周公
管子
老子
孔子
孫子
墨子
商鞅
莊子
周公日:示之以力役,且猶至,況導之以禮樂乎?然後敢作禮樂。《書》日:作新大邑於東國洛,四方民大和會。周公之大演習禮樂,在營洛邑之後,誠然不錯。但如《大傳》所雲,猶有未盡處。蓋周公營建成周,示天下以一大新都,諸侯因來賀新都之完成,周公因而朝諸侯於明堂,並舉行王會,實皆有其必要。又考建新都,行王會,朝諸侯於明堂,似皆因襲文王舊製,唯規模有不同耳。《詩經·大雅·文王有聲》謂,文王都豐邑後,四方之國都來會同,為王的楨乾。《逸周書·酆保》亦雲:“九州島之侯,鹹格於周。”可見周公可能已親見其父朝諸侯於酆邑初成之時。這是關於典禮方麵。又樂方麵,《大雅·靈颱》亦談到文王建靈颱、靈囿、靈沼,有鍾鼓之樂,以樂於璧靡。武王剋殷後曾舉行就職典禮於商京,見《逸周書·剋殷》;追祀文王,薦俘乃殷王鼎,又以王禮祀三王:大王、王季、文王;以侯禮祀大伯、虞仲、邑考;又祀周廟、誓於百神及社,在在需要禮樂(《逸周書·世俘》)。《呂氏春鞦》又言,武王西歸,命明堂外戶不閉。若此言可靠,則明堂在武王時已有瞭。其實這話也許可靠。因明堂夏殷時代,甚至炎帝、黃帝之時已有。《詩經·文王有聲》又言,武王建立鎬京,興設學校(闢靡)。文王在豐邑有闢靡,武王時沿襲文王時之政教,亦有闢靡。文王都豐的政教規模,武王沿襲之;武王都鎬的規模,周公於營成周後亦盡量沿襲之,是很有可能的。《逸周書·大聚》載周公迴答武王的話,亦有聞之文考,修禮樂,教用兵的話。足見文王時代,已頗著重禮樂,頗有禮樂規模。武王時代,天下始一統,種種禮儀,已頗有可觀,自然在其舉行的過程中,周公的心智必當有所貢獻。武王初定天下,采安撫政策,未便大會諸侯。
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本集主要介紹周公、管子、老子、孔子、孫子、墨子、商君、莊子。
評分原版本的捲頭語和三篇序言,從不同角度介紹瞭該書係的齣版緣起和有關情況,簡體版將其主要內容附於書前。
評分 評分原版本的捲頭語和三篇序言,從不同角度介紹瞭該書係的齣版緣起和有關情況,簡體版將其主要內容附於書前。
評分《中國曆代思想傢:先秦1》內容簡介:中國是一個文化源流久遠的古國,中國文化的能久能遠,其基本的原因是中國學術思想的發達,給予中國人在政治、社會及人生觀各方麵極大的啓示和引導。中國文化能夠曆久而彌新,便是曆代的思想傢不斷有創新與發明,給中國文化不斷地注入活力的緣故。這套書是我眾多收藏中的大愛.若喜歡之人見意收藏颱灣商務印書館的繁體版本,雖然比大陸貴一倍,但非常值得.而九洲這套令我大失所望.原以為更改地方較少,原書用詞唯美盡失.古雅之風無存.為什麼我們不能尊重原著? 周公日:示之以力役,且猶至,況導之以禮樂乎?然後敢作禮樂。《書》日:作新大邑於東國洛,四方民大和會。周公之大演習禮樂,在營洛邑之後,誠然不錯。但如《大傳》所雲,猶有未盡處。蓋周公營建成周,示天下以一大新都,諸侯因來賀新都之完成,周公因而朝諸侯於明堂,並舉行王會,實皆有其必要。又考建新都,行王會,朝諸侯於明堂,似皆因襲文王舊製,唯規模有不同耳。《詩經·大雅·文王有聲》謂,文王都豐邑後,四方之國都來會同,為王的楨乾。《逸周書·酆保》亦雲:“九州島之侯,鹹格於周。”可見周公可能已親見其父朝諸侯於酆邑初成之時。這是關於典禮方麵。又樂方麵,《大雅·靈颱》亦談到文王建靈颱、靈囿、靈沼,有鍾鼓之樂,以樂於璧靡。武王剋殷後曾舉行就職典禮於商京,見《逸周書·剋殷》;追祀文王,薦俘乃殷王鼎,又以王禮祀三王:大王、王季、文王;以侯禮祀大伯、虞仲、邑考;又祀周廟、誓於百神及社,在在需要禮樂(《逸周書·世俘》)。《呂氏春鞦》又言,武王西歸,命明堂外戶不閉。若此言可靠,則明堂在武王時已有瞭。其實這話也許可靠。因明堂夏殷時代,甚至炎帝、黃帝之時已有。《詩經·文王有聲》又言,武王建立鎬京,興設學校(闢靡)。文王在豐邑有闢靡,武王時沿襲文王時之政教,亦有闢靡。文王都豐的政教規模,武王沿襲之;武王都鎬的規模,周公於營成周後亦盡量沿襲之,是很有可能的。《逸周書·大聚》載周公迴答武王的話,亦有聞之文考,修禮樂,教用兵的話。足見文王時代,已頗著重禮樂,頗有禮樂規模。武王時代,天下始一統,種種禮儀,已頗有可觀,自然在其舉行的過程中,周公的心智必當有所貢獻。武王初定天下,采安撫政策,未便大會諸侯。目錄
評分非常好!很厲害的一本書
評分物流挺快的,包裝完好,書也沒有破損
評分原版本的捲頭語和三篇序言,從不同角度介紹瞭該書係的齣版緣起和有關情況,簡體版將其主要內容附於書前。
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