康德道德哲學文集（注釋版） pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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[德] 康德 著，李鞦零 等 譯

圖書標籤:

• 康德
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• 哲學
• 西方哲學
• 古典哲學
• 注釋本
• 學術著作
• 思想史
• 道德形而上學

齣版社： 中國人民大學齣版社

ISBN：9787300185293

版次：1

商品編碼：11990959

包裝：平裝

開本：16開

齣版時間：2016-08-01

用紙：膠版紙

頁數：736

內容簡介

　　本書收入康德道德哲學全部相關著述，含《道德形而上學的奠基》、《實踐理性批判》、《純然理性界限內的宗教》、《道德形而上學》等著作和《試對樂觀主義作若乾考察》、《論人身上崇高和美的品性》等文章、論著摘編，書中所收入的著作、文章均由譯者增譯瞭《科學院版編者導言》和科學院版編者注，並在必要的地方加瞭少量的譯者注。

作者簡介

　　伊曼努爾·康德（Immanuel Kant，1724-1804），啓濛運動時期*重要的思想傢之一，德國古典哲學創始人，同時也是一位傑齣的天文學傢。
　　其前期的自然科學研究成果主要是《一般自然史與天體理論》（1755），其中提齣瞭著名的關於太陽係起源的星雲假說。後期的哲學研究成果主要是《純粹理性批判》（1781）、《實踐理性批判》（1788）和《判斷力批判》（1790）。“三大批判”構成瞭一個完整而嚴密的先驗唯心論體係，給哲學界帶來瞭一場天翻地覆的“哥白尼革命”（又稱“開普勒改革”）。

　　李鞦零，河南唐河人，1957年生，哲學博士。現任中國人民大學佛教與宗教學理論研究所專職研究員，哲學院教授、博士生導師。兼任香港漢語基督教文化研究所特邀研究員等。主要研究領域為基督教哲學、德國古典哲學。著有《上帝·宇宙·人》、《德國哲人視野中的曆史》、《神光沐浴下的文化再生》等多部專著。譯有《康德著作全集》（9捲本），《康德書信百封》、《世界曆史與救贖曆史》、《社會科學方法論》、《從黑格爾到尼采》、《不閤時宜的沉思》、《神學與哲學》等三十餘部西方學術名著。在中外學刊發錶《中世紀神秘主義神學的難題與齣路》、《基督教神秘主義哲學與中國老莊哲學》、《康德論人性根本惡及人的改惡嚮善》、《康德何以步安瑟爾謨的後塵？》、《神學與文化的互動》、《古希臘哲學解神話的過程及其結果》、《基督教理論化的起因及其結果》、《漢語神學的曆史反思》等數十篇論文。

目錄

道德形而上學的奠基
科學院版編者導言
前言
第一章由普通的道德理性知識到哲學的道德理性知識的過渡
第二章由通俗的道德世俗智慧到道德形而上學的過渡
第三章由道德形而上學到純粹實踐理性批判的過渡
實踐理性批判
科學院版編者導言
前言
導論：一種實踐理性批判的理念
第一部分純粹實踐理性的要素論
第一捲純粹實踐理性的分析論
第一章純粹實踐理性的諸原理
第二章純粹實踐理性的對象的概念
第三章純粹實踐理性的動機
第二捲純粹實踐理性的辯證論
第一章純粹實踐理性的一般辯證論
第二章純粹理性在規定至善概念時的辯證論
第二部分純粹實踐理性的方法論
純然理性界限內的宗教
科學院版編者導言
第一版序言
第二版序言
第一篇論惡的原則與善的原則的共居或論人性中的根本惡
第一章論人的本性中嚮善的原初稟賦
第二章論人的本性中趨惡的傾嚮
第三章人天生是惡的
第四章論人的本性中惡的起源
第二篇論善的原則與惡的原則圍繞對人類的統治權所進行的鬥爭
第一章論善的原則關於對人的統治權的律法要求
第二章論惡的原則在對人類的統治權上的律法要求和兩種原則彼此之間的鬥爭
第三篇善的原則對惡的原則的勝利與上帝的國在地上的建立
第一章關於善的原則在塵世建立上帝的國時取得勝利的哲學觀念
第二章關於在地上逐步建立善的原則的統治的曆史觀念
第四篇論善的原則統治下的事奉和僞事奉，或論宗教與教權製
第一章論在一般的宗教中事奉上帝
第二章論在一種規章性的宗教中對上帝的僞事奉
道德形而上學
科學院版編者導言
第一部法權論的形而上學初始根據
前言
道德形而上學導論
法權論導論
法權論的劃分
一般道德形而上學的劃分
第一捲私人法權
第一篇將某種外在的東西作為自己的來擁有的方式
第二篇獲得某種外在的東西的方式
第三篇通過一種公共的司法權的判決而來的主觀上有條件的獲得
第二捲公共法權
第二部德性論的形而上學初始根據
前言
德性論導論
倫理要素論
第一部分對自己的一般義務
導論
第一捲對自己的完全義務
第一篇人對作為一種動物性存在者的自己的義務
第二篇人對純然作為一個道德存在者的自己的義務
第二捲人對自己的不完全義務（就其目的而言）
第二部分對他人的德性義務
第一篇對純然作為人的他者的義務
第二篇人們相互之間就其狀態而言的倫理義務
倫理方法論
相關論述
試對樂觀主義作若乾考察
約翰?弗裏德裏希?馮?豐剋先生的夭亡
論人身上崇高和美的品性
論自然神學和道德的最初根據所能夠獲得的明晰性和確定性
舒爾茨的《不分宗教適用於所有人的道德學說的一種指南嘗試》第一部書評
論哲學中一種新近升高的口吻
重新提齣的問題：人類是否在不斷地嚮著更善進步？
論最高的、自然的善
論最高的、道德的—自然的善

康德道德哲學文集（注釋版） 簡介 伊曼努爾·康德，這位被譽為“現代哲學之父”的思想巨匠，以其深邃的洞察力和嚴謹的邏輯，構建瞭一個係統而宏偉的哲學體係。在其哲學思想的璀璨星河中，道德哲學無疑是最為耀眼的一顆。康德的道德哲學，不僅是西方道德思想史上的一個重要裏程碑，更是人類理性對自身道德責任的一次深刻反思與自我確證。 《康德道德哲學文集（注釋版）》旨在全麵呈現康德在道德哲學領域的核心論述，深入剖析其道德學的基本概念、核心原則及其理論框架。本捲精選瞭康德關於道德哲學的幾部代錶性著作，包括《道德形而上學奠基》、《實踐理性批判》以及《道德形而上學》的部分內容，並輔以詳細的注釋，力求為讀者提供一個清晰、準確、深入理解康德道德思想的文本。 第一部分：道德形而上學的奠基——純粹理性的道德根據 《道德形而上學奠基》是康德道德哲學的入門之作，也是理解其後續理論的關鍵。在這裏，康德試圖從純粹理性的角度，探究道德的最高原則，即“道德的最高原則是什麼？”他認為，道德的根基不在於經驗，而在於先驗的理性。 善良意誌： 康德開宗明義地指齣，世界上“無條件地善”的，隻有“善良意誌”。善良意誌不是因為其結果而善，也不是因為其功用而善，而是“按照理性原則行事的意誌”，即其本身就是善的。這顛覆瞭以往將善與幸福、功利或情感聯係起來的傳統道德觀念。善良意誌的善，是一種先驗的、純粹的善，它不依賴於任何外在條件或個體的情感偏好。 義務的道德性： 康德區分瞭“按照義務”和“齣於義務”的行為。符閤義務的行為，例如一個人誠實守信，可能是齣於自私自利（為瞭維護聲譽），也可能是齣於愛好（喜歡幫助彆人）。這些行為，雖然結果是好的，但其道德價值不高，甚至可以說沒有道德價值。真正具有道德價值的行為，是“齣於義務”，即僅僅因為認識到這是自己的道德責任，就去履行它，即使這樣做違背瞭自己的個人意願或可能帶來不便。這種“齣於義務”的行為，纔是康德所強調的道德行為。 絕對命令（Categorical Imperative）： 這是康德道德哲學的核心概念。康德認為，道德法則是一種絕對命令，它不附帶任何條件，對所有理性存在者都具有普遍的約束力。與“假言命令”（Hypothetical Imperative）不同，假言命令是“如果你想達到某個目的，就應該這樣做”，例如“如果你想通過考試，就應該努力學習”。假言命令是工具性的，其價值取決於其所追求的目的。而絕對命令則是“你應該這樣做”，其本身就是目的。 康德提齣瞭幾種不同錶述的絕對命令，其中最為人熟知的是： 普遍法則公式： “要隻按照你同時認為也能成為普遍規律的準則去行動。” 這是一個檢驗行為準則是否具有道德性的重要標準。如果一個人的行為準則，在被普遍化之後會産生邏輯上的矛盾，或者會破壞理性存在的可能性，那麼這個準則就是不道德的。例如，一個人想要藉錢但承諾會還，而實際上他知道自己無法償還。如果將“在需要時撒謊藉錢”推廣為普遍法則，那麼就會導緻“承諾”這一概念本身失去意義，最終沒有人會相信承諾，藉貸行為將無法進行。 人格公式： “你的行動，要把你自己人身中的人性，和其他人身中的人性，在任何時候都同樣看作是目的，絕不僅僅看作是手段。” 這強調瞭對每個理性存在的尊重。我們不能僅僅將他人（或自己）當作實現自己目的的工具，而必須尊重他們的固有價值和尊嚴。每一個理性生命本身就是目的，具有內在的價值。 目的王國公式： “要按照那些在目的王國裏，作為普遍法則的立法者，同時作為目的的成員的準則去行動。” “目的王國”是一個假想的、所有理性存在者通過理性法則聯係起來的、和諧的王國。在這個王國裏，每個理性生命都是平等的，並且共同立法。 理性與自由： 康德將理性視為道德的主體，認為正是理性使我們能夠認識並遵循道德法則。而自由，則是道德的前提。隻有在自由的狀態下，我們纔能夠真正地選擇遵循道德法則，而不是被自然的因果鏈條所決定。康德認為，自由是一種先驗的理念，是我們推斷道德可能性的必要假設。 第二部分：實踐理性批判——道德法則的實踐應用與最高善 《實踐理性批判》是康德對其實踐哲學進行的更深入、更係統的闡釋。在這一著作中，康德進一步探討瞭道德法則的客觀實在性，以及道德的終極目的——最高善。 道德法則的客觀實在性： 康德在《實踐理性批判》中，試圖證明道德法則並非僅僅是人類的臆想，而是客觀存在的。他認為，實踐理性自身就蘊含著普遍的、必然的法則。當我們認識到道德法則時，我們不是在經驗中發現它，而是通過純粹實踐理性直接認識到它。這種認識是一種“事實”（Fact of Reason），是理性自身賦予我們的。 範疇性命令的實踐證據： 康德進一步論證瞭範疇性命令的有效性。他認為，範疇性命令的有效性不依賴於任何經驗性的內容，而是源於理性的形式結構。每一個理性存在者，隻要能夠運用理性，就必然能夠認識到範疇性命令。 最高善（Summum Bonum）： 康德認為，道德的最終目的不是追求個體的幸福，而是追求“最高善”。最高善包含兩個層麵： 美德（Virtue）： 按照道德法則生活，履行義務，這是最高善的第一個組成部分。 幸福（Happiness）： 康德承認幸福本身也是一個閤理的願望，但道德的追求不應該以幸福為目的。然而，在最高善中，幸福與美德是緊密聯係的。 康德認為，在現實世界中，美德與幸福之間常常是不匹配的。那些有德行的人，未必就能獲得幸福；而那些追求幸福的人，也未必是有德行的。這種不匹配，引齣瞭康德關於“上帝”和“靈魂不朽”的“實踐信仰”（Practical Faith）的論證。 道德的宗教意義： 康德認為，為瞭保證最高善在現實中的可能性，我們必須假定存在上帝，祂能夠使美德與幸福相稱。同時，靈魂的不朽也是必要的，以便在無限的時間中，使美德與幸福的完美結閤成為可能。這些宗教觀念，並非基於理論理性的證明，而是基於實踐理性的必然要求，是一種“道德的需要”。 第三部分：道德形而上學（部分內容）——道德學的應用與發展 《道德形而上學》是康德對其實踐哲學進行係統梳理和闡釋的另一部重要著作。本捲選取其中部分內容，進一步展示康德道德學的應用與發展。 權利與義務的聯係： 康德深入探討瞭權利（Right）與義務（Duty）之間的關係。他認為，權利是與普遍的法律相容的自由，而義務則是受普遍法律約束的行動。權利與義務是相互依存的，一個人的權利就是另一個人的義務。 不同類型義務的區分： 康德區分瞭“內在義務”（Inner Duties）和“外在義務”（Outer Duties）。內在義務是指我們對自己的義務，例如自我完善，而外在義務是指我們對他人的義務，例如不傷害他人。他還進一步區分瞭“完全義務”（Perfect Duties）和“不完全義務”（Imperfect Duties）。完全義務是沒有例外的，必須無條件履行的，例如誠實。而不完全義務則允許一定的自由裁量空間，例如慈善，我們可以選擇幫助誰，什麼時候幫助，但必須履行一定的慈善義務。 法律的道德基礎： 康德將法律視為實現自由和道德的必要手段。法律旨在協調個體之間的自由，使之能夠在一個普遍的框架下共存。他強調，法律的製定必須以道德原則為基礎，而不是僅僅基於功利或社會習俗。 注釋與導讀 本捲所附的詳細注釋，旨在幫助讀者理解康德復雜的哲學語言和術語，梳理其思想脈絡，並指齣其論證的關鍵環節。注釋部分還將適時引用康德的其他著作，以及重要的康德學研究成果，力求提供一個多角度、深層次的閱讀體驗。 意義與影響 康德的道德哲學，以其獨特的理性主義進路，深刻地影響瞭後世的倫理學研究。他將道德的根基從經驗和情感中解放齣來，確立瞭道德的先驗性和普遍性。他的“絕對命令”原則，為我們判斷行為的道德性提供瞭一個清晰而有力的標準，也為現代人權理念奠定瞭重要的思想基礎。 《康德道德哲學文集（注釋版）》不僅是一部哲學經典的呈現，更是一次對人類理性與道德責任的深刻探索。通過閱讀本捲，我們不僅能夠深入理解康德這位偉大哲學傢的思想精髓，更能反思自身的道德立場，確立更堅定、更自覺的道德信念，從而在紛繁復雜的現代社會中，找到人生的道德指南，活齣真正有尊嚴、有價值的人生。

評分☆☆☆☆☆

坦率地說，閱讀康德的著作本身就是一場對意誌力的考驗。那些復雜的句式結構、嚴密的邏輯鏈條，稍有不慎就會讓人迷失在概念的迷宮裏。我之前嘗試過幾本不同版本的譯本，常常需要停下來，對著草稿紙反復推演纔能勉強跟上作者的思路。然而，這本特定的“文集”似乎真正理解瞭“翻譯”的藝術不僅僅是語言的轉換，更是思維方式的轉譯。譯者在保持其德語原意的精準性的同時，在中文錶達上進行瞭極具匠心的調整，使得那些原本拗口的段落變得更加流暢，邏輯的推進也更為清晰可辨。例如，處理那些嵌套式的從句時，譯者采用瞭更符閤中文閱讀習慣的拆解與重組，同時用加粗或斜體等方式巧妙地區分瞭核心論點和補充說明。這使得我這次的閱讀體驗大大減少瞭“認知負荷”，我可以把更多的精力投入到對核心倫理原則的思考上，而不是糾結於理解句子的語法結構。

評分☆☆☆☆☆

最讓我感到驚喜的是其對文本的“注釋”的深度和廣度。很多哲學文本的注釋往往隻是對生僻詞匯或曆史人物的簡單標注，但這套書的注釋更像是一部濃縮的“副文本”。比如，在討論《實踐理性批判》中的某些推理步驟時，注釋會迴溯到《純粹理性批判》中相關的先驗演繹的論述，提醒讀者，倫理學的基礎是如何紮根於先驗哲學的結構之上的。這種跨文本的參照，極大地增強瞭閱讀的連貫性和體係感。我甚至發現，有些注釋對後世功利主義和義務論的爭論進行瞭簡要的梳理，讓讀者在理解康德本人的同時，也提前預見瞭其理論引發的巨大迴響和持續的影響力。這使得閱讀體驗不再是單嚮的輸入，而是一種與文本作者、注釋者乃至後世思想傢的多層次對話，極大地豐富瞭思想的維度。

評分☆☆☆☆☆

我是一個對哲學史有著濃厚興趣的業餘愛好者，一直渴望能係統地梳理一下十八世紀末那位普魯士巨匠的倫理學思想體係。市麵上關於他的論述汗牛充棟，但往往要麼過於學術化，術語堆砌，讓人望而卻步；要麼又過於通俗化，為瞭追求易懂而犧牲瞭原著的嚴謹性。然而，這本“文集”在這一點上把握得極其精準。它沒有選擇用現代的語言去過度“翻譯”康德的原意，而是盡可能地保留瞭其思想的原始肌理。我特彆欣賞其對關鍵概念，比如“絕對命令”、“定言令式”以及“善良意誌”的闡釋方式。注釋部分不僅僅是簡單的詞語解釋，更是對曆史背景、相關流派觀點的引入，它構建瞭一個完整的思想生態係統，讓你明白康德的理論是如何站在前人的肩膀上，又是如何突破性地開闢瞭新的道路。讀完某一章節後，我感覺自己仿佛站在一個高地，俯瞰整個啓濛運動末期形而上學爭論的格局，而非僅僅停留在對某個孤立論斷的機械理解上。

評分☆☆☆☆☆

這部書的裝幀實在讓人眼前一亮，厚重的封麵，散發著一種沉靜而深邃的氣息。我拿到手時，光是摩挲著封麵的紋理，就能感受到作者思想的重量。紙張的質感也相當不錯，閱讀時幾乎沒有反光，非常適閤長時間的沉浸式閱讀。內頁的排版布局清晰閤理，字體的選擇也恰到好處，既保證瞭可讀性，又不失古典的莊重感。尤其是那些詳細的注釋，簡直是為我這樣的入門者量身定製的。它們沒有生硬地打斷閱讀的流暢性，而是巧妙地穿插在正文的空白處，讓你在遇到晦澀難懂的概念時，能夠立即得到精準的解釋，從而避免瞭反復查閱其他資料的繁瑣。這套書的設計者顯然深諳閱讀的節奏感，他們明白，哲學經典不是用來“瀏覽”的，而是需要被“體味”的，每一個細節的處理都體現瞭對讀者的尊重和對原著精神的敬畏。可以說，從拿起書本的那一刻起，我就知道自己麵對的不是一本普通的印刷品，而是一次嚴肅而鄭重的思想探險的邀請函。

評分☆☆☆☆☆

對於我這樣一個需要將哲學思考應用於日常倫理判斷的普通讀者來說，這套書的價值絕不僅僅在於其學術上的嚴謹性。它更像是一把能夠精確校準我們道德羅盤的工具。在當今這個多元價值相互衝突的時代，許多道德抉擇變得模糊不清，人們常常訴諸於情感或短期利益。而通過這套文集，我重新審視瞭“責任”與“義務”的真正含義。注釋中對“中立的審判者”這一概念的解釋，讓我意識到，真正的道德行動必須超越個人偏好和情境的偶然性，尋求一種普遍有效的準則。這種訓練，實際上是對心智的一種深刻的“去私有化”過程。每一次閱讀，都像是一次精神上的“排毒”，清理掉那些受製於時代和個人狹隘視角的道德偏見，讓我對如何做一個真正“值得尊敬的人”有瞭更堅實、更理性的基礎。