中华文化十万个为什么：文化精华（上） pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

简体网页||繁体网页

☆☆☆☆☆

蒋成峰 等 著

图书标签:

• 中华文化
• 传统文化
• 历史
• 文化常识
• 国学
• 文化精华
• 中国历史
• 风俗习惯
• 文化普及
• 知识读物

出版社： 中华书局

ISBN：9787101095418

版次：1

商品编码：11338185

包装：平装

丛书名： 中华文化十万个为什么

开本：16开

出版时间：2013-09-01

用纸：胶版纸

页数：191

字数：100000

正文语种：中文

内容简介

　　《中华文化十万个为什么：文化精华（上）》撷取中华优秀传统文化中一些最基本最核心的文化观念，如仁、龙、家、太极、五行、天下家国等，以及最基本的文化现象和一些最关键最具有文化意义的人物或事件，如孔子、屈原、汉武帝、司马迁、李白等，从相对宏观的视角设题，为读者解答知其然而不知其所以然的问题。设问力求贴近当代读者生活实际，以趣味性引起读者对中华优秀传统文化学习的热情，同时配有大量的插图，让读者在轻松愉快的阅读中传承中华优秀传统文化。

内页插图

目录

1 中国人自称为“龙的传人”，龙真的是我们的祖先吗？中国龙和侏罗纪的恐龙一样吗？
2 汉服、唐装、长袍、中山装……到底哪种才是真正的“国服”？
3 北京奥运会的火炬设计为什么要用“祥云”图案？
4 俗话说：“君子动口不动手。”那么到底什么样的人才称得上君子？
5 “社”是土地神，“稷”是谷神，它们合起来比皇帝还重要，这是为什么？
6 我们国家什么时候有了“中国”这个名字？
7 黄河泛滥给沿岸居民带来了灾难，为什么我们还说黄河是中华民族的“母亲河”？
8 为什么太极图要画成一黑一白两条鱼的形象？
9 我们称打听小道消息的人很“八卦”，真正的“八卦”到底是什么呢？
10 在鲁迅小说《故乡》中，闰土的命相是“五行缺土”，这是怎么回事？
11 中国人常说“家和万事兴”，“家”为什么那么重要？
12 唐太宗李世民是历史上最英明的皇帝之一，可是他为什么要残忍地杀死自己的亲兄弟？
13 古代做官的人为什么父母去世后要辞官回家待上三年？
14 中国人过春节贴对联的传统是从什么时候开始的？
15 皇帝自称是“真龙天子”，东海龙宫有“龙王”，他们是一样的龙吗？
16 “风水”就是关于风和水的吗？它和建造房屋有关系吗？
17 中医看病为什么只要试试脉搏、看看舌头就基本能判断病情？
18 人们常说“天下兴亡，匹夫有责”，“天下”究竟指哪里？
19 故宫的房子都是红墙黄瓦，为什么却被称作“紫禁城”？
20 你知道北京的西单、东单、西四、东四都是怎么得名的吗？
21 为什么我们有时候把睡觉说成是“见周公”？
22 孔子似乎什么都会，那么他会武功吗？
23 你去过孔庙吗？孔庙里祭祀的除了孔子还有谁？
24 有个成语叫“墨守成规”，为什么不能写成“默守成规”呢？
25 庄子的妻子死了，他不但不哭，反而敲着盆唱歌，这是为什么呢？
26 孟子的母亲搬了许多次家，是为了换个大点的房子吗？
27 有的老人去年是72岁，今年一下子就说自己已经74岁了，你知道这是为什么吗？
28 有的人事业无成，为什么会说“无颜见江东父老”？
29 杜甫被称为“诗圣”，张仲景被称为“医圣”，那么被称为“史圣”的是谁呢？
30 汉朝的苏武为什么跑到贝加尔湖边上放羊？
31 “金屋藏娇”究竟藏的是谁？
32 我们说家里穷，会用“家徒四壁”这个成语来形容，这个成语最早形容谁家？
33 历史上的曹操到底是不是大奸臣？
34 一位学者的藏书在战乱中散落，他的女儿一点儿不差地默写出好几百本，她是谁呢？
35 历史上有个人曾经连续大醉六十天不醒，这是怎么回事？
36 南京的乌衣巷里住的人都要穿黑色的衣服吗？为什么叫“乌衣巷”？
37 “不为五斗米折腰”是说一个人很有劲没有被五斗米压断腰吗？
38 李白是中国历史上大名鼎鼎的诗人，你知道他是什么学历吗？
39 传说唐代潮州时常有鳄鱼出来伤人，为什么有位文人写了篇文章，鳄鱼就迁徙入海了？
40 唐代有一种红色的信纸叫“薛涛笺”，很多文人视若珍宝，这是为什么呢？
41 历史上写词写得最好的皇帝是哪一个？
42 “东坡肉”是苏东坡发明的吗？它和一般的红烧肉有什么不同？
43 台北市有一座山，原来叫草山，后来改名为“阳明山”，你知道这有什么来历吗？
44 现代人闲暇时喜欢旅游，可是明代却有人把旅游当作生活的全部，这是为什么？
45 郑板桥自己刻了一方闲章，写着“青藤门下牛马走”，这是什么意思？
46 几乎每个佛寺里都有佛塔，佛塔是和尚登高观景用的吗？
47 《西游记》中沙僧的兵器叫禅杖，禅杖本来就是用来打仗的吗？
48 为什么唐代的公主喜欢出家当女道士？
49 观音菩萨到底是男的还是女的？
50 为什么和尚要剃光头，而道士却要留长发？
51 佛寺的主持为什么称为“方丈”？
52 唐僧为什么要经历“九九八十一难”才能取得真经？
53 寺庙中烧香为什么一般是三支，而不是越多越好？
54 佛教文化中为什么到处可见莲花形象？
55 为什么说“外来的和尚好念经”？
56 佛教所说的“四大皆空”就是什么都没有了的意思吗？“四大”到底是哪四大？
57 中国民间有很多神仙，城市有城隍神，乡村有土地神，家里供财神，海边拜妈祖，他们都属于哪一种宗教？
58 “八仙”为什么要过海？
59 中国的宇宙飞船被命名为“神舟×号”，这样的叫法有什么渊源吗？
60 宋代的词和现代的歌词都叫“词”，二者有什么相同之处吗？
61 “清谈误国，实干兴邦”，“清谈”是什么意思？
62 王羲之的《兰亭序》被称为“天下第一行书”，还有天下第二、第三行书吗？
63 宋朝有一个皇帝是第一流的书画家，但他最后的下场却特别悲惨，他是谁？
64 据说现在的艺术品拍卖会上，一件元代青花瓷能够卖出上亿元的天价，这些瓷器在古代也特别值钱吗？
65 据说唐代的时候，只要把一部不算太厚的书读熟了，参加科举考试就有一半成功的可能，这是部什么书？
66 为什么在敦煌的沙漠中一个不起眼的山坡上，竟隐藏着震惊世界的艺术瑰宝？
67 小明的爸爸妈妈一点都不会唱戏，却在家里一个“唱黑脸”，一个“唱红脸”，这为什么？
68 媒人常常被称为“红娘”，这有什么来历？
69 西方人用五颜六色的颜料画画，而中国人却主要用墨汁画画，这样能画出各种颜色的景物吗？
70 为什么现在看到的《富春山居图》被分成了一大一小的两段？
71 古代没有广播电视，各地怎样才能及时地了解京城所发生的大事小情？
72 练书法的人常常提到“颜筋柳骨”，难道字也有筋骨吗？
73 你喜欢听评书吗？古代是不是也有类似的表演艺术呢？
74 我们常说的“二十四史”就是二十四个朝代的历史吗？
75 “文房四宝”是哪“四宝”？
76 北京奥运会上所击打的“缶”是什么样的乐器？
77 《水浒传》中，林冲被“刺配沧州”，这到底是一种什么样的刑罚？
78 古代的大理寺是寺院吗？
79 为什么我们把岳父称为“泰山”？
80 古代有外国人在我国做官吗？
81 古代也有“驻京办”吗？
82 “门当户对”在旧时指男女双方社会地位和经济情况相当，很适合结亲。那么，如何才能“门当”？怎样才算“户对”？
83 抱拳的时候是要左手抱右手呢，还是右手抱左手？
84 我们经常用“腰缠万贯”来形容人很有钱，“万贯”究竟是多少钱？
85 很多人结婚或者开业都要选个好日子，什么是“好日子”？为什么也称“黄道吉日”？
86 为什么很多药店都叫“××堂”，而很多饭店都叫“××居”？
87 狮子和老虎都号称百兽之王，为什么中国人的家门口通常安放石狮子，而不放石老虎？
88 古人计时的工具是“钟表”吗？
89 人们爱用“半斤八两”表达“差不多”，可半斤是五两，怎么会和“八两”差不多？
90 农历的十二月为什么又称为腊月？
91 人们在喝酒时经常猜拳行令，这行酒令是怎么产生的？
92 古代的政府也会安排公众假期，给人们放假吗？
93 除了红茶、绿茶外，还有别的颜色的茶吗？
94 古代的“茶博士”是关于茶叶的学位吗？
95 古人住四合院有什么讲究吗？
96 现代人送别亲友的时候要吃饺子或者喝酒为其饯行，古人是怎么送行的呢？
97 在我国很多地方为什么清明节要插柳枝？
98 外国人称赞中国美食，世界各地都能找到中国餐馆，中国饮食文化到底有什么魅力呢？
99 为什么称他人的父亲、儿子是“令尊”、“令郎”，称自己的父亲、儿子就是“家父”、“犬子”？
100 《百家姓》一共有一百种姓吗？中国的姓氏究竟有多少种呢？

精彩书摘

　　佛教、道教、伊斯兰教、基督教是我国的四大宗教，可是同为宗教人士，和尚和道士的外表却有着很大的差别：和尚要剃光头，而道士却留长发，这天壤之别究竟是因为什么呢？让我们先从佛教和道教的教义说起。
　　一天，一个年轻的禅者见到了相国寺的独园和尚。为了表示他的悟境，他颇为得意地对独园说道：“心、佛，以及众生，三者皆空。现象的真性是空。无悟、无迷、无圣、无凡、无施、无受。”当时独园正在抽烟，未曾答腔。但他突然举起烟筒打了年轻人-下，使得这位年轻的禅者甚为愤怒。“一切皆空，”独园问道，“哪儿来这么大的脾气？”年轻禅者提到的“空”和“无”是佛教重要的精神。佛教的“空”是告诉世人不要执著于世间的物质与情感，要放下一切执念与偏见，才能达到内心的清净与包容。因此，独园和尚仅仅只是打了年轻禅者一下’就让他明白自己并没有真正领会佛教的教义。因为他没有斩断自己内心的杂念，没有做到一切皆空，才会生气发怒。
　　和尚要剃光头同样是为了斩断自己与俗世的尘缘，为了让自己能够专心领悟佛法。佛教认为，头发是人们内心的烦恼、欲望、虚荣和感情的产物，剃发就可切断与世俗烦恼的联系，只有去除了这些烦恼，才能成为佛门中人。同时，“身体发肤受之父母”，头发属于身体的一部分，是父母赐予的，出家剃发就表明了自己断绝亲情牵挂的决心，只有落得六根清净，才能一心修行。
　　道教，是我国土生土长的宗教，也讲究“空”和“无”。但是与佛教不同的是，道教的“空”是指世界上的万事万物都有着自己的规律，即“道”。“道”是万物的本源与规律，研究“道”的目的之.就在于要处理好人与自然的关系。道家所谓“道生一，一生二，二生三，三生万物”，是说“道”是天地万物的本源，“道”能够生成世间的天与地，能够养育自然界中的万物，乃至人类。“道”有着自我调节运动的规律，它的运行就好像拉弓射箭一样，有张有弛，消长有度。
　　那么，道士为什么要留长发呢？就是因为道教认为头发和万物一样，有着自己的生长之道，留着头发，任其生长，就是顺应它的规律，顺其自然。道家认为，人生在世，也应该做到“无为”，这里的“无为”不是不做任何事，而是不做任何违反自然规律、有损道德规范、违反社会法则以及有害众生的事。只有这样，顺应了社会的规律，才能够“不争自有成”。国家的君主只有做到“无为而治”，让人民自我发展，自我完善，才能够国泰民安，整个社会自然能够安定和谐。
　　在了解了佛教和道教的教义后，我们就明白了，和尚剃发是为斩断尘缘，道士蓄发是为顺从自然，都有各自的道理。
　　……

《文化拾遗：汉字背后的故事》 这本书并非详尽的文化百科全书，而是专注于那些隐藏在日常汉字之下的、鲜为人知却充满魅力的文化侧面。它不试图囊括中华文化的方方面面，而是精选了数百个汉字，从其形、音、义的演变出发，挖掘背后蕴含的古代社会生活、哲学思想、神话传说、民俗风情以及科学智慧。 内容概述： 本书以“字”为切入点，以“故事”为载体，以“文化”为核心，带领读者进行一场别开生面的文化探索之旅。每一则内容都围绕一个或一组汉字展开，通过对其字源、字形演变的梳理，展现汉字本身所承载的厚重历史感。更重要的是，作者会深入浅出地剖析这些汉字在古代语境下的具体含义，以及它们如何折射出当时人们的生活方式、价值观念和审美情趣。 以下是本书的部分精彩章节示例，以展现其独特的内容视角： “休”字的智慧： 我们熟知的“休息”，但你是否知道，“休”字的字形由“人”和“木”组成，描绘的是一个人倚靠在树旁，这简单的一画，便是古代人最朴素的休憩场景。然而，更深层次的解读在于，“休”字也蕴含着“停止”的含义，引申出“休战”、“休耕”等词汇，揭示了古人对于劳作与停歇、战争与和平的深刻理解。书中将进一步探讨，在农耕文明社会，“休”不仅仅是身体的放松，更是与自然节律相协调的生活哲学。 “射”字的动态： 从“身”和“寸”两个字组成，字形仿佛一个人拉弓射箭的侧影。它不仅仅是“射箭”这个动作的表述，更可以追溯到古代的“射礼”。射礼是古代六艺之一，不仅仅是军事技能的训练，更是品德修养的体现。书中将通过“射”字，解读古代的礼仪文化，以及“射”所蕴含的专注、精准、沉稳等精神特质，这些特质如何融入到中国人的性格之中。 “鼎”字的地位： 这个字，我们常常在成语中听到，如“一言九鼎”。但“鼎”的字形，从象形上看，是一个三足两耳的炊具。书中将讲述，这个简单的炊具，在古代社会是如何从生活用品演变成权力与地位的象征。它为何能成为国家政权的象征？其上刻铸的纹饰又隐藏着怎样的时代信息？本书将通过“鼎”字，勾勒出古代社会等级制度、政治权力以及艺术审美的变迁。 “舟”字的迁徙： “舟”字，一个简练的象形字，描绘了船只的轮廓。然而，这艘小小的“舟”，却是中华文明传播与交流的重要载体。书中将从“舟”字出发，讲述早期先民依水而居、乘舟而行的历史，探讨水路交通对早期文明形成的促进作用。同时，也会涉及“舟”字在神话传说中的角色，例如“女娲补天”与“夸父逐日”等故事，如何通过“舟”这个意象，展现古人的想象力与对自然的敬畏。 “乐”字的多元： 并非仅仅是“快乐”的情感，汉字“乐”的演变，展现了古代社会丰富的音乐生活。从最早的“圥”（一种乐器）到后来的“乐”，字形中蕴含着演奏乐器的形象。本书将深入探讨“乐”在古代礼乐制度中的地位，它如何用于祭祀、宴饮、朝会等重要场合，并与道德教化紧密相连。同时，也会介绍一些已经消失的古代乐器，以及那些流传至今的古乐篇章，让读者感受古人对音乐的独特理解。 “病”字的忧思： “病”字，由“丙”（与人体疼痛相关的符号）和“症”（疾病的征兆）组成。它不仅仅是生理上的不适，也反映了古代社会对疾病的认识和应对。书中将探讨，在医疗技术尚不发达的古代，人们如何理解疾病的发生，常用的治疗方法，以及“病”字背后蕴含的对于生命脆弱性的思考。同时，也会涉及到与“病”相关的民间习俗和医药观念。 “食”字的文明： “食”字，简练地描绘了盛食物的器具。但“食”的意义远不止于此，它代表了农业文明的兴起，代表了物质生产的进步，代表了社会生活的基石。本书将通过“食”字，回溯中华民族的饮食演变史，从谷物的种植到烹饪技艺的发展，从不同地域的饮食特色到节庆饮食的习俗，展现“吃”这件看似简单的事情，如何承载了丰富的文化内涵。 “器”字的创造： “器”字，从“犬”（象征原始的容器）和“失”（代表创造、制作）。它代表了人类智慧的结晶——工具和器物的发明。本书将通过“器”字，讲述古代先民在劳动中不断改进工具，创造出 pottery、bronze 等各种实用器物的故事。这些器物不仅是生产力的提升，更是古代工艺美术的生动体现，从中可以窥见古代工匠的巧思与技艺。 本书的写作风格力求通俗易懂，语言生动活泼，避免了枯燥的学术术语。作者将深厚的文化底蕴与生动的叙事相结合，让读者在轻松愉快的阅读过程中，不知不觉地走进博大精深的中华文化之中。每一则字词的解读，都像一颗颗散落在文化长河中的珍珠，被精心打磨后，呈现出独特的光芒，引发读者对汉字、对文化、对历史的深入思考。它不是一本教你“知道什么”的书，而是告诉你“为什么是这样”的书，带领你从微观的字词，窥见宏观的文化。

评分☆☆☆☆☆

说实话，在读《中华文化十万个为什么：文化精华（上）》之前，我对中国古代的“艺术成就”了解得相当有限，脑子里无非就是一些山水画、书法、瓷器之类的模糊印象。但这本书，彻底刷新了我的认知，让我看到了一个更加立体、更加生动的中国艺术世界。 书中关于“书法艺术”的章节，简直是为我打开了一扇新世界的大门。我一直以为写得好看就是书法，但这本书让我明白了，书法远不止于此。它解释了为什么同一种文字，在不同的时代、不同的书家手中，能够呈现出如此迥异的风格。从篆书的古朴厚重，到隶书的开张舒展，再到行书的流畅飘逸，最后到草书的奔放洒脱，每一个字形的变化，都凝聚着书写者的情感、意境，甚至是对宇宙万物的理解。书中还详细介绍了古代著名的书法家，比如王羲之的“兰亭集序”，不仅仅是字的排列，更是他当时心境的写照，那种“快哉此风”的畅快淋漓，跃然纸上。我开始能够理解，为什么有人会将书法视为一种“写意”的艺术，不仅仅是记录文字，更是表达情感、抒发胸臆的载体。书中还提到了“笔墨纸砚”这“文房四宝”的讲究，从材质的选择到使用的方法，都蕴含着深厚的文化底蕴。我原本以为这些只是古代文人的附庸风雅，但读完之后，我才明白，这些器具的选择和使用，本身就是一种艺术，一种对美的追求。这本书让我看到了中国书法不仅仅是一种技能，更是一种精神的传承，一种文化的体现。

评分☆☆☆☆☆

一直以来，我对中国古代的“神话传说”总是有一种模糊的概念，觉得那些故事离我们很远，是给小孩子听的。但《中华文化十万个为什么：文化精华（上）》这本书，却让我看到了这些神话背后蕴含的深刻文化意义和哲学思考。 书中关于“神话与信仰”的章节，简直让我大开眼界。我一直以为“女娲造人”、“后羿射日”、“盘古开天辟地”这些故事只是为了讲故事而编造的，但这本书告诉我，这些神话故事，是古代中国人对宇宙起源、生命诞生、自然现象的一种朴素的解释，更是他们情感、愿望和价值观的投射。比如，关于“共工怒触不周山”的故事，书中解读了这背后反映了古人对天地之灾的敬畏，以及对社会秩序不稳的担忧。读到这里，我才明白，为什么这些故事能够流传千古，是因为它们触及了人类共同的生命体验和对未知的探索。书中还深入探讨了各种“神灵崇拜”，比如对龙的崇拜，不仅仅是对一种动物的崇拜，更是对力量、吉祥、生殖的象征，这与中国古代农耕文明的特点息息相关。我甚至了解到，一些我们现在仍然耳熟能详的节日，比如“春节”、“端午节”，其起源都与古代的神话传说息息相关。这本书让我看到了，神话不仅仅是虚构的故事，更是民族集体意识的载体，是理解一个民族文化基因的重要途径。它让我重新审视了那些曾经被我视为“童话”的故事，看到了它们在文化传承中的重要价值。

评分☆☆☆☆☆

我一直对中国古代的“节日习俗”挺感兴趣的，觉得这些节日很有意思，但具体为什么会有这些节日，有什么由来，却总觉得知其然不知其所以然。《中华文化十万个为什么：文化精华（上）》这本书，在这方面给了我非常满意的答案。 书中关于“传统节日”的章节，就像一本生动的民俗百科全书，将那些熟悉的节日背后的故事和文化内涵娓娓道来。我特别喜欢关于“春节”的解读，它不仅仅是吃饺子、放鞭炮，更深入地解释了“年”的由来，以及各种习俗所象征的祈福、辟邪、团圆的美好愿望。我才明白，为什么中国人如此重视春节，因为它承载着家庭团聚、辞旧迎新、祈求来年的美好寓意。书中还详细介绍了“清明节”的扫墓祭祖，不仅仅是对先人的缅怀，更是对家族传承和孝道文化的体现。读到这里，我才理解了，为什么这些节日能够代代相传，是因为它们触及了中国人最根本的情感需求和文化认同。书中还探讨了“中秋节”的赏月、吃月饼，以及“端午节”的赛龙舟、吃粽子，这些习俗背后都蕴含着丰富的历史传说和文化象征。我甚至了解到，一些我们现在仍然保留的节日习俗，比如“七夕节”的乞巧，都与古代的神话故事和民间信仰息息相关。这本书让我看到了，中国的节日习俗不仅仅是形式，更是文化精神的传承，是连接过去与现在，凝聚民族情感的重要纽带。

评分☆☆☆☆☆

我对中国的“服饰文化”一直存在一种刻板印象，觉得就是旗袍、汉服之类的，但《中华文化十万个为什么：文化精华（上）》这本书，却让我看到了一个更加丰富多彩、源远流长的服饰世界。 书中关于“古代服饰”的讲解，就像一部流动的历史画卷，展现了不同朝代、不同阶层人们的穿着打扮。它不仅仅是简单地描述衣服的样式，更是深入分析了服饰所承载的社会等级、礼仪规范和审美观念。比如，书中详细介绍了“汉服”的演变，从曲裾到直裾，从襦裙到袍衫，每一种变化都与当时的社会制度和文化思潮息息相关。我才明白，为什么古代的服饰如此讲究，因为它们是身份和地位的象征，是区分尊卑的重要标志。书中还探讨了“色彩的运用”，比如古代皇帝穿着的明黄色，以及不同颜色所代表的含义，这让我看到了古人对色彩的敏感和理解。此外，书中还提到了“配饰”的重要性，比如玉佩、发簪、冠帽等等，这些细节都为我们了解古代的审美情趣提供了丰富的线索。我甚至了解到，一些我们现在看来很普通的服饰元素，比如“盘扣”，在古代也有其特殊的意义和工艺。这本书让我看到了，服饰不仅仅是遮体保暖的衣物，更是文化符号、历史见证，是解读一个民族社会生活和精神世界的重要窗口。

评分☆☆☆☆☆

拿到《中华文化十万个为什么：文化精华（上）》这本书，我原本只是带着消遣的心态，想着随便翻翻，了解一些零碎的文化知识。然而，读着读着，我才发现自己低估了它的深度和广度。这本书的内容，实在是太丰富了，而且非常有条理，一点也不像市面上那些泛泛而谈的文化读物。 特别吸引我的是其中关于“哲学思想”的部分。我一直觉得中国的哲学，比如儒家、道家、法家等等，听起来都挺高深的，但又不知道它们到底有什么区别，各自的核心思想是什么。这本书没有直接抛出晦涩难懂的理论，而是从一些非常生活化的场景切入，比如“天人合一”的观念是如何影响了古代中国人的宇宙观和生活方式；“无为而治”的道家思想，又是如何在政治和个人修养上得到体现。书中还详细解读了《道德经》里一些看似简单的句子，比如“道可道，非常道”，是如何蕴含着深邃的宇宙真理。我尤其印象深刻的是关于“仁”的讨论，不仅仅是狭义的爱人，更是涵盖了忠、恕、孝、悌等一系列美德，构成了中国人道德体系的基石。读到这里，我才明白，为什么中国传统文化如此重视个人品德的修养，因为这直接关系到社会的和谐稳定。书中的语言风格非常温和，就像一位博学的朋友在耐心讲解，让我这个对哲学素来敬而远之的人，也能慢慢品味出其中的韵味。我开始能够区分不同学派的观点，也更能理解为什么中国古代的政治制度和文化思潮会呈现出那样的特点。这种知识的获取，不是死记硬背，而是潜移默化的理解，真的非常宝贵。

评分☆☆☆☆☆

一直以来，我总觉得中国古代的“饮食文化”就是米饭、馒头、炒菜，没什么特别的。但《中华文化十万个为什么：文化精华（上）》这本书，却让我看到了一个更加博大精深、充满智慧的中国饮食世界。 书中关于“中华美食”的探讨，简直让我垂涎欲滴，也让我看到了饮食背后蕴含的深厚文化。它不仅仅介绍了各种菜系的特点，比如川菜的麻辣、粤菜的清淡、鲁菜的醇厚，更是深入分析了这些菜系形成的原因，以及它们如何与地域环境、历史变迁、民俗习惯相互影响。我特别对书中关于“烹饪技艺”的解读印象深刻，比如“八大菜系”的形成，以及各种烹饪方法，如炒、爆、炖、煮、蒸、炸等等，都蕴含着古人对食材的深刻理解和对味道的极致追求。书中还提到了“食疗”的观念，比如“药食同源”，让我看到了中国古代饮食不仅仅是为了满足口腹之欲，更是为了养生保健。我才明白，为什么中国菜会如此讲究色香味俱全，因为它不仅仅是一种味觉的享受，更是一种视觉、嗅觉、味觉的综合体验。书中还探讨了“餐桌礼仪”的讲究，比如“长幼有序”，以及各种器皿的使用，这些细节都体现了中国人在饮食上的含蓄内敛和对尊重的体现。我甚至了解到，一些我们现在仍然熟悉的食材，比如“豆腐”，其发明和传播也经历了一个漫长的历史过程。这本书让我看到了，中国饮食文化不仅仅是味蕾的享受，更是历史、哲学、艺术的融合，是解读中国人民生活智慧的重要窗口。

评分☆☆☆☆☆

在我看来，中国古代的“文学艺术”一直是高高在上、曲高和寡的存在，总觉得普通人难以企及。但《中华文化十万个为什么：文化精华（上）》这本书，却用一种非常亲切的方式，将这些瑰宝展现在我面前，让我看到了文学艺术的生命力和感染力。 书中关于“诗词歌赋”的解读，让我彻底颠覆了过去的印象。我一直以为诗词是那些文人墨客的雅趣，但这本书让我看到了，诗词不仅仅是文字的堆砌，更是情感的宣泄、哲理的表达、时代的缩影。比如，书中对唐诗的分析，让我明白了为何李白的浪漫豪放、杜甫的沉郁顿挫，能够跨越时空，至今仍能引起我们的共鸣。它不仅仅介绍了诗人的生平，更深入地剖析了诗歌的意境、用词的精妙，以及诗歌所反映的当时的社会风貌和士人的精神状态。我甚至开始欣赏那些“吟咏”的韵律之美，理解为何古人如此钟情于用诗词来抒发情怀。书中还对“宋词”的婉约与豪放做了细致的对比，让我看到了不同时代、不同风格的文学魅力。此外，书中关于“小说戏曲”的论述，也让我看到了中国文学在通俗化、大众化方面的巨大成就。那些生动的人物形象，跌宕起伏的情节，都承载着普通人的喜怒哀乐。这本书让我明白，文学艺术并非只有阳春白雪，它同样可以贴近生活，反映现实，传递情感。它让我看到了，中国文学的丰富多样，以及它在塑造民族精神方面的巨大作用。

评分☆☆☆☆☆

我一直觉得中国的“建筑艺术”是雄伟壮观的，比如长城、故宫，但具体它们为什么是那个样子，有什么特别的设计理念，却是一知半解。《中华文化十万个为什么：文化精华（上）》这本书，在这方面给予了我非常详尽而又引人入胜的解答。 书中关于“传统建筑”的章节，让我看到了中国古代建筑不仅仅是钢筋水泥的堆砌，更是天地人合一的哲学思想的体现。它详细解释了“风水”在中国古代建筑中的重要性，为什么房屋的朝向、布局都有讲究，这背后蕴含着古人对自然环境的尊重和对和谐居住的追求。我特别对书中关于“宫殿庙宇”的结构解析印象深刻，比如故宫的“中轴线”设计，不仅仅是为了对称美观，更是象征着皇权的至高无上和国家等级制度的森严。书中还介绍了“园林艺术”，比如苏州园林的“移步换景”、“曲径通幽”，让我看到了古人如何巧妙地利用自然山水，创造出咫尺天涯的意境。读到这里，我才明白，为什么中国古代的建筑能够与自然如此和谐地融为一体，而并非突兀的存在。书中还提到了“木结构”的巧妙运用，以及各种精美的雕梁画栋，这些细节都体现了中国古代工匠的精湛技艺和对美的极致追求。这本书让我看到了，中国古代建筑不仅仅是物质的载体，更是文化、哲学、艺术的综合体现，它记录着一个民族的审美情趣和生活智慧。

评分☆☆☆☆☆

我一直对中华文化充满好奇，总觉得它博大精深，但又常常觉得只窥见了冰山一角。这次偶然翻开《中华文化十万个为什么：文化精华（上）》，真是让我眼前一亮！这本书就像一位循循善诱的长者，用最通俗易懂的语言，解答了我心中那些萦绕已久的疑问。 我尤其喜欢书中关于“礼仪之邦”的论述。一直以来，我都觉得中国人的礼仪文化渗透在生活的方方面面，但具体到细节，却又说不清道不明。这本书深入浅出地剖析了“礼”的起源、发展及其在不同历史时期的演变，让我明白了为何古代的士人如此看重“朝仪”，为何祭祀需要如此繁复的仪式，为何餐桌上的座次也有讲究。书中引用了大量史料和经典，比如《论语》中孔子关于“克己复礼为仁”的阐述，让我对“礼”有了更深的理解。它不仅仅是外在的形式，更是内在的修养，是人与人之间和谐相处的基石。书中还列举了很多贴近生活的例子，比如如何得体地拜访长辈，如何用餐时表现出尊重，这些细微之处都体现了中华民族的含蓄内敛和对他人的关怀。读完这部分，我感觉自己对中国人的待人接物之道有了更清晰的认识，也更能体会到“细节决定成败”这句话在文化层面的意义。这本书没有直接给出“为什么”，而是通过追溯历史、分析根源，让我自己去感悟“为什么”。这种方式，远比直接罗列事实更能引发思考，也更能让人将知识内化。我甚至开始反思自己日常生活中是否还有不够得体的地方，这本书就像一面镜子，照出了我忽略的细节，也提供了改进的方向。

评分☆☆☆☆☆

我一直对古代的“科技发明”挺感兴趣的，总觉得中国人古代也挺厉害的，造纸术、火药、指南针这些世界闻名的发明，但具体是怎么实现的，背后有什么故事，却所知甚少。《中华文化十万个为什么：文化精华（上）》这本书，在这方面真的给了我巨大的惊喜。 书中关于“古代科技”的论述，让我深深地折服于中国古代劳动人民的智慧。它不仅仅是罗列出那些伟大的发明，更重要的是，它深入剖析了这些发明是如何诞生的，它们在当时起到了怎样的作用，又对后世产生了怎样的影响。比如，关于“造纸术”的起源，书中讲述了蔡伦改进造纸术的艰辛过程，以及造纸术如何彻底改变了知识的传播方式，让文化得以更广泛地流传。我原本以为造纸术就是把植物纤维捣烂然后压成纸，但这本书告诉我，这是一个多么精妙而又复杂的过程，从原料的选择，到工艺的改进，每一步都充满了智慧。还有关于“火药”的发现，书中不仅仅提到了它在军事上的应用，还探讨了它在中国古代神话传说中的一些“炼丹术”的渊源，这种将科学发现与民间传说相结合的解读方式，让枯燥的科技史变得生动有趣。我甚至了解到，一些我们现在看来很普通的生活用品，比如“算盘”，也是中国古代一项了不起的计算工具，它的设计原理至今仍有借鉴意义。这本书让我深刻体会到，中国古代的科技发明，绝非偶然，而是对自然规律的深刻认识和长期实践的结晶。它让我看到了，中华文明在物质文明发展上的强大创造力。