在后来的几乎两百年里没有人嘲笑这样的算术。但詹姆士·米尔之子,约翰·斯图亚特·米尔提出的反对意见完全无可辩驳。约翰·斯图亚特·米尔主要向边沁的功利主义思想发难。他写道,边沁只是不能认识到“人类是一种有能力将追求精神至善作为终极目标的生命体”,因为边沁概念中的人类存在完全为他人生的借贷账簿所限制,账簿中仅有的条目归于“快乐”和“痛苦”之下。“精神至善”是个用起来感到对现状有一丝愧疚的词语,但它也引出从一开始就隐藏于文化福音中的其他意义范畴。
评分 评分 评分这是一本由英国政体出版社于2004年推出的有关文化的权威著作,此书一经推出即被英国学术界赞誉为文化领域的“经典教科书”。作者弗雷德·英格利斯是英利物浦大学的名誉教授,他从文化的概念入手,从文化的历史渊源入手,详尽地解剖了文化与政治、文化与人文科学以及文化与文学的关系,此外,他还从文化的社会生产关系入手,进一步阐明了文化在当代社会中的功能与地位。该书是我们了解西方文化学研究最新进展的窗口之作,尤其是《文化》就当代文化在学术以及日常生活中所具有的那些挑战性特征的展开,对我们研究和理解西方文化学的研究理念、角度和方法不无裨益。这种对人的自我完善性的不容分说的憧憬在文化的一种全新思想体系中找到了其可以接受的形式。理性社会将致力于建立能够实现其目标的政治体制。最早的功利主义者们,如边沁和詹姆士·米尔作为答案提出这样的问题:“理性政治怎样做才能最大限度地利用公用事业和福利?”这是他们最感兴趣的微积分数学,即“最大数量的最大利益”,“最大利益”指的是物质福利的最佳分配,如食品、住所、健康和燃料等。
评分 评分在后来的几乎两百年里没有人嘲笑这样的算术。但詹姆士·米尔之子,约翰·斯图亚特·米尔提出的反对意见完全无可辩驳。约翰·斯图亚特·米尔主要向边沁的功利主义思想发难。他写道,边沁只是不能认识到“人类是一种有能力将追求精神至善作为终极目标的生命体”,因为边沁概念中的人类存在完全为他人生的借贷账簿所限制,账簿中仅有的条目归于“快乐”和“痛苦”之下。“精神至善”是个用起来感到对现状有一丝愧疚的词语,但它也引出从一开始就隐藏于文化福音中的其他意义范畴。
评分本站所有内容均为互联网搜索引擎提供的公开搜索信息,本站不存储任何数据与内容,任何内容与数据均与本站无关,如有需要请联系相关搜索引擎包括但不限于百度,google,bing,sogou 等
© 2025 book.idnshop.cc All Rights Reserved. 静思书屋 版权所有