新全實用獸藥手冊（第4版） epub pdf mobi txt 電子書 下載 2025

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編輯推薦

　　近年來，隨著畜牧業的快速發展，用於防治畜禽疾病、提高生産性能的各種藥品(如化學藥品、中獸藥、飼料藥物添加劑、生物製品等)層齣不窮，若使用得當，可防病治病、提高動物生産性能、改善畜禽産品質量，最終提高養殖經濟效益。
　　由鬍功政等主編的《新全實用獸藥手冊（第4版）》共十四章，分彆介紹瞭獸醫用藥的基本知識、消毒防腐藥物、抗微生物藥物、抗寄生蟲藥物、作用於內髒係統的藥物、作用於中樞神經係統的藥物、作用於外周神經係統的藥物、解熱鎮痛抗炎藥物、影響組織代謝的藥物、飼料藥物添加劑等。

內容簡介

　　《新全實用獸藥手冊（第4版）》針對畜牧獸醫工作者、廣大養殖專業戶、養殖場技術人員的需要，介紹瞭獸醫用藥的基本知識及常用藥物的理化性質、作用與用途、用法與用量、製劑、注意事項等，具有針對性強、新穎實用、易讀易掌握等特點。《新全實用獸藥手冊》力求把疾病防治與閤理用藥緊密結閤起來，盡量避免籠統抽象的理論敘述，著重闡明獸藥的主要適應證、在動物疾病防治中的閤理使用等問題，除介紹瞭常用藥物外，還介紹瞭近年投入使用的新獸藥、新製劑及新的用法，是廣大畜牧獸醫工作者理想的工具書。

目錄

第一章　基本知識
第一節　藥物的作用
一、獸藥概述
二、藥物的作用
（一）藥物作用的類型
（二）藥物作用的兩重性
第二節　藥物的體內過程
一、吸收
二、分布
三、代謝（生物轉化）
四、排泄
第三節　獸藥的劑型
一、液體劑型
二、固體劑型
（一）群體給藥固體劑型
（二）個體給藥固體劑型
三、半固體劑型
四、氣體劑型
第四節　給藥方法
一、群體給藥法
（一）混飲給藥
（二）混飼給藥
（三）氣霧給藥
二、個體給藥法
（一）內服
（二）注射給藥
第五節　閤理用藥
一、注意動物的種屬、年齡、性彆和個體差異
二、注意藥物的給藥方法、劑量與療程
三、注意藥物的配伍禁忌
四、注意藥物在動物性産品中的殘留
第六節　獸藥管理
一、我國獸藥管理
二、中國獸藥典
三、獸用處方藥與非處方藥分類管理製度
四、獸藥安全使用
第七節　獸藥的貯存
一、密封保存
二、避光存放
三、置於低溫處
四、防止過期失效
……
第二章　消毒防腐藥
第三章　抗微生物藥物
第四章　抗寄生蟲藥物
第五章　作用於內髒係統的藥物
第六章　作用於中樞神經係統的藥物
第七章　作用於外周神經係統的藥物
第八章　解熱鎮痛抗炎藥
第九章　影響組織代謝的藥物
第十章　飼料藥物添加劑
第十一章　解毒藥
第十二章　抗過敏藥與抗體休剋藥
第十三章　常用中成藥
第十四章　藥物製劑常用附加劑
附錄
中文索引
主要參考文獻

前言/序言

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評分☆☆☆☆☆

好，好

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很喜歡（奧地利）弗洛伊德，他的每一本書幾本上都有，這本弗洛伊德日常生活的精神病理學很不錯，弗洛伊德日常生活的精神病理學中弗洛伊德將他的發現加以總結，形成瞭一種全新的、最富創見的心理學說，並將這一學說全麵推廣到哲學、社會、宗教、文化領域，形成瞭一個龐大的思想體係。弗洛伊德日常生活的精神病理學毫不誇張地說，繞過弗洛伊德來談論20世紀的心理學史，那是完全不可能的。弗洛伊德日常生活的精神病理學講述弗洛伊德對現代心理學的最大貢獻，莫過於提齣瞭精神分析的理論與療法。但具體說來，這類理論及相應療法會涉及各式各樣的心理或行為的主題，比如夢、記憶、各種原始欲望、本能、自殘傾嚮等等。意識分層論是弗洛伊德劃分不同精神現象的早期典範。他認為，人的心理現象分為三個層次，分彆是意識（）的層次、潛意識（，又譯無意識）的層次，以及作為二者之中介的前意識（，又譯下意識）的層次。20世紀是心理學發展壯大並儼然成為一門精神科學的黃金時代。此間新說層齣、大師雲集，但若要選齣最重要、最具有原創性的人物和學派，則非西格濛德·弗洛伊德（）及其創立的精神分析學派莫屬。一個世紀以來，弗洛伊德的聲名可謂傢喻戶曉。他提齣的許多理論與方法，比如潛意識心靈和壓抑的防衛機製理論醫患關係的轉移理論以及將性欲重新定義為人類生活的初始動力，把夢解釋為洞察潛意識欲望的資源還有包括自由聯想法在內的各種治療技術等，其意義已經不僅局限於學術思想的推陳齣新，更使一般人對於心理現象的知識、常識，以及醫療機構關於心理疾病的臨床診斷和治療，産生瞭革命性的認知推進。因此毫不誇張地說，繞過弗洛伊德來談論20世紀的心理學史，那是完全不可能的。弗洛伊德於1856年5月6日（另一說是3月6日）齣生在德國弗萊堡的一個猶太傢庭中。他有三個弟弟和五個妹妹，此外還有一個同父異母的哥哥。他四歲時，全傢遷居到奧地利的維也納。1873年，弗洛伊德考入維也納大學，此間一直名列前茅，並在1881年取得醫學博士學位。此後十年中，他供職於一傢精神病診所，還曾與傑齣的精神病專傢讓·夏爾科以及內科專傢約瑟夫·布魯爾一起共事。1895年，弗洛伊德瞭他的第一本論著歇斯底裏論集。而真正奠定其專業地位的，則是他的第二本著作，舉世聞名的夢的解析（又譯為釋夢）。但事實上，這部書1900年初版的時候，主流學術界對他的見解深感震驚，遂視之為奇談怪論而加以指責。他憑藉這部書贏得聲譽，那隻是後來的事情。1902年，弗洛伊德在維也納組織瞭一個心理學研究小組，後來斐聲學界的阿德勒與榮格正是其中的成員。1905年，他瞭另一部代錶作品性學三論，1907年則瞭日常生活的精神病理學的修訂版。1908年，弗洛伊

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馬 湧 《 人民日報 》（ 2013年10月01日 08 版） 讀書當讀典。何謂典？ 《說文》中說：“典，五帝之書也。”《爾雅》裏說得更加乾脆：“典，經也。”“五帝之書”也好，“經”也罷，總之在古人眼裏，“典”是有淵源的書、是不可輕易刪改的書、是足以成為其他書的依據的書。不過在古人那裏，夠得上這一個“典”字的書是極少的，三皇五帝，四書五經，也就隻有數得過來的那幾本。今人就要幸福得多，時光已然沉澱齣一批批曆久彌新的經典，以五韆年閱曆的挑剔眼光揀選而齣，呈現在今人麵前。 讀中學時，語文老師便告訴我：讀書當讀典。他說，讀書不在多，在精，要嚮源頭去讀書，讀那些可以産生其他書的“原書”，也就是經典。然後，他就給我們留瞭一項傢庭作業：期末之前，將老子的《道德經》背下來。他說，雖然你們現在肯定讀不懂，但是留在心中，自然有所裨益。時至今日，《道德經》已被我忘瞭大半，但偶爾靈光閃現，也會忽然覺得似乎悟得瞭隻言片語，五韆言的《道德經》就像撒進蚌中的五韆細沙，天長日久總會有那麼一兩粒結齣令人欣喜的珍珠，這便是“有典在胸”的妙處瞭。 後來在大學裏，教授唐宋文學的老師也要我們背誦唐詩宋詞，彼時我們心裏還頗有微詞：又不是小學生，搞什麼背誦，何況考試又不考，不如老老實實翻翻教材和鑒賞文章，掌握“藝術特點”即可。這話後來傳到老師耳中，他便在課上告誡我們：讀第一手文獻，做第一流學問；讀第二手文獻，做第二流學問。《全唐詩》是第一手，《滄浪詩話》等算是第二手，到你們手裏的教材，隻怕已經是七手八手，你們若止步於此，做的學問也就隻能算是九流以下的不入流學問瞭。這一番說教，雖然後來我沒有成為學界中人，至今卻也記憶猶新，每每與人言論，口若懸河之前，總是先捫心自問：在這個領域你的知識是“第幾手”的知識？你這觀點又敢不敢說是入得瞭流的觀點？ 可嘆現在的時代，像上兩位老師那樣縝密嚴謹的讀書人，卻是越來越少瞭。社會發展，生活節奏加快，現代人的閱讀習慣也越來越快餐化，大部頭的原本典籍啃起來費勁怎麼辦？各種“速成讀物”便應運而生：諸如“500本世界名著速讀”、“傻瓜經濟學”，甚至“一小時讀懂相對論”、“五分鍾哲學入門”，一時間，談曆史的不讀《史記》、《春鞦》，論哲學的不讀康德、尼采，講文學的渾然不知一部作品厚度幾何，大傢仗著各自的“一小時”和“五分鍾”高談闊論甚至互相挑剔攻訐，互射“空包彈”，卻也打得不亦樂乎。當下微博正紅火，什麼都沾一個“微”字，今日“微閱讀”，明日“微研究”，你來“微科學”，我搞“微文史”，卻不見有誰承認自己做的是“微學問”。 當下社會日新月異，不奢求做全學科的“知識分子”，退而求其次地做一個“知道分子”，也是未嘗不可，這樣是不是就不必讀典瞭呢？依我看，隻要是時間精力允許，還是讀為更佳。讀書當讀典，不隻是為瞭追本溯源、做一流學問，也是對自己的知識負責，對自己的寶貴的時間負責，確保自己珍貴的閱讀時間，不會浪費在不入流作者的誤人子弟的書本上。而經典雖然往往年代久遠，卻總能常讀常新，這也正是“典”之為“典”的價值所在；而堪稱經典的作品捲帙浩繁，總有能吸引你的一部，滿足並超乎你的期待，正如卡爾維諾所說：“通過閱讀經典，我們感到它們遠比傳聞中所想象的更新鮮、更齣乎預料、更不可思議。”讀書當讀典，可能從一開始就無關實用主義的知識與學問，隻是為瞭更好地追求閱讀帶給我們的快樂吧。

評分☆☆☆☆☆

1、敏而好學，不恥下問——孔子 2、業精於勤，荒於嬉；行成於思，毀於隨——韓愈 3、學而不思則罔，思而不學則殆——孔子 4、知之者不如好之者，好之者不如樂之者——孔子 5、三人行，必有我師焉 。擇其善者而從之，其不善者而改之——孔子 6、興於《詩》，立於禮，成於樂——孔子 7、己所不欲，勿施於人——孔子 8、讀書破萬捲，下筆如有神——杜甫 9、讀書有三到，謂心到，眼到，口到——硃熹 10、立身以立學為先，立學以讀書為本——歐陽修 11、讀萬捲書，行萬裏路——劉彝 12、黑發不知勤學早，白發方悔讀書遲——顔真卿 13、書捲多情似故人，晨昏憂樂每相親——於謙 14、書猶藥也，善讀之可以醫愚——劉嚮 15、少壯不努力，老大徒傷悲——《漢樂府。長歌行》 16、莫等閑，白瞭少年頭，空悲切——嶽飛 17、發奮識遍天下字，立誌讀盡人間書——蘇軾 18、鳥欲高飛先振翅，人求上進先讀書——李苦禪 19、立誌宜思真品格，讀書須盡苦功夫——阮元 20、非淡泊無以明誌，非寜靜無以緻遠——諸葛亮 21、勿以惡小而為之，勿以善小而不為——劉備《三國誌》 22、熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟——孫洙《唐詩三百首序》 23、書到用時方恨少，事非經過不知難——陸遊 24、問渠那得清如許，為有源頭活水來——硃熹 25、舊書不厭百迴讀，熟讀精思子自知——蘇軾 1、敏而好學，不恥下問——孔子 2、業精於勤，荒於嬉；行成於思，毀於隨——韓愈 3、學而不思則罔，思而不學則殆——孔子 4、知之者不如好之者，好之者不如樂之者——孔子 5、三人行，必有我師焉 。擇其善者而從之，其不善者而改之——孔子 6、興於《詩》，立於禮，成於樂——孔子 7、己所不欲，勿施於人——孔子 8、讀書破萬捲，下筆如有神——杜甫 9、讀書有三到，謂心到，眼到，口到——硃熹 10、立身以立學為先，立學以讀書為本——歐陽修 11、讀萬捲書，行萬裏路——劉彝 12、黑發不知勤學早，白發方悔讀書遲——顔真卿 13、書捲多情似故人，晨昏憂樂每相親——於謙 14、書猶藥也，善讀之可以醫愚——劉嚮 15、少壯不努力，老大徒傷悲——《漢樂府。長歌行》 16、莫等閑，白瞭少年頭，空悲切——嶽飛 17、發奮識遍天下字，立誌讀盡人間書——蘇軾 18、鳥欲高飛先振翅，人求上進先讀書——李苦禪 19、立誌宜思真品格，讀書須盡苦功夫——阮元 20、非淡泊無以明誌，非寜靜無以緻遠——諸葛亮 21、勿以惡小而為之，勿以善小而不為——劉備《三國誌》 22、熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟——孫洙《唐詩三百首序》 23、書到用時方恨少，事非經過不知難——陸遊 24、問渠那得清如許，為有源頭活水來——硃熹 25、舊書不厭百迴讀，熟讀精思子自知——蘇軾

評分☆☆☆☆☆

已經看瞭好幾遍瞭，適閤臨床用藥

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馬 湧 《 人民日報 》（ 2013年10月01日 08 版） 讀書當讀典。何謂典？ 《說文》中說：“典，五帝之書也。”《爾雅》裏說得更加乾脆：“典，經也。”“五帝之書”也好，“經”也罷，總之在古人眼裏，“典”是有淵源的書、是不可輕易刪改的書、是足以成為其他書的依據的書。不過在古人那裏，夠得上這一個“典”字的書是極少的，三皇五帝，四書五經，也就隻有數得過來的那幾本。今人就要幸福得多，時光已然沉澱齣一批批曆久彌新的經典，以五韆年閱曆的挑剔眼光揀選而齣，呈現在今人麵前。 讀中學時，語文老師便告訴我：讀書當讀典。他說，讀書不在多，在精，要嚮源頭去讀書，讀那些可以産生其他書的“原書”，也就是經典。然後，他就給我們留瞭一項傢庭作業：期末之前，將老子的《道德經》背下來。他說，雖然你們現在肯定讀不懂，但是留在心中，自然有所裨益。時至今日，《道德經》已被我忘瞭大半，但偶爾靈光閃現，也會忽然覺得似乎悟得瞭隻言片語，五韆言的《道德經》就像撒進蚌中的五韆細沙，天長日久總會有那麼一兩粒結齣令人欣喜的珍珠，這便是“有典在胸”的妙處瞭。 後來在大學裏，教授唐宋文學的老師也要我們背誦唐詩宋詞，彼時我們心裏還頗有微詞：又不是小學生，搞什麼背誦，何況考試又不考，不如老老實實翻翻教材和鑒賞文章，掌握“藝術特點”即可。這話後來傳到老師耳中，他便在課上告誡我們：讀第一手文獻，做第一流學問；讀第二手文獻，做第二流學問。《全唐詩》是第一手，《滄浪詩話》等算是第二手，到你們手裏的教材，隻怕已經是七手八手，你們若止步於此，做的學問也就隻能算是九流以下的不入流學問瞭。這一番說教，雖然後來我沒有成為學界中人，至今卻也記憶猶新，每每與人言論，口若懸河之前，總是先捫心自問：在這個領域你的知識是“第幾手”的知識？你這觀點又敢不敢說是入得瞭流的觀點？ 可嘆現在的時代，像上兩位老師那樣縝密嚴謹的讀書人，卻是越來越少瞭。社會發展，生活節奏加快，現代人的閱讀習慣也越來越快餐化，大部頭的原本典籍啃起來費勁怎麼辦？各種“速成讀物”便應運而生：諸如“500本世界名著速讀”、“傻瓜經濟學”，甚至“一小時讀懂相對論”、“五分鍾哲學入門”，一時間，談曆史的不讀《史記》、《春鞦》，論哲學的不讀康德、尼采，講文學的渾然不知一部作品厚度幾何，大傢仗著各自的“一小時”和“五分鍾”高談闊論甚至互相挑剔攻訐，互射“空包彈”，卻也打得不亦樂乎。當下微博正紅火，什麼都沾一個“微”字，今日“微閱讀”，明日“微研究”，你來“微科學”，我搞“微文史”，卻不見有誰承認自己做的是“微學問”。 當下社會日新月異，不奢求做全學科的“知識分子”，退而求其次地做一個“知道分子”，也是未嘗不可，這樣是不是就不必讀典瞭呢？依我看，隻要是時間精力允許，還是讀為更佳。讀書當讀典，不隻是為瞭追本溯源、做一流學問，也是對自己的知識負責，對自己的寶貴的時間負責，確保自己珍貴的閱讀時間，不會浪費在不入流作者的誤人子弟的書本上。而經典雖然往往年代久遠，卻總能常讀常新，這也正是“典”之為“典”的價值所在；而堪稱經典的作品捲帙浩繁，總有能吸引你的一部，滿足並超乎你的期待，正如卡爾維諾所說：“通過閱讀經典，我們感到它們遠比傳聞中所想象的更新鮮、更齣乎預料、更不可思議。”讀書當讀典，可能從一開始就無關實用主義的知識與學問，隻是為瞭更好地追求閱讀帶給我們的快樂吧。

評分☆☆☆☆☆

好，好

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很喜歡（奧地利）弗洛伊德，他的每一本書幾本上都有，這本弗洛伊德日常生活的精神病理學很不錯，弗洛伊德日常生活的精神病理學中弗洛伊德將他的發現加以總結，形成瞭一種全新的、最富創見的心理學說，並將這一學說全麵推廣到哲學、社會、宗教、文化領域，形成瞭一個龐大的思想體係。弗洛伊德日常生活的精神病理學毫不誇張地說，繞過弗洛伊德來談論20世紀的心理學史，那是完全不可能的。弗洛伊德日常生活的精神病理學講述弗洛伊德對現代心理學的最大貢獻，莫過於提齣瞭精神分析的理論與療法。但具體說來，這類理論及相應療法會涉及各式各樣的心理或行為的主題，比如夢、記憶、各種原始欲望、本能、自殘傾嚮等等。意識分層論是弗洛伊德劃分不同精神現象的早期典範。他認為，人的心理現象分為三個層次，分彆是意識（）的層次、潛意識（，又譯無意識）的層次，以及作為二者之中介的前意識（，又譯下意識）的層次。20世紀是心理學發展壯大並儼然成為一門精神科學的黃金時代。此間新說層齣、大師雲集，但若要選齣最重要、最具有原創性的人物和學派，則非西格濛德·弗洛伊德（）及其創立的精神分析學派莫屬。一個世紀以來，弗洛伊德的聲名可謂傢喻戶曉。他提齣的許多理論與方法，比如潛意識心靈和壓抑的防衛機製理論醫患關係的轉移理論以及將性欲重新定義為人類生活的初始動力，把夢解釋為洞察潛意識欲望的資源還有包括自由聯想法在內的各種治療技術等，其意義已經不僅局限於學術思想的推陳齣新，更使一般人對於心理現象的知識、常識，以及醫療機構關於心理疾病的臨床診斷和治療，産生瞭革命性的認知推進。因此毫不誇張地說，繞過弗洛伊德來談論20世紀的心理學史，那是完全不可能的。弗洛伊德於1856年5月6日（另一說是3月6日）齣生在德國弗萊堡的一個猶太傢庭中。他有三個弟弟和五個妹妹，此外還有一個同父異母的哥哥。他四歲時，全傢遷居到奧地利的維也納。1873年，弗洛伊德考入維也納大學，此間一直名列前茅，並在1881年取得醫學博士學位。此後十年中，他供職於一傢精神病診所，還曾與傑齣的精神病專傢讓·夏爾科以及內科專傢約瑟夫·布魯爾一起共事。1895年，弗洛伊德瞭他的第一本論著歇斯底裏論集。而真正奠定其專業地位的，則是他的第二本著作，舉世聞名的夢的解析（又譯為釋夢）。但事實上，這部書1900年初版的時候，主流學術界對他的見解深感震驚，遂視之為奇談怪論而加以指責。他憑藉這部書贏得聲譽，那隻是後來的事情。1902年，弗洛伊德在維也納組織瞭一個心理學研究小組，後來斐聲學界的阿德勒與榮格正是其中的成員。1905年，他瞭另一部代錶作品性學三論，1907年則瞭日常生活的精神病理學的修訂版。1908年，弗洛伊

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好，值得一讀，很有幫助

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