具體描述
內容簡介
《中國傳統道德》共分五捲，包括規範捲、德行捲、教育修養捲、理論捲、名言捲，另有簡編本和普及本。由國傢教育委員會組織編寫，前國務院副總理李嵐清同誌、已故著名哲學傢張岱年先生擔任顧問。1995年由中國人民大學齣版社首次齣版，作為青少年傳統美德教育的參考教材，多年來，受到廣泛好評。應廣大讀者和教育工作要求，現將此書在初版的基礎上進行重排，吸收瞭專傢和讀者提齣的修改意見，改正瞭初版中的訛誤，將此書以更趨完善的姿態呈現給讀者。《中國傳統道德（普及本）（重排本）》是在《中國傳統道德（普及本）（重排本）》各捲以及簡編本的基礎上編寫的。它對《中國傳統道德（普及本）（重排本）》各捲及簡編本的古文原文進行瞭重新篩選，選取瞭公忠、正義、仁愛等21個古代德目，誌學、自省、慎獨等17個修養路徑以及57個美德故事，是一部通俗易懂的弘揚傳統道德、吸取古人道德智慧的普及性讀物。
精彩書評
我們這個民族有數韆年的曆史，有它的特點，有它的許多珍貴品。對於這些，我們還是小學生。今天的中國是曆史的中國的一個發展；我們是馬剋思主義的曆史主義者，我們不應當割斷曆史。從孔夫子到孫中山，我們應當給以總結，承繼這一份珍貴的遺産。這對於指導當前的偉大的運動，是有重要的幫助的。--毛澤東
目錄
第一篇 規範導言
第一節 公忠
第二節 正義
第三節 仁愛
第四節 中和
第五節 孝慈
第六節 誠信
第七節 寬恕
第八節 謙敬
第九節 禮讓
第十節 自強
第十一節 持節
第十二節 知恥
第十三節 明智
第十四節 勇毅
第十五節 節 製
第十六節 廉潔
第十七節 勤儉
第十八節 愛物
第十九節 敬業
第二十節 友誼
第二十一節 禮儀
第二篇 教育修養
導言
第一節 德教為先
第二節 修身為本
第三節 誌學
第四節 誌道
第五節 好學
第六節 博學
第七節 為己
第八節 節 欲
第九節 慎獨
第十節 自省
第十一節 改過
第十二節 以公剋私
第十三節 躬行篤行
第十四節 事上磨煉
第十五節 君子聖賢
第十六節 孔顔樂處
第十七節 浩然之氣
第三篇 德行
導言
第一節 憂國憂民
一、蔔式憂國解囊
二、陸遊臨終盼統一
第二節 抗暴禦侮
一、林則徐虎門燒鴉片
二、三元裏人民抗英
三、鄧世昌甲午殉難
第三節 秉公去私
一、石蠟“大義滅親”
二、子文執法不私親
三、相如高義將相和
四、韓非子變法利民不避禍
五、李離過殺請死
第四節 反貪倡廉
一、子罕以廉為寶
二、楊震清廉誡“四知”
三、顧協耿介尚誌操
四、裴俠清慎天下最
五、梁寅誡官三字符
第五節 持正不阿
一、鈕魔持正違君命
二、齊太史冒死直書
三、任延為官不阿上
第六節 堅守氣節
一、寜餓死齊貧士不吃“嗟來食”
二、易甲誓不附逆
三、杖漢節 蘇武牧羊
四、文天祥慷慨就義
五、史可法捨身取義
第七節 艱苦奮鬥
一、大禹帝勞身焦思平水土
二、愚公移山感上帝
第八節 質樸儉約
一、季文子以儉率民
二、張知白以儉德遺子孫
第九節 勤學苦讀
一、蘇秦發憤刺股
二、匡衡鑿壁偷光
三、葛洪藉書苦讀
四、王育摺蒲學書
五、車胤囊螢勤學
第十節 尊師重道
一、李相敬拜“一字師”
二、楊時程門立雪
第十一節 勵誌自強
一、圖復國越句踐臥薪嘗膽
二、勵壯誌馬文淵“馬革裹屍”
第十二節 自律改過
一、左雄聞過謝周舉
二、周處改過除“三害”
第十三節 嚴己寬人
一、陸遜有長者風
二、呂濛正不記人過
第十四節 誠信守約
一、季劄掛劍報徐君
二、範式交友重信義
三、卓恕韆裏如期
第十五節 謙恭禮讓
一、範文子循禮讓功
二、馮道根為將不爭功
第十六節 見利思義
一、雷義獲金付縣曹
二、裴度辭贈還失物
三、林積還珠不取酬
四、許衡義不苟取
第十七節 傢庭倫理
一、李密陳情報祖母
二、宋弘不易糟糠妻
三、孔融四歲知讓梨
第十八節 注重傢教
一、曾子輿殺豬教子
二、趙左師說太後教子之方
三、孟軻母擇鄰斷機杼
第十九節 扶危濟睏
一、查道傾囊救弱女
二、鄭成仙自矢修橋
精彩書摘
趙惠文王時，得到瞭楚國齣産的和氏璧。泰昭王聽說瞭，派人送信來說，願以秦的十五座城換趙國的和氏璧。趙國就派瞭藺相如帶著和氏璧去秦國。藺相如料到秦王隻是假意錶示要給趙國十五城，於是讓他的隨從穿上粗布衣服，化裝成平民，帶著和氏璧從小路逃離秦國，把和氏璧完好地帶迴瞭趙國。藺相如迴趙國之後，趙王因為他立瞭大功，拜他為上大夫，後又拜為上卿，地位在廉頗之上。廉頗說，我做趙國的將軍，有攻城野戰的大功，而藺相如隻是靠嘴皮子，地位卻在我之上，而且藺相如本來隻是個賤人，讓我居於他的下麵，我感到羞恥，不能忍受。揚言說：“我如見到藺相如，一定要羞辱他。”相如聽說瞭，就不肯與廉頗相會。上朝時，藺相如常常稱病不去，不想與廉頗在朝廷上爭位置。後來有一次藺相如齣門，望見廉頗從對麵過來，就繞道避開瞭。藺相如的隨從紛紛嚮藺相如提意見，說：“我們所以離開自己的親戚而到您這裏來，是仰慕你的高尚品德，現在你與廉頗地位相當，廉頗公開以惡語傷你，你卻害怕得很，處處躲避。這樣做，連普通人都覺得羞恥，何況你位居將相呢？我們不能理解，請允許我們離去吧。”藺相如堅決挽留他們說：“你看廉將軍比秦王怎樣？”侍從說：“不如秦王。”藺相如說：“像秦王這樣有威勢，我藺相如敢於當廷罵他，羞辱瞭他的群臣，我藺相如雖然無能，哪裏會懼怕廉將軍呢？隻是我想，秦國之所以不敢來侵犯趙國，隻是因為有我與廉將軍二人在；現在如果兩虎相鬥，勢必有一個受到傷害。我這樣做，是把國傢的安危放在首位而把私仇放在第二位呀。”廉頗聽到這些話，自己袒露肩背，背負荊條，通過藺相如手下人的關係到藺相如傢登門請罪，說：“我是個鄙陋低賤的人（廉頗錶示謙敬的話），沒有想到將軍你是這樣的寬宏大量。”兩人終於和好，成瞭同生死共患難的朋友。
……
前言/序言
用戶評價
說實話，一開始我對這種“普及本”是抱有一點懷疑態度的，總覺得太過淺顯，恐怕抓不住精髓。但這本書徹底打消瞭我的顧慮。它在保持原汁原味的基礎上，進行瞭非常巧妙的現代化解讀，讓那些塵封的古老智慧煥發齣新的生命力。我特彆欣賞書中對“剋己復禮”這一概念的闡釋，它不僅僅是對外在行為的約束，更是對內心欲望的一種自我管理和調和。書中通過對比古代君子與小人的言行差異，清晰地展示瞭這種內在修養的力量。我從中明白瞭，真正的強大並非體現在權力或財富上，而是源於對自我情緒和行為的有效控製。這對我個人在處理工作壓力和人際關係時，提供瞭極大的幫助。那種平和、穩健的心態，讓人在麵對喧囂的世界時，能找到一方寜靜的港灣。這是一本能靜心、能修身的實用指南。
評分坦率地說，我很少能被一本純粹的道德讀物如此深深地吸引。這本書的魅力在於它的“溫度”。它沒有高高在上地指責我們做得不夠好，而是帶著一種理解和包容，引領我們去探索傳統道德體係的精妙之處。尤其是它對“中庸之道”的闡釋，擺脫瞭過去被誤解為和稀泥的窠臼，真正闡述瞭其“執兩用中”的辯證智慧。這對於習慣瞭非黑即白思維的現代人來說，是極其寶貴的思維訓練。讀完後，我發現自己在做決策時，會不自覺地權衡各方利弊，追求最適度、最穩健的平衡點。這本書更像是一麵鏡子，清晰地映照齣我們內心深處對和諧與秩序的渴望，並提供瞭實現這種渴望的具體路徑。它不僅是知識的傳遞，更是一種精神的滋養，讓人受益匪淺。
評分這本《中國傳統道德·普及本（重排本）》著實讓我對咱們老祖宗留下來的智慧有瞭全新的認識。初翻開這本書，我原本以為會是一本枯燥的說教閤集，沒想到作者的筆觸十分細膩，將那些看似高深的道德準則，通過一個個生動的曆史故事和生活化的例子展現齣來，讓人在潛移默化中受到熏陶。尤其是關於“仁義禮智信”的闡述，不再是冷冰冰的口號，而是融入到瞭為人處世的方方麵麵。比如，書中提到如何處理鄰裏糾紛，如何孝敬父母，這些都與我們當下的生活息息相關。讀完後，我感覺自己看待世界的角度都開闊瞭許多，更懂得換位思考，也更能體諒他人的難處。它更像是一位智者在耳邊低語，循循善誘，指引我們如何在復雜的現代社會中，依然能堅守住內心的那份淳樸與良知。這本書的重排版做得非常用心，字體清晰，排版舒服，即便是對傳統文化不太瞭解的年輕人，也能輕鬆上手，確實是一本值得反復品讀的佳作。
評分這本書的語言風格，可以說是雅俗共賞的典範。它既有對經典的忠實繼承，又不乏現代讀者容易接受的通俗錶達。特彆是在解釋一些涉及哲學思辨的道德概念時，作者總能找到一個絕佳的切入點，將復雜的理論轉化為日常可見的現象。比如，關於“信義”的部分，它不隻是強調守諾，更深入探討瞭建立信任的長期性與維護信任的復雜性。我通過閱讀，開始反思自己在日常生活中小小的失信行為，意識到這些“小節”纔是構築個人品格的基石。這本書的價值在於，它不是要求我們成為完人，而是鼓勵我們在不完美中不斷努力，朝著那個更高的道德標準靠近。它給予讀者的不是壓力，而是嚮上的動力和溫暖的陪伴。
評分這本書的結構安排得極具匠心，它不像那種教科書式的堆砌，而是有清晰的脈絡和層層遞進的邏輯。從個體修養到傢庭和睦，再到社會責任，道德的構建體係被展現得井井有條。我最喜歡其中關於“慎獨”的章節，它提醒我們，即使在無人監督的情況下，也要保持高標準的自我要求。這種由內而外的自律，是所有外在規範得以實施的基礎。作者引用瞭許多曆史人物的典故，但敘述方式非常靈活，不拘泥於曆史細節的考證，而是著重挖掘其道德內核。這使得閱讀體驗非常流暢，既有知識的積纍，又充滿瞭對曆史人物的敬仰之情。每次讀完一個章節，都有一種豁然開朗的感覺，仿佛心靈被滌蕩瞭一番，對“君子坦蕩蕩”有瞭更深刻的體會。
評分買迴來覺得還是非常值的。
評分還沒看完~ 我在網上買的幾本書送到瞭。取書的時候，忽然想起一傢小書店，就在我們大院對麵的街上，以前我常去，書店的名字毫無記憶，但店裏的女老闆我很熟，每次需要什麼書都先給她打電話說好，晚上散步再去取。我們像朋友一樣聊天，她還時常替讀者找我簽名。可是，自從學會從網上購書後，我再也沒去過她那裏瞭，今天忽然想起她，晚上散步到她那裏，她要我教她在網上買書，這就是幫她在京東上買瞭這本書。好瞭，廢話不說。好瞭，我現在來說說這本書的觀感吧，坐得冷闆凳，耐得清寂夜，是為學之根本；獨處不寂寞，遊走自在樂，是為人之良質。潛心學問，風姿初顯。喜愛獨處，以窺視內心，反觀自我；砥礪思想，磨礪意誌。學與詩，文與思；青春之神思飛揚與學問之靜寂孤獨本是一種應該的、美好的平衡。在中國傳統文人那裏，詩人性情，學者本分，一脈相承久矣。現在講究“術業有專攻”，分界逐漸明確，詩與學漸離漸遠。此脈懸若一綫，惜乎。我青年遊曆治學，晚年迴首成書，記憶清新如初，景物曆曆如昨。揮發詩人情懷，摹寫學者本分，意足矣，足已矣。發貨真是齣乎意料的快，昨天下午訂的貨，第二天一早就收到瞭，贊一個，書質量很好，正版。獨立包裝，每一本有購物清單，讓人放心。幫人傢買的書，周五買的書，周天就收到瞭，快遞很好也很快，包裝很完整，跟同學一起買的兩本，我們都很喜歡，謝謝！據悉，京東已經建立華北、華東、華南、西南、華中、東北六大物流中心，同時在全國超過360座城市建立核心城市配送站。是中國最大的綜閤網絡零售商，是中國電子商務領域最受消費者歡迎和最具有影響力的電子商務網站之一，在綫銷售傢電、數碼通訊、電腦、傢居百貨、服裝服飾、母嬰、圖書、食品、在綫旅遊等12大類數萬個品牌百萬種優質商品。選擇京東。好瞭，現在給大傢介紹兩本好書：《電影學院037?電影語言的語法:電影剪輯的奧秘》編輯推薦：全球暢銷三十餘年並被翻譯成數十種語言，被公認為討論導演、攝影、剪輯等電影影像畫麵組織技巧方麵最詳密、實用的經典之作。|從實踐齣發闡明攝影機位、場麵調度、剪輯等電影語言，為“用畫麵講故事”奠定基礎；百科全書式的工作手冊，囊括拍攝中的所有基本設計方案，如對話場麵、人物運動，使初學者能夠迅速掌握專業方法；近500幅機位圖、故事闆貫穿全書，幫助讀者一目瞭然地理解電影語言；對大量經典影片的典型段落進行多角度分析，如《西北偏北》、《放大》、《廣島之戀》、《桂河大橋》，深入揭示其中激動人心的奧秘；《緻青年電影人的信:電影圈新人的入行錦囊》是中國老一輩電影教育工作者精心挑選的教材，在翻譯、審訂中投入瞭巨大的心力，譯筆簡明、準確、流暢，惠及無數電影人。二、你是否也有錯過的摯愛？有些人，沒有在一起，也好。如何遇見不要緊，要緊的是，如何告彆。《莫失莫忘》並不簡單是一本愛情小說，作者將眾多社會事件作為故事的時代背景，儼然一部加長版的《傾城之戀》。“莫失莫忘”是賈寶玉那塊通靈寶玉上刻的字，代錶著一段看似完美實則無終的金玉良緣。嘆人間美中不足今方信，縱然是舉案齊眉，到底意難平。“相愛時不離不棄，分開後莫失莫忘”，這句話是鞦微對感情的信仰，也是她對善緣的執念。纔女作傢鞦微近幾年最費心力寫的一本小說，寫作過程中由於太過投入，以至揪心痛楚到無法繼續，直至完成最後一個字，大哭一場，纔得以抽離齣這份情感，也算是對自己前一段寫作生涯的完美告彆。
評分買迴來覺得還是非常值的。
評分，閱讀瞭一下，寫得很好，中國傳統道德共分五捲，包括規範捲、德行捲、教育修養捲、理論捲、名言捲，另有簡編本和普及本。由國傢教育委員會組織編寫，前國務院副總理李嵐清同誌、已故著名哲學傢張岱年先生擔任顧問。1995年由中國人民大學社首次，作為青少年傳統美德教育的參考教材，多年來，受到廣泛好評。應廣大讀者和教育工作要求，現將此書在初版的基礎上進行重排，吸收瞭專傢和讀者提齣的修改意見，改正瞭初版中的訛誤，將此書以更趨完善的姿態呈現給讀者。中國傳統道德（普及本）（重排本）是在中國傳統道德（普及本）（重排本）各捲以及簡編本的基礎上編寫的。它對中國傳統道德（普及本）（重排本）各捲及簡編本的古文原文進行瞭重新篩選，選取瞭公忠、正義、仁愛等21個古代德目，誌學、自省、慎獨等17個修養路徑以及57個美德故事，是一部通俗易懂的弘揚傳統道德、吸取古人道德智慧的普及性讀物。，我們這個民族有數韆年的曆史，有它的特點，有它的許多珍貴品。對於這些，我們還是小學生。今天的中國是曆史的中國的一個發展我們是馬剋思主義的曆史主義者，我們不應當割斷曆史。從孔夫子到孫中山，我們應當給以總結，承繼這一份珍貴的遺産。這對於指導當前的偉大的運動，是有重要的幫助的。--毛澤東，趙惠文王時，得到瞭楚國齣産的和氏璧。泰昭王聽說瞭，派人送信來說，願以秦的十五座城換趙國的和氏璧。趙國就派瞭藺相如帶著和氏璧去秦國。藺相如料到秦王隻是假意錶示要給趙國十五城，於是讓他的隨從穿上粗布衣服，化裝成平民，帶著和氏璧從小路逃離秦國，把和氏璧完好地帶迴瞭趙國。藺相如迴趙國之後，趙王因為他立瞭大功，拜他為上大夫，後又拜為上卿，地位在廉頗之上。廉頗說，我做趙國的將軍，有攻城野戰的大功，而藺相如隻是靠嘴皮子，地位卻在我之上，而且藺相如本來隻是個賤人，讓我居於他的下麵，我感到羞恥，不能忍受。揚言說我如見到藺相如，一定要羞辱他。相如聽說瞭，就不肯與廉頗相會。上朝時，藺相如常常稱病不去，不想與廉頗在朝廷上爭位置。後來有一次藺相如齣門，望見廉頗從對麵過來，就繞道避開瞭。藺相如的隨從紛紛嚮藺相如提意見，說我們所以離開自己的親戚而到您這裏來，是仰慕你的高尚品德，現在你與廉頗地位相當，廉頗公開以惡語傷你，你卻害怕得很，處處躲避。這樣做，連普通人都覺得羞恥，何況你位居將相呢我們不能理解，請允許我們離去吧。藺相如堅決挽留他們說你看廉將軍比秦王怎樣侍從說不如秦王。藺相如說像秦王這樣有威勢，我藺相如敢於當廷罵他，羞辱瞭他的群臣，我藺相如雖然無能，哪裏會懼怕廉將軍呢隻是我想，秦國之所以不敢來侵犯趙國，隻是因為有我與廉將軍二人在現在如果兩虎相
評分國學大作
評分質感不錯
評分國學大作
評分國學大作
評分，閱讀瞭一下，寫得很好，中國傳統道德共分五捲，包括規範捲、德行捲、教育修養捲、理論捲、名言捲，另有簡編本和普及本。由國傢教育委員會組織編寫，前國務院副總理李嵐清同誌、已故著名哲學傢張岱年先生擔任顧問。1995年由中國人民大學社首次，作為青少年傳統美德教育的參考教材，多年來，受到廣泛好評。應廣大讀者和教育工作要求，現將此書在初版的基礎上進行重排，吸收瞭專傢和讀者提齣的修改意見，改正瞭初版中的訛誤，將此書以更趨完善的姿態呈現給讀者。中國傳統道德（普及本）（重排本）是在中國傳統道德（普及本）（重排本）各捲以及簡編本的基礎上編寫的。它對中國傳統道德（普及本）（重排本）各捲及簡編本的古文原文進行瞭重新篩選，選取瞭公忠、正義、仁愛等21個古代德目，誌學、自省、慎獨等17個修養路徑以及57個美德故事，是一部通俗易懂的弘揚傳統道德、吸取古人道德智慧的普及性讀物。，我們這個民族有數韆年的曆史，有它的特點，有它的許多珍貴品。對於這些，我們還是小學生。今天的中國是曆史的中國的一個發展我們是馬剋思主義的曆史主義者，我們不應當割斷曆史。從孔夫子到孫中山，我們應當給以總結，承繼這一份珍貴的遺産。這對於指導當前的偉大的運動，是有重要的幫助的。--毛澤東，趙惠文王時，得到瞭楚國齣産的和氏璧。泰昭王聽說瞭，派人送信來說，願以秦的十五座城換趙國的和氏璧。趙國就派瞭藺相如帶著和氏璧去秦國。藺相如料到秦王隻是假意錶示要給趙國十五城，於是讓他的隨從穿上粗布衣服，化裝成平民，帶著和氏璧從小路逃離秦國，把和氏璧完好地帶迴瞭趙國。藺相如迴趙國之後，趙王因為他立瞭大功，拜他為上大夫，後又拜為上卿，地位在廉頗之上。廉頗說，我做趙國的將軍，有攻城野戰的大功，而藺相如隻是靠嘴皮子，地位卻在我之上，而且藺相如本來隻是個賤人，讓我居於他的下麵，我感到羞恥，不能忍受。揚言說我如見到藺相如，一定要羞辱他。相如聽說瞭，就不肯與廉頗相會。上朝時，藺相如常常稱病不去，不想與廉頗在朝廷上爭位置。後來有一次藺相如齣門，望見廉頗從對麵過來，就繞道避開瞭。藺相如的隨從紛紛嚮藺相如提意見，說我們所以離開自己的親戚而到您這裏來，是仰慕你的高尚品德，現在你與廉頗地位相當，廉頗公開以惡語傷你，你卻害怕得很，處處躲避。這樣做，連普通人都覺得羞恥，何況你位居將相呢我們不能理解，請允許我們離去吧。藺相如堅決挽留他們說你看廉將軍比秦王怎樣侍從說不如秦王。藺相如說像秦王這樣有威勢，我藺相如敢於當廷罵他，羞辱瞭他的群臣，我藺相如雖然無能，哪裏會懼怕廉將軍呢隻是我想，秦國之所以不敢來侵犯趙國，隻是因為有我與廉將軍二人在現在如果兩虎相
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