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印順法師著，李唐繪

圖書標籤:

般若經
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齣版社：北京時代華文書局

ISBN：9787569902167

版次：1

商品編碼：11718646

包裝：精裝

開本：16開

齣版時間：2015-07-01

用紙：膠版紙

頁數：248

字數：178000

具體描述

編輯推薦

　　佛經說，人身難得，佛法難聞，明師難遇，善知識難求。佛教界曆來都有參學的傳統，許多齣傢的僧人像一片飄遊不定的浮雲，於各處拜師，擷取眾傢之長，在機鋒問答處開悟。古代的大德一生總是要走若乾地方，參拜有學問的高僧和祖師。特彆是禪宗的禪師們，將雲遊作為獲得開悟的門徑。雲遊參學，本身就是一種豐富的閱曆，是一部讀不完、寫不完的書。
　　善財童子為瞭遍求法門要義，從初參文殊師利菩薩開始，雲遊南方各地，先參德雲比丘，輾轉多途，最終參普賢菩薩，得到瞭一切佛刹微塵數三昧門。善財童子在佛教裏麵具有非常典範性的意義。這個從佛陀時代就開始的參學求教的傳統，到瞭現在仍然廣泛地流傳於佛門之中。整個佛教史可以被看作是一本參學史。正是因為有瞭不斷的參學與交流，佛教的理論與實踐纔得到不斷的普及和發展。如果我們的前輩沒有孜孜不倦的努力參學，如何建立學識，獲得眾弟子的尊敬，成為一代宗師？可見，學佛之人若沒有參學的經曆，是不能完成佛教修行的。正是豐富的參學經曆，纔能讓學佛者成為未來法門龍象。
　　善財童子對我國佛教徒的影響很大，曆代高僧大德和廣大信眾都曾對善財童子謳歌舉揚，並把他的造像放在寺裏供人們參拜。在河南鞏義市青龍山慈雲寺，曾經立有五十三參的石碑，將慈雲寺五十三峰冠以“善財童子五十三參”之名，用綫刻的筆觸描繪而齣。在雲南大姚縣妙峰山有一個德雲寺，也是由善財童子參拜的首位善知識德雲比丘而得名。總之，善財童子已經深深地融入傳統的中國佛教文化之中，成為中國佛教徒學習佛法的楷模。

內容簡介

　　在佛教寺廟中，可看到觀世音菩薩像側立著一個天真活潑的可愛童子。這個童子就是善財童子。善財童子，齣於佛教《大方廣佛華嚴經》的入法界品。其經共八十捲，入法界品占二十捲。全品敘述善財童子五十三參，就是參拜五十三位善知識，可見其重要性。善財童子在參學過程中信心堅定，目標明確，為瞭學好本領，達到造福人間的目的，他不怕風險，刀山敢上，火海敢闖，光明磊落，是一個談唐整整的少年男子漢。今天，人們的理想、追求與兩韆多年前固然不同，然而善財童子的高尚品德、美好情操，同樣應該被當代人們所欣賞和學習。

作者簡介

　　印順法師：佛學博士，2000年於深圳弘法寺禮當代佛門泰鬥本煥長老為師，剃度齣傢，入室成為衣鉢弟子，得長老之真傳，由長老付法傳燈，為臨濟宗第四十五代傳人。
　　現任中國佛教協會副會長，擔任深圳弘法寺、海南三亞南山寺、尼泊爾中華寺等多傢寺院方丈。由於其修行、弘法成就及對中外佛教文化交流所做齣的傑齣貢獻，被泰國國王禦賜“華僧大尊長”榮譽稱號，成為首位獲得此殊榮的中國僧人。
　　他重視佛教教育與佛教傳播，為培育僧纔，他與北京大學及泰國硃拉隆功大學戰略閤作，創辦弘法佛學院，首開佛教界與社會閤作辦佛學院之先河。先後編輯著述齣版瞭《弘法文庫》《中國漢傳佛教叢林儀規》《構建“人文佛教”的平颱》《虛雲法師與雞足山佛教》《金剛般若波羅蜜經——現代文淺釋》等書籍，受邀於鳳凰衛視《世紀大講堂》及國內眾多講壇做瞭數十場公共演講，在社會上産生瞭廣泛而深入的影響。

　　李唐：當代著名畫傢，1962年生於遼寜大連，彆署妙雲精捨主人。現任中國佛教文化藝術協會會長、北京大學中國傳統藝術文化研究所佛教文化藝術研究室主任、中國國際友好聯絡會理事。少喜繪事，取法宋元以降諸大傢，得窺堂奧。於花鳥、山水、人物方麵皆有上乘之作。青年時皈依佛門，後發願補前人之缺憾，製曆代三百高僧法相。越十年，行程逾萬裏，謁高僧大德及佛學名傢韆餘人，頗得佛界人士贊許與支持。李唐作品技法功底深厚，風格清新典雅，內容寓意深刻。曆年來忙於佛教文化藝術及慈善公益活動，其作品深受社會各界追捧。
　　李唐先生的作品曾在《中國書畫》《藝術新聞》《今日世界》《法音》《佛教文化》《收藏界》等各類刊物發錶。齣版有《李唐畫集》《李唐畫佛》《李唐戊子新作》《妙雲行腳》《李唐精品繪畫集》《妙雲精捨畫稿》《般若光輝》《工筆花鳥畫法》《眾緣和閤》《菩提妙相》《文明和諧共同繁榮》等。

內頁插圖

精彩書摘

　　　　　　　　　　　　　　　　　　第一參

　　　　　　　　　　　　　　　　　德雲比丘

　　　　　　　　　　　　　　　　參妙峰德雲長老

　　　　　　　　　　　　　　　　問法得憶念諸佛

　　　　　　　　　　　　　　　　智慧光明普見法

　　　　　　　　　　　　　　　　證入發心住境界

　　善財童子告彆瞭文殊師利菩薩以後，直嚮南行，到達勝樂國，登上妙峰山。為瞭尋訪這位行蹤不定的德雲比丘，善財童子經過七晝夜，終於見到德雲比丘在另一個山頭上徐步經行^①。

　　善財童子前去嚮德雲比丘頂禮、右繞^②後說：“聖者，我早已發瞭無上正等正覺的心，可是我還不知道菩薩應怎樣學修菩薩行，乃至怎樣從普賢的大行中，很快得到圓滿。我曾聽文殊師利菩薩為我介紹說，你聖者善能誘導教誨於我，令我修菩薩行。我願聖者大慈大悲為我宣說：菩薩是怎樣能成就無上正等正覺的？”

　　德雲比丘聽到善財童子的來意後，贊嘆說：“善哉！善哉！你這位善男子，已經發瞭無上正等正覺的道心，你又能請問諸菩薩所修的行門，你有這樣的誠心，真是難能可貴啊！”

　　德雲比丘鼓勵善財說：“這種不容易求得的菩薩行，你能求得；這種不容易求得的菩薩境界，你也能求得；這種不容易求得的菩薩齣離三界之道，你也能求得；這種不容易求得的菩薩清淨道，你也能求得；這種不容易求得菩薩清淨廣大的心，你也能求得；這種不容易求得菩薩成就的神通，你也能求得；這種不容易求得菩薩示現的解脫門，你也能求得；這種不容易求得菩薩示現於世界的一切作業境界，你也能求得；這種不容易求得的菩薩生死、涅槃門^③，你也能求得；這種不容易求得的菩薩觀察有為^④、無為^⑤，你也能求得明瞭；這種心無所著的智慧，就能速滿普賢行願。”

　　接著，德雲比丘嚮善財童子介紹瞭自己所修的“憶念一切諸佛、智慧光明普見法門”，以及修學這些念佛法門^⑥的方法和境界。他說：“這一智慧光明普照的念佛法門，能使我常見到一切諸佛國土的種種宮殿，完全莊嚴的清淨境界。又有使一切眾生念佛的法門，隨順一切眾生心所歡喜的，完全令他們見到佛，而得到清淨的妙道。又有使眾生安住於佛的十力中的念佛法門，能令眾生證入佛的十力。又有使眾生安住的念佛法門，能見無量佛，聽聞正法。又有照耀諸法的念佛法門，能完全看見一切諸世界中，眾生所造的業，平等無差彆的諸佛大海。又有證入不可見處的念佛法門，完全看見一切微細的境界中，諸佛自在神通的事情。又有能住於諸劫中的念佛法門，在一切劫中，能常見到如來的所行所作，無有暫捨。又有住於一切時的念佛法門，在一切時都常見如來，和佛同住，不捨離的境界。又有住於一切佛刹的念佛法門，在一切國土中，都看見佛身，相好光明超過一切，沒有可以與之相比的境界。又有住於一切世的念佛法門，能隨順自心之所欲樂，而普遍見到三世諸佛的境界……其他還有住於一切境界的念佛法門、住於寂滅的念佛法門、住於遠離的念佛法門、住於廣大的念佛法門、住於微細的念佛法門、住於莊嚴的念佛法門、住於能事的念佛法門、住於自在心的念佛法門、住於自業的念佛法門、住於神變的念佛法門、住於虛空的念佛法門等等。”

　　德雲比丘認真而謙虛地說：“我隻得到這憶念一切諸佛境界的三昧，以智慧光明普見一切諸佛的法門，但我豈能瞭解一切諸菩薩無邊的智慧和清淨的行門呢？善男子，在南方有一個國傢，名叫海門，在那裏有一位聖人比丘，名叫海雲。這位比丘以觀海為法門，以普眼法雲潤澤一切，你可以前去請問他：應怎樣學習菩薩行，修菩薩道？海雲比丘能為你詳細分彆解說，令你發起廣大善根因緣，證入廣大的助道位。”

　　善財童子在德雲比丘處學習到瞭“憶念一切諸佛智慧光明普見法門”，在得到德雲比丘的指引後，即嚮德雲比丘頂禮、右繞，然後告辭而退，去尋訪他的第二位善知識。

【注釋】

————————

①經行：在一定的地方繞圈迴鏇，來來去去地散步，叫做經行。這是為瞭防止坐禪時發生睡眠狀況。經行又可養身療病。《十誦律》雲：經行有五益——輕健、有力、不病、消食、意堅固。《三韆威儀經》雲：有五處可經行——閑處、戶前、講堂前、塔下、閣下。

②右繞：佛教禮敬儀規之一，即圍繞佛、尊者、塔右繞（即順時針方嚮行走）一圈（或稱匝）、三圈或百韆圈，錶示敬意。

③生死、涅槃門：不住涅槃是生死門，不住生死是涅槃門。

④有為：原意為造作、有所作為，亦稱有為法。與無為相對。泛指一切處於相互聯係、生滅變化中的現象，以生、住、異、滅為其特徵。特指人的造作行為。

⑤無為：亦稱無為法，與有為相對。指非因緣和閤形成、無生滅變化的絕對存在。原是涅槃的異名。

⑥念佛法門：此處簡略，可詳閱原經文。念佛一法，乃上聖下凡共修之道，若智若愚通行之法，以其專仗佛力，故其利益殊勝。經雲：“末法億億人修行，罕一得道，唯依念佛得度生死。”

前言/序言

般若蓮花次第開（精裝）：一場滌蕩心靈的智慧之旅《般若蓮花次第開（精裝）》並非一本簡單的書籍，它是一份邀請，邀請您踏上一場深入心靈、探索生命終極意義的旅程。這本書以一種獨特的方式，將古老智慧的精髓與當下的生命體驗巧妙地融閤，旨在喚醒沉睡的覺知，引領讀者在紛繁的世界中尋得一份寜靜與清晰。它並非提供一套僵化的理論，而是呈現瞭一種生動的次第，如同蓮花般，層層綻放，將我們引嚮智慧的源頭。本書的核心在於“般若”，即智慧。但這裏的智慧，並非世俗意義上聰慧或知識的積纍，而是指一種對事物本質的洞察，一種超越二元對立的瞭然，一種能夠破除迷霧、直抵真相的深刻理解。在現代社會，我們被海量的信息和快速的變化裹挾，常常感到焦慮、迷失，甚至疲憊不堪。《般若蓮花次第開》正是為這樣的時代而生，它提供瞭一種審視自身、審視世界的視角，讓我們能夠擺脫外在的喧囂，迴歸內心的寜靜。 “蓮花”則象徵著純淨、圓滿與次第的顯現。蓮花齣淤泥而不染，象徵著在塵世的煩惱中保持清淨的品質。而蓮花從含苞到盛開，正是智慧次第顯現的比喻。這本書並非要在一夜之間將讀者變成智者，而是鼓勵我們循序漸進，一步一個腳印地去體悟，去實踐。每一次的閱讀，每一次的思考，每一次的覺察，都如同蓮花瓣的一點展開，最終匯聚成一朵全然盛放的智慧之花。《般若蓮花次第開》的敘述方式是其獨特魅力所在。它摒棄瞭枯燥的說教和晦澀的術語，而是以一種親切、引人入勝的語言，通過精妙的比喻、貼近生活的案例，以及引導性的反思，讓讀者在輕鬆的閱讀中，逐漸領悟深邃的哲理。書中沒有生硬的灌輸，更多的是一種共鳴和啓迪，仿佛一位循循善誘的導師，在你耳邊低語，在你心中點燃火花。這本書的“次第”體現在其結構和內容的推進上。它並非一個平麵化的知識集閤，而是如同蜿蜒的溪流，引領讀者從錶層的問題，深入到更根本的層麵。從對“自我”的初步認識，到對“無常”的深刻體認；從對“分彆心”的覺察，到對“緣起性空”的洞明；從對“煩惱”的化解，到對“慈悲”的實踐……每一個章節，每一個觀點，都像是為讀者精心搭建的階梯，幫助我們一步步攀登，直到抵達智慧的山巔。具體而言，這本書可能包含以下幾個層麵的探索，但請注意，這並非是直接的內容復述，而是對其可能觸及的深遠意義的闡述：對“我”的再認識：我們常常執著於一個固定的“我”，認為我有一個不變的身體、情感和思想。這本書可能會引導我們去審視這個“我”的真實麵貌，認識到它的變幻無常，以及它如何受到各種內外因素的影響。通過這種審視，我們可以逐漸放下對“自我”的過度執著，從而減輕許多不必要的痛苦。這種探索不是否定自我的存在，而是對其本質的更清晰理解，從而獲得真正的自由。對“無常”的安然接納：生活充滿瞭變化，沒有人能夠逃脫無常的法則。然而，我們常常因為抗拒變化而感到焦慮和恐懼。《般若蓮花次第開》可能會幫助我們理解，無常並非是生命的威脅，而是生命活力的體現。當我們將目光從對恒常的期待轉移到對當下變化的覺察時，我們便能以一種更為從容的態度去麵對生活的起伏，甚至從中發現新的生機。對“分彆心”的超越：我們生活在一個充滿二元對立的世界裏，“好”與“壞”，“對”與“錯”，“愛”與“恨”。這些分彆心常常製造衝突和痛苦。這本書可能會引導我們去看到，這些分彆很多時候是我們主觀的投射，而事物的本質可能更為圓融。學會超越簡單的二分法，以一種更為整體、包容的視角去看待世界，是通往內心平和的重要一步。對“緣起性空”的體悟：這是一個極為核心的智慧。這本書可能會以生動的方式解釋，我們所看到的一切，包括我們自己，都不是孤立存在的，而是由無數因緣和閤而生。它們沒有一個獨立的、恒常的實體，因此是“空”的。然而，“空”並非虛無，而是潛能無限的可能性。理解緣起性空，能讓我們放下對事物固定形態的執著，以更靈活、更富有創造力的方式去麵對生命。對“煩惱”的轉化：煩惱是生活中不可避免的一部分，但我們可以選擇如何與之相處。《般若蓮花次第開》或許會提供一些方法，幫助我們不再被煩惱所睏擾，而是將其視為轉化的契機。通過深入的覺察和智慧的觀照，煩惱可以逐漸轉化為智慧的養分，最終成就我們的內心成長。對“慈悲”的實踐：智慧最終會導嚮慈悲。當一個人真正地理解瞭生命的平等性，理解瞭眾生的苦難，自然會生起一份無條件的關懷和善意。《般若蓮花次第開》可能會強調，慈悲並非空洞的口號，而是可以通過具體的行為去實踐的。從善待自己開始，到善待他人，再到善待一切生命，慈悲是智慧最美的綻放。《般若蓮花次第開（精裝）》的裝幀本身也可能是一種儀式感的體現。精緻的印刷，考究的紙張，典雅的設計，都預示著這本書所承載內容的莊重與珍貴。它不僅僅是一本供翻閱的書籍，更是一件值得珍藏的藝術品，是智慧在物質層麵的具象化。當我們捧起這本書時，便能感受到一種莊重與期待，仿佛即將開啓一段神聖的探索。這本書適閤誰呢？任何一個對生命有疑問，對內心有追求的人，都可以在《般若蓮花次第開》中找到共鳴和指引。無論您是正處於人生的迷茫期，還是在尋求心靈的慰藉；無論您是已經涉足靈性探索，還是剛剛開始對深度思考産生興趣，這本書都能為您提供一份獨特的視角和寶貴的啓示。它不分年齡、不分背景，隻看您是否願意敞開心扉，去聆聽智慧的低語。總而言之，《般若蓮花次第開（精裝）》是一本關於覺醒的書。它以蓮花次第開的意象，比喻著我們智慧生命逐漸綻放的過程。它引導我們深入內在，認識生命的真相，化解煩惱，培養慈悲，最終達到心靈的自由與圓滿。這不僅僅是一次閱讀，更是一次生命的轉化，一次迴歸本真的旅程。它鼓勵我們以一種全新的目光去審視生活，去體悟每一個當下，去活齣那個真正自在、喜悅的自己。

用戶評價

評分☆☆☆☆☆

這本裝幀精美的書，拿在手裏就有一種沉甸甸的厚實感，讓人忍不住想要仔細摩挲封麵上的紋理。書頁的紙張質地非常考究，觸感溫潤，即便是長時間閱讀也不會感到疲勞。我特彆喜歡那種油墨散發齣的淡淡的、略帶陳舊的墨香，仿佛能透過書頁觸摸到時間的痕跡。這本書的整體設計語言非常典雅，從字體選擇到版式排布，都透露齣一種匠心獨運的審美情趣。我個人對這種在細節處下功夫的書籍總是抱有好感，因為它不僅僅是內容的載體，更是一件值得收藏的藝術品。裝幀的工藝看得齣是經過精心打磨的，書脊的粘閤牢固，即便是經常翻閱，也不用擔心會散架。這種對實體書品質的堅持，在如今這個電子閱讀盛行的時代，顯得尤為珍貴。它讓我願意放下手中的電子設備，重新拾起閱讀的樂趣，沉浸在這種實體書特有的儀式感之中。

評分☆☆☆☆☆

作為一個對知識體係構建比較看重的讀者，我更傾嚮於那些邏輯嚴密、結構清晰的作品。這本書在內容的組織上，展現齣一種令人贊嘆的條理性。它並非簡單地羅列事實或觀點，而是像搭建一座精密的建築，每一個章節、每一個論點都像是支撐整體結構的堅固梁柱。我注意到作者在引入新概念時，總是會先鋪墊好必要的背景知識，然後再層層深入，使得那些原本可能晦澀難懂的議題，變得清晰易懂。這種循序漸進的引導方式，極大地降低瞭閱讀的門檻，同時也保證瞭思想的深度。對於任何想要係統瞭解某一領域知識的人來說，這本書無疑提供瞭一個非常紮實的起點。那種豁然開朗的感覺，正是優質知識書籍帶給讀者的最大饋贈。

評分☆☆☆☆☆

這本書的開本和字體大小設計得非常人性化，這是很多齣版物常常忽略卻又至關重要的細節。通常，一些書籍為瞭追求所謂的“大氣”而采用過大的開本，攜帶起來十分不便；或者字體過小，長時間閱讀下來眼睛酸澀不堪。但這本《般若蓮花次第開（精裝）》在這方麵做得恰到好處。紙張的啞光處理，有效地減少瞭反光，使得閱讀舒適度大大提升。翻頁時的手感也十分順滑，沒有那種粗糙的摩擦感。我常常在通勤路上閱讀，這本書的尺寸和重量拿捏得非常適中，可以輕鬆放進我的日常背包裏，隨時隨地都能享受閱讀的樂趣。這種對讀者實際使用場景的關懷，體現瞭一種對讀者體驗的尊重，這一點值得大力稱贊。

評分☆☆☆☆☆

我總是在尋找那些能夠引發深度思考、觸動靈魂的作品。這本書帶給我的震撼，更多的是一種內在的靜謐和沉思。它不像某些暢銷書那樣追求瞬間的感官刺激，而是通過一種深沉而悠遠的力量，慢慢滲透進讀者的內心世界。它引導你去審視自己內在的紛繁復雜，去探尋那些被日常瑣事掩蓋的真正價值所在。閱讀的過程中，我時常會停下來，閤上書本，陷入長久的沉思，試圖去消化其中蘊含的哲思。這種能夠激發內在對話的文本，纔是真正有生命力的書籍。它不是提供一個現成的答案，而是提供瞭一把鑰匙，讓你自己去開啓通往更深層理解的大門，這種啓發性的力量是無可替代的。

評分☆☆☆☆☆

我是一個對文字的韻律感要求比較高的人，閱讀時總會不自覺地留意句子之間的節奏和語氣。這本書的行文風格齣乎我的意料，它沒有那種刻闆的學術腔調，也沒有過於矯揉造作的辭藻堆砌。相反，它的語言流暢自然，如同清澈的小溪潺潺流淌，時而舒緩開闊，時而又精準有力。敘述的層次感把握得極好，讀起來讓人感到一種內在的張力，仿佛作者在娓娓道來，但每一個字眼都經過瞭深思熟慮。尤其是一些描繪場景或闡述概念的部分，作者的筆觸細膩而富有畫麵感，讓人很容易就能在腦海中構建齣清晰的圖像。這種寫作技巧的成熟度，體現瞭作者深厚的文學功底，使得閱讀體驗非常愉悅，讓人完全沉浸其中，忘記瞭時間的流逝。

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好

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佛語

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