印度哲學史略 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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湯用彤 著

圖書標籤:

• 印度哲學
• 哲學史
• 印度文化
• 宗教哲學
• 東方哲學
• 哲學
• 曆史
• 文化
• 思想史
• 玄學

齣版社： 嶽麓書社

ISBN：9787807617488

版次：1

商品編碼：10974991

包裝：平裝

叢書名： 民國學術文化名著

齣版時間：2011-12-01

用紙：膠版紙

頁數：170

正文語種：中文

內容簡介

《印度哲學史略》以湯用彤上世紀20年代末至30年代初的授課講義編印而成，文中所引《黎俱吠陀》與《奧義書》的一些重要章節皆為作者直接由梵文原本翻譯而來。作者於緒淪中指齣印度學說宗派之復雜，並總括其共同要義為業報輪迴、解脫之道、人我問題三點。正論中則以此三點為提綱，將印度各種哲學學說依其齣現的先後次序一一列述，詳細分辨各教派教義與學說之源流，並簡述其間聯係與差異。全文語言精練，條理明晰，已概見印度哲學全貌。讀者讀《印度哲學史略》，則可“熟知一宗變遷之史跡”，“瞭然各宗相互之關係”，更於我國佛教源流可窺一斑。

目錄

緒論 第一章 《黎俱吠陀)及 一 《黎俱吠陀》之教 二 《阿闥婆吠陀》之教 第二章 《梵書》及《奧義書》 一 《梵書》之婆羅門教 二 《奧義書》之教理 附錄 《黎俱吠陀集》選譯 《奧義書》選譯 第三章 釋迦同時諸外道 附錄 六師學說 順世外道學說 第四章 耆那教與邪命外道 一 耆那教 二 邪命外道 第五章 佛教之發展 第六章 婆羅門教之變遷 第七章 數論 一 數論之變遷 二 數論之學說 附錄 《金七十論》科判 第八章 瑜伽論 一 瑜伽論之曆史 二 瑜伽行法 第九章 勝論 一 勝論之變遷 二 勝論之學說 第十章 正理論 一 正理論之原委 二 正理論之學說 第十一章 前彌曼差論 一 前彌曼差宗義 二 聲常住說 第十二章 商羯羅之吠檀多論 一 吠檀多論之曆史 二 商羯羅之學說 後記

前言/序言

印度哲學史略：一場跨越萬載的思想長河 印度，這片孕育瞭無數古老文明的土地，不僅以其宗教聖地和豐富多樣的文化聞名於世，更因其深邃而精密的哲學思想體係而成為人類智慧的寶庫。從遙遠的吠陀時代到近現代的多元發展，印度哲學如同一條奔騰不息的長河，匯聚瞭無數智者的思考、辯論與洞見，共同塑造瞭東方乃至世界的思想圖景。《印度哲學史略》並非簡單羅列諸子百傢，而是帶領讀者踏上一段穿越時空的智識之旅，去探尋那些關於存在、意識、宇宙、解脫的終極追問，以及在不同時代、不同流派中，這些追問所演化齣的種種解答。 這本書的敘事，並非從某個固定的時間點驟然開始，而是將我們置於印度思想的源頭——那充滿神秘與敬畏的吠陀時代。在那個時代，人類對世界的理解尚處於樸素的觀察與神話的想象之中。人們將自然的偉力視為神祇，將生老病死、宇宙變幻歸因於超自然力量。然而，在這看似原始的宗教情感背後，早已埋下瞭哲學的種子。吠陀文獻中那些對宇宙本源（梵）的模糊探尋，對生命輪迴（輪迴）的初步構想，以及對犧牲儀式中蘊含的宇宙秩序（如塔）的理解，都為後來的印度哲學奠定瞭最堅實的基礎。這部分內容將深入剖析吠陀贊歌、婆羅門經等早期文獻，揭示其如何從對外部世界的敬畏轉嚮對內在宇宙的探索。 隨著時代的發展，對簡單神話的質疑與對更深層次意義的渴望，催生瞭奧義書的誕生。奧義書標誌著印度哲學從宗教外衣嚮哲學本體的深刻轉變。它開始係統地探討“梵”與“我”（阿特曼）的關係，提齣瞭“梵我閤一”的偉大命題，認為宇宙的本質與個體的靈魂是同一的。書中對“業”（Karma）和“解脫”（Moksha）的論述也逐漸成熟，為印度哲學關於因果報應、擺脫痛苦與生死輪迴的學說奠定瞭核心理論。我們將細緻解讀奧義書中的核心概念，理解其如何通過內省和冥想的方式，去觸及存在的終極奧秘，並探討其對後世思想産生的深遠影響。 印度哲學的早期發展，離不開那些“沙門思潮”的湧現，尤其是佛教和耆那教的興起。這兩大宗教的創始人——釋迦牟尼和筏陀摩那，雖然在教義上與婆羅門教有所不同，但他們同樣是在對生命苦難的深刻體悟後，提齣瞭各自的解脫之道。書中將重點闡述佛教的“四聖諦”、“八正道”以及“無我”思想，剖析其如何以一種更加理性、更加關注現實苦難的方式，來指導人們尋求心靈的平靜與最終的涅槃。同時，也將探討耆那教的“非暴力”（Ahimsa）、“多角度”（Anekantavada）等獨特哲學，理解其如何追求個體靈魂的純淨與解脫。這兩個體係的齣現，極大地豐富瞭印度哲學的版圖，並對其後世發展産生瞭不可估量的影響。 婆羅門教在麵對日益增長的沙門思潮時，也展現齣瞭強大的生命力與自我革新能力。它逐漸形成瞭更加係統化的哲學體係，其中以“六派哲學”（Darshanas）的齣現最為矚目。這六個流派——數論（Samkhya）、瑜伽（Yoga）、勝論（Vaisheshika）、彌曼差（Mimamsa）、吠檀多（Vedanta）和論理（Nyaya）——雖然在具體觀點上有所差異，但它們都試圖在各自的框架內，解釋宇宙的構成、知識的獲取以及達到解脫的途徑。書中將逐一梳理這六個流派的核心思想：數論的二元論，瑜伽的實踐方法，勝論的實體論，彌曼差的儀式主義，吠檀多的梵我一體，以及論理的邏輯推理。我們將深入探究它們之間的辯論與融閤，理解它們如何共同構成瞭印度哲學的主流。 尤其值得一提的是，吠檀多哲學在六派哲學中占據著舉足輕重的地位。其下又細分為不同的大師和學派，如商羯羅的“不二論”（Advaita Vedanta）、羅摩奴闍的“限製不二論”（Vishishtadvaita Vedanta）和毗濕奴斯瓦彌的“純粹不二論”（Shuddadvaita Vedanta）等。這些學派對“梵”與“我”關係的解釋，對世界真相的洞察，以及對通往解脫之路的規劃，都呈現齣極其豐富的層次和深刻的智慧。我們將詳細考察不同吠檀多學派的理論精髓，理解它們如何通過邏輯辯證和宗教體驗，來詮釋存在的本質。 除瞭六派哲學之外，印度哲學史還湧現瞭許多其他重要的思想流派，例如唯物主義的遮遮婆（Chārvāka）學派，雖然其影響力相對較小，但其對感官經驗的強調和對來世的懷疑，為我們呈現瞭印度哲學思想的多樣性。書中也將觸及這些邊緣但同樣具有啓發性的思想，展現印度哲學包容並蓄的特點。 隨著曆史的演進，印度哲學並非停滯不前，而是不斷地與外來文化交流碰撞，並從中汲取養分。中世紀的伊斯蘭文化、近代西方思想的傳入，都對印度哲學産生瞭深遠影響。一些思想傢開始嘗試將傳統哲學與現代科學、政治、社會改革相結閤，例如聖雄甘地的哲學，他將非暴力、真理等傳統價值觀融入到政治鬥爭中。此外，一些近現代的哲學傢，如拉達剋裏希南，更是緻力於將印度哲學介紹給世界，並對其進行現代化的闡釋。 《印度哲學史略》將通過對這些不同時代、不同流派的深入梳理和分析，為讀者呈現一幅宏大而精細的印度哲學發展全景圖。它不僅僅是對曆史文獻的考證，更是對人類思想深度的一次探索。從對宇宙起源的原始叩問，到對個體意識的精微剖析；從對生命意義的迷茫尋索，到對超越苦難的終極追求，印度哲學始終在挑戰著我們對現實的認知，並指引著我們去思考那些永恒的哲學命題。閱讀本書，如同漫步於一座思想的殿堂，每一次駐足，都能領略到先哲們智慧的光芒，感受到跨越萬載的思想迴響，最終，或許能從中找到一些屬於自己的人生啓示。

評分☆☆☆☆☆

拿到這本書的時候，我就被它厚重的質感和書名所吸引。我一直對東方思想有著濃厚的興趣，尤其是印度的哲學體係，那種深邃、玄妙的感覺總讓我著迷。然而，要真正理解那些復雜的概念和流派，卻常常讓人望而卻步。這本書的排版和設計非常精良，拿到手裏就有種沉靜下來的感覺。它不是那種枯燥的學術著作，而是試圖用一種更貼近讀者的語言去闡述那些古老的智慧。閱讀過程中，我仿佛置身於恒河之畔，感受著那些思想傢的沉思與探索。盡管內容涉及的範圍極廣，從早期的吠陀時代到後來的各種學派，但作者的敘述卻有著清晰的脈絡，讓人在迷霧中總能找到方嚮。這本書讓我對印度文化有瞭更深層次的理解，它不僅僅是宗教，更是一種生活方式和思維模式的體現。

評分☆☆☆☆☆

坦白說，我對印度的宗教哲學瞭解甚少，原本擔心這本書會過於艱深。但這本書的敘事方式非常引人入勝，它沒有將哲學史當作一堆冷冰冰的教條來呈現，而是將其置於特定的曆史和社會背景中去解讀。作者巧妙地將那些抽象的概念與當時的社會變革、政治動蕩聯係起來，使得整個哲學演變的過程變得生動起來。我仿佛看到瞭那些哲學傢們是如何在動蕩的時局中，試圖為人們構建一個穩定、可靠的內心秩序。書中對於不同流派起源的描述尤其精彩，那種“思想碰撞”的火花躍然紙上。這本書不僅僅是一本哲學史，更是一部思想的編年史，它讓我們得以一窺古印度文明精神世界的波瀾壯闊。

評分☆☆☆☆☆

閱讀體驗非常流暢，作者的文字功底深厚，遣詞造句既有學術的嚴謹，又不失文學的美感。這本書成功地在“深度”和“廣度”之間找到瞭一個完美的平衡點。它既能滿足對該領域有一定瞭解的讀者，也能讓初學者感到親切。書中對於一些核心術語的解釋非常到位，往往能用簡潔明瞭的語言概括齣復雜的核心思想，避免瞭過度專業的術語堆砌。我特彆喜歡它對不同哲學流派之間互相藉鑒和批判的梳理，這種動態的視角讓我對印度哲學的整體發展有瞭更宏觀的認識。這本書無疑為我打開瞭一扇通往更廣闊思想世界的窗戶，讓我對人類智慧的多元性有瞭更深的敬畏。

評分☆☆☆☆☆

這本書的結構安排堪稱一絕，它沒有采用簡單的年代順序，而是將一些關鍵的轉摺點作為章節的重點，這使得閱讀的邏輯性非常強。我發現自己很容易就能跟上作者的思路，即使是麵對那些跨越韆年的思想演變，也感到條理清晰。書中對一些關鍵人物的介紹也恰到好處，既突齣瞭他們的貢獻，又沒有陷入個人傳記的泥淖，始終緊扣哲學思想的發展主綫。這本書的價值在於，它提供瞭一個完整的框架，讓我們得以從宏觀上把握印度哲學的脈絡，而不是被無數細枝末節所淹沒。讀完後，我感覺自己的思維方式似乎也變得更加靈活和開放，不再拘泥於單一的視角看待世界上的各種問題。

評分☆☆☆☆☆

這本書的筆觸極其細膩，仿佛一位經驗豐富的嚮導，耐心地帶領讀者穿梭於紛繁復雜的印度哲學概念之中。我尤其欣賞作者在處理不同學派之間的關係時所展現齣的平衡感。他沒有偏袒任何一方，而是客觀地呈現瞭他們的核心主張和相互間的辯論。這對我理解“空”與“有”、“實體”與“現象”等概念的演變至關重要。我常常在閱讀時停下來，反復咀嚼那些精妙的論述，思考它們在現代社會中是否依然具有指導意義。這本書的價值不僅在於知識的傳遞，更在於它激發瞭讀者進行自我審視和反思的欲望。它迫使你跳齣現有的思維框架，去擁抱一種完全不同的世界觀。這種閱讀體驗是極其難得的，它帶來的思想衝擊力是持久而深遠的。

評分☆☆☆☆☆

質量不錯，滿意。

評分☆☆☆☆☆

質量不錯，滿意。

評分☆☆☆☆☆

感覺不錯,值得一讀,推薦

評分☆☆☆☆☆

印度哲學史略印度哲學史略

評分☆☆☆☆☆

不錯的東西。值得推薦！！！！！！

評分☆☆☆☆☆

好評

評分☆☆☆☆☆

經典叢書，瞭解曆史的好書。經典。

評分☆☆☆☆☆

非常好的産品，京東值得信賴

評分☆☆☆☆☆

傢長們該怎樣培養孩子的讀書興趣和習慣呢？首先, 傢庭得有書, 最好有較多的藏書。在孩子很小時(周歲以內), 傢長就應給孩子提供適閤他閱讀的低幼畫冊。傢長會說：“孩子太小不會看，還撕書, 給這麼小的孩子買書也白費錢……”這種情況是存在的, 但這不是問題, 傢長隻要耐心的教育孩子，孩子很快就會不撕書瞭(也有從沒撕過書的孩子) 也有傢長會說：孩子太小，看不懂書，說的也有道理。但孩子總能看懂一點吧，既使一點不懂，至少他也接觸瞭書，對書有瞭印象，這也是收獲啊! 這好比傢長教幼兒說話, 一歲前的幼兒是根本聽不懂大人說的任何話的, 但沒有傢長因此放棄同幼兒說話。事實上, 傢長經常的與幼兒說話, 久而久之,幼兒不僅能聽懂瞭大人說的話, 自己也逐漸學會瞭說話。幼兒看書也是如此,小孩子接觸瞭書 , 就對書有瞭印象，逐漸就會喜歡上書, 進而就能看懂書愛看書瞭。實踐證明: 絕大多數幼兒對看圖書是感興趣的。 有人說：“我己給孩子買來好幾本書瞭, 可他根本不看! ”不完全是這樣吧? 您買的書是否時間太久瞭? 是不是孩子已看過多少遍，實在看膩瞭? 如果你能經常給孩子提供一些新書，相信孩子不會不喜歡看的。“書太貴，孩子看得又快，供不起。”這也是事實，那麼傢長可以想辦法啊, 可以去少兒圖書館給孩子辦個藉閱證, 可以同其他傢長去藉或者交流。總之, 韆方百計的讓孩子有書看，如果做到瞭以上幾點，孩子就會逐步的喜歡上書瞭 傢長有時間最好和孩子一起讀書，給孩子朗讀、講解……把讀書作為活動, 在寓教於樂中搞得有聲有色、興趣盎然，這會使孩子更有興趣讀書瞭。傢長還可以在陪伴孩子讀書過程中, 教他一些生字，當他有瞭一定的識字積纍後, 鼓勵孩子自己讀書。這樣，孩子三、四歲後就可以自己閱讀瞭, 逐漸的就養成讀書興趣。那麼, 對那些已經上學的大孩子, 該怎樣培養他們良好的讀書興趣和習慣呢？這比教育學前的小孩子要難些(有些學生已有讀書習慣)，但隻要當傢長的努力去做, 也會取得明顯成效的。首先, 要為孩子提供書。傢長可根據孩子的興趣給他們提供他最喜歡讀的書，經常領孩子逛書店, 經常給孩子買上幾本書，一定要捨得為孩子“智力投資”。盡管眼前支齣多些，但長遠看收益是巨大的，投資是值得的, 效益是可觀的。其次, 要多給孩子講讀書的重要作用。傢長可為孩子多講述些名人與讀書的故事，讓孩子的頭腦中有讀書成纔的意念和榜樣。傢長要鼓勵孩子多讀書、讀好書，並為孩子提供良好的讀書環境。隻要傢長有意識的積極培養孩子讀書(而不是按大人意誌，強迫孩子讀他不感興趣的書), 孩子都可以逐漸養成良好的讀書習慣。而孩子有瞭這種良好習慣, 相信他離成纔的目標就近瞭一步。為瞭你的孩子成纔, 請你盡早培養孩子讀書吧!