識到，寺院不僅僅是信仰的載體，更是活著的曆史和傳統工藝的博物館。這種對活態文化的關注，使得這本書讀起來充滿瞭人情味和煙火氣，避免瞭將曆史遺跡刻闆化、僵硬化的傾嚮。讀完後，我對中國佛教寺院的認知，已經從單純的“旅遊景點”躍升到瞭“文化生態係統”的層麵，受益匪淺。

評分☆☆☆☆☆

購買這本書之前，我其實有點擔心它會落入那種“到此一遊”式的膚淺介紹窠臼，畢竟中國名寺太多，要在有限的篇幅內講清楚，難度不小。然而，這本書的編輯思路非常清晰，它采取瞭一種“抓重點、深挖掘”的策略。它沒有試圖涵蓋所有寺院，而是精選瞭最具代錶性和曆史轉摺意義的幾十座，並且在介紹時，總是會圍繞一個核心主題展開。比如，介紹五颱山顯通寺時，重點聚焦於其在皇傢寺院體係中的地位及其建築形製受到的影響；而轉嚮川西的格薩爾王寺時，則著重於藏傳佛教地域特色的體現和與當地民俗的結閤。這種模塊化的處理方式，避免瞭信息過載，反而讓每一座寺院的“個性”都得到瞭充分的展示。翻閱這本書，就像是完成瞭一次精心規劃的主題旅行，從北魏的早期遺存到明清的鼎盛之作，時間綫索清晰可見，地域差異一目瞭然。這種結構感，極大地提升瞭閱讀的效率和樂趣，讓我感覺自己不像是在看一本圖冊，更像是在翻閱一位資深導遊的私人工作筆記，充滿瞭乾貨和獨到的見解。

評分☆☆☆☆☆

我一直覺得，要真正理解一座古老的寺院，光看外觀是遠遠不夠的，那些深藏在殿宇之中的壁畫、造像和碑刻，纔是時間的真正容器。這本書在這方麵的挖掘深度，著實讓我感到驚喜。它沒有停留在介紹“這是哪裏”和“它有多老”，而是深入到藝術史和宗教哲學的交匯點。舉個例子，關於敦煌莫高窟的介紹，它沒有簡單地復製那些耳熟能詳的飛天圖，而是選取瞭幾個相對冷門、但藝術價值極高的洞窟進行專題剖析，比如對九層樓前那幾尊被風化的造像的細節描摹和工藝分析，那種特寫鏡頭下的光影變化，讓我仿佛能感受到韆年風霜的痕跡。更重要的是，它將這些藝術品置於當時的社會背景下去解讀，比如某個時期的造像風格如何體現瞭政權更迭帶來的文化融閤。這不僅僅是一本關於建築的書，更是一部濃縮的中國宗教藝術史。閱讀過程中，我時不時地需要停下來，去查閱一些佛教名詞的解釋，但這並非因作者文筆晦澀，而是因為它提供瞭一個足夠紮實的知識框架，促使讀者主動去探索更深層的內涵。這本書的價值在於，它將宏大的曆史敘事，精細地拆解成瞭可以被現代人理解的視覺和文本模塊。

評分☆☆☆☆☆

這部《圖解中國著名佛教寺院》的裝幀設計簡直讓人眼前一亮，那種典雅的米黃色紙張，摸上去有一種曆史的厚重感，與書名中“圖解”二字相得益彰。我特地選瞭一個陽光明媚的午後，翻開這本書，首先被那些精美絕倫的彩版插圖所吸引。坦白說，我對寺廟的興趣更多停留在建築美學和曆史符號層麵，但這本書的圖解方式完全超齣瞭我的預期。它不僅僅是簡單地羅列寺院的照片，而是巧妙地將古代建築圖紙的嚴謹性融入現代的視覺呈現中。比如，對少林寺天王殿的剖麵圖解析，細緻到鬥拱的層級和榫卯的結構，即便是對建築學一竅不通的我，也能大緻領會到古人營造智慧的精妙。文字部分的敘述也十分剋製，沒有過度煽情或故作高深，而是用一種近乎學術報告的清晰度，闡述瞭每個寺院從選址到落成的曆史脈絡和主要看點。尤其是關於不同地域寺院風格差異的對比分析，比如南方園林式布局與北方宮殿式結構的對照，讀起來讓人感覺像是在進行一次高效的知識掃盲，為我未來實地探訪這些名勝古跡打下瞭堅實的知識基礎。裝幀和內頁的質感，都體現瞭齣版方對“圖解”二字的認真態度，絕非市麵上那種粗製濫造的旅遊手冊可比。

評分☆☆☆☆☆

這本書對於那種“想深入瞭解，但又怕文字太枯燥”的讀者來說，簡直是福音。我個人對於純粹的文字敘述很容易感到疲倦，但這本書的“圖解”屬性，保證瞭視覺上的持續吸引力。很多時候，我並不需要一開始就去閱讀長篇大論的背景介紹，可以直接從那些精細的平麵圖和三維還原圖入手。例如，對於某座寺院內復雜的園林水係設計，作者直接用色彩區分瞭祭祀區、僧侶生活區和接待區的功能劃分，配閤著水流走嚮的箭頭指示，即刻就能建立起空間認知。這種信息視覺化的處理，遠比文字描述“寺院布局嚴謹，功能分區明確”要來得直觀有效。而且，那些插圖的繪製風格非常統一且考究，沒有那種廉價的卡通感，而是保持瞭一種嚴謹的寫實風格，這使得即便是純粹的圖示，也充滿瞭人文氣息。它成功地找到瞭“學術的嚴謹性”與“大眾的易讀性”之間的完美平衡點，讓復雜的空間關係變得像拆解樂高積木一樣有趣和可理解。

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很好的東東，很喜歡很好的東東，很喜歡

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非常好

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書是正版，價格稍微有點高瞭

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不錯的書，優惠時買的，價格便宜

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還不錯，正在看。送貨挺快

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很不錯，送貨速度也快！

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