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廖平 著，潘林 校

圖書標籤:

• 詩歌
• 文學
• 唐詩
• 宋詞
• 現代詩
• 情感
• 人生
• 哲理
• 治愈
• 經典

齣版社： 華東師範大學齣版社

ISBN：9787567567115

版次：1

商品編碼：12247402

包裝：平裝

叢書名： 中國傳統·經典與解釋

開本：32開

齣版時間：2017-09-01

用紙：膠版紙

頁數：200

字數：117000

正文語種：中文

編輯推薦

1、近世經學大師廖平解讀《詩經》之作，解析《詩經》中的微言大義

2、收錄瞭廖平論《詩經》的多篇稀見文獻

3、校注者悉心注釋，對今人陌生的詞匯、製度、事件進行瞭簡明注釋。

內容簡介

廖平是晚清以來今文經學和蜀學的代錶人物，他在中國經學史和近代思想史上的重要地位毋庸置疑。

《詩說》收錄瞭廖平的《四益詩說》、《詩經經釋》等共八種《詩》學文獻，以類命名，集結為《詩說》。校注者針對難解語詞、人物官職、典章製度、重要事件等作簡明注釋，並注明引文齣處，以便當今學子研讀。

作者簡介

廖平（1852—1932年），四川井研縣青陽鄉鹽井灣人。初名登廷，字旭陵，號四益；繼改字季平，改號四譯；晚年更號為六譯。他一生研治經學，做齣瞭卓越的學術貢獻，並起到瞭一個融閤古今中西各種學說，富有時代特色的經學理論體係，深刻影響瞭康有為等人的思想。他是中國近代著名的經學大師，在中國近代學術界占有極其重要的地位。代錶作有《古今學考》 《穀梁春鞦經轉古義疏》《釋範》等。

目錄

校注前言 / 1

四益詩説 / 1
《詩緯》新解 / 3
《詩緯》搜遺 / 32
詩學質疑 / 38
孔子閒居 / 42
《大學》引《詩》爲天皇、引《書》爲人帝考 / 52
《詩經》天學質疑 / 55
《詩緯訓纂》序 / 59
《詩經異文補釋》跋 / 64
《詩經?國風》五帝分運考 / 70
《詩經》經釋 / 75
《詩經經釋》原目 / 77
《詩經》經釋 / 82
《楚辭》新解 / 121
敘 / 123
凡例 / 128
離騷 / 135
《楚詞》講義 / 153
第一課 蔔居 漁父 / 155
第二課 大招 招魂 / 158
第三課 九歌 / 160
第四課
大言賦 / 163
小言賦 / 164
第五課 彭鹹解 / 168
第六課 九章 / 171
第七課 離騷 / 173
第八課 釋《楚詞》真字 / 175
第九課
天問 / 178
題《天問》後 / 179
第十課 離騷 / 181

附録 主要引用書目 / 184

精彩書摘

校注前言

廖平《詩》學思想是其經學體係的重要組成部分。廖平認爲，“孔子自衛反魯，首正《雅》、《頌》，群經後起，總例在《詩》”，又説“孔子作六經及教人，皆以《詩》爲首”。《詩經》在孔經哲學中堪稱綱要，關乎聖人立教，爲此廖平於《詩》學研究，用力不菲。廖平一生，學凡六變：“初由研求宋學而治漢學今、古文，一變；尊今文而抑古文，二變；大統小統，三變；分天人之學，四變；閤天、人、大、小爲一，五變；天、地、人閤一，六變。”其中後四變的學術思想可以概括爲“大小説”、“天人學”，主要就是以《詩》、《易》二經(廖平認爲《詩》、《易》相通)爲核心進行探討。據統計，廖平一生的《詩》學文獻共計三十餘種，其中現存著作五部，分彆是《今文詩古義疏證凡例》、《四益詩説》、《詩經經釋》、《楚辭新解》、《楚辭講義》；現存文章十二篇，分彆是《不以文害辭》、《大雅民勞解》、《論詩序》、《續論詩序》、《山海經爲詩經舊傳攷》、《離騷釋例》、《高唐賦新釋》、《重刻日本影北宋鈔本毛詩殘本跋》、《詩經異文補釋序》、《詩經國風五帝分運考》、《詩經天學質疑》、《“詩雲雨我公田，遂及我私。惟助爲有公田，由此觀之，雖周亦助也”義》。需要指齣的是，楚辭是繼《詩經》之後的一種重要詩體，在很大程度上説是對《詩經》的繼承與發展，如東漢王逸就認爲，屈原“獨依《詩》人之義而作《離騷》”，“《離騷》之文，依《詩》取興”。廖平曾經指齣，“編《楚辭》釋例多與《詩》例相同”，又説“《楚辭》爲《詩》之支裔，專明《詩》説”。基於上述考慮，本書參照重慶圖書館藏《改正六譯館叢書目録》，將其所撰《楚辭新解》、《楚詞講義》、《離騷釋例》、《高唐賦新釋》一併歸入《詩》學文獻。
廖平現存最早的《詩》學文獻當爲光緒二年(1876)參加四川科考覆試所作《不以文害辭》。“不以文害辭”，是孟子重要的《詩》學主張，語齣《孟子?萬章》：“故説詩者不以文害辭，不以辭害誌。以意逆誌，是爲得之。”廖平在該文中大量引用《詩經》中的例句，結閤音、形、義等進行考證，藉以闡明孟子《詩》論，其中可見廖平早期學術的漢學傾嚮。此後不久，今文經學大師王闓運“主講尊經書院，其道乃大行於吾蜀”。受其影響，廖平始“厭棄破碎，專事求微言大義”，逐漸走上治今文經學的路嚮。按廖平的説法，六經中，《禮經》、《春鞦》、《尚書》，《樂》、《詩》、《易》爲天學三經；六經有小大、暫久之分，所言疆域由小到大，所言時間由短到長，所言空間由六閤之內到六閤之外，廖平治經也大緻遵循這樣一個過程。因此，廖平專治《詩經》，時間相對較晚。據廖宗澤《六譯先生年譜》捲三載，廖平專治《詩經》，始於光緒十七年辛卯(1891)。約在光緒十二年(1886)前後，廖平撰有《十八經注疏凡例》，又稱《群經凡例》，其後又屢經修訂，在光緒二十三年(1897)由成都尊經書局刊行。其中的《今文詩古義疏證凡例》，主張“以《詩》本託興，專主素王，分三統”，試圖通過以義例解《詩》，以復西京今文之學。此後廖平的《詩》學研究基本沿著由“三變”至“六變”治學路徑演進，研究視野不斷開拓，《詩》學主張不斷完善。如三變時期撰寫的《釋球》、《大雅民勞篇解》、《山海經爲詩經舊傳攷》等《詩》學文獻，主要揭櫫大統之説，並由小九州而言及大九州；四變時期的《四益詩説》，以緯候起例，主要論及六閤以外天真至人之學；到六變時期，《詩經經釋》以《內經》五運六氣説《詩》，進一步闡釋天人之學，試圖達到天人閤發、學問大成的境界。當然，廖平的《詩》學乃至整個經學思想，雖遞嬗多變，但也非前後割裂，自相矛盾，當有其內在發展邏輯：一方麵，高舉復古旗幟，追溯由後漢而復前漢、由前漢而復先周秦的學術軌跡，這恰好是清代二百多年來學術發展過程的縮影，與清代學術思想發展存在驚人的一緻，反映瞭廖平對學術本源的孜孜探求；另一方麵，將《詩經》視爲未來垂法立教的藍圖，視野由中國而至全球，由六閤以內而至六閤以外，由近及遠，由小到大，“藉古人以翻後人”，反映瞭廖平試圖解決古今、中西之爭的主觀願望和“通經以緻用”的基本精神。
總體而言，根據對廖平《詩》學文獻的爬梳考察，廖平的《詩》學具有如下幾個主要特點：
第一，尚微言大義。古代今文傢素有闡發微言大義的傳統，但重在闡發所謂《春鞦》大義，而廖平則認爲《詩》中彆有微言大義，因而極力加以闡明。從三變後期起，探討《詩》學逐漸成爲廖平治經的主流，不管是對今文《詩》的發凡起例，還是大統學以《詩》爲全球立法，抑或天學以《詩》爲預言神遊事、爲宇宙立法等等，其要務皆在復西京之舊，並進而入周秦之室，以知聖人之意，無不體現廖平對《詩》微言大義的闡發。近代著名學者嚮楚在《廖平》一文中，歸納齣廖平與門人説《詩》之旨有數義，如二伯、三統、四始、《詩》爲神遊、《詩》爲大同學術等，由此可見，崇尚微言大義是廖平《詩》學的重要特點之一。
第二，重師説條例。師説，即先師之經説，源自孔聖，“多得本源實義”。條例，又稱義例、經例，即解經的體例、程式，通常也是師説的核心。廖平認爲諸經皆有師説義例，唯獨“《詩》師説亡佚殆盡”，“後世説《詩》如古詩選本，望文生訓，全無義例”。不過《詩經》師説、條例也有跡可循，“精微義例，全在緯候”，《左傳》、《國語》、《列子》、《莊子》、《山海經》、《楚辭》、《內經》等書，皆可爲師説，閤乎《詩》旨。因而於這些典籍中極力稽考古説，發明義例。如所撰《詩緯新解》一書，“於四始、五際、六情之義，以及篇什配用之理，皆據秦漢以來舊籍，推闡其意”，使先師遺説爲之彰顯。又如所撰《今文詩古義疏證凡例》，擬就凡例六十二條，專以發明編《詩》之義，以改變“古來從無以義例説《詩》”的局麵。其中“采古説”一條：“以《左》、《國》、《戴記》爲主，參以陳本《三傢詩遺説考》。至於無明文者，前人多失採録，今輯之尤詳。又凡所立新義，必於古説有徵，方敢用之；非有古言，不敢濫列。”廖平之重師説、條例，於此可見一斑。
第三，主會通群經。自司馬遷以來，世傳孔子刪定六經；六經既經聖手，則必有精義在焉——今文傢所謂“一王之法，爲萬代之教”。故古來學者治經，多注重會通六經。廖平著述宏富，遍及四部，會通治經十分明顯，曾經指齣：“必徧通群經，然後能通一經；未有獨抱一經，不務旁證而能通者。”廖平在《今文詩古義疏證凡例》中，專門列有“通《易》”、“通《尚書》”、“通《春鞦》”、“通《禮》《樂》”等條例，主張《詩》與群經相通；又列有“主素王”、“分三統”、“存二帝”、“中外例”等條例，認爲公羊傢所倡導的“素王説”、“三統説”、“中外説”、“文質説”等，其實皆本原於《詩》。廖平自三變起，還廣引《山海經》、《楚辭》、《列子》、《莊子》、《淮南子》、《內經》等以證《詩》，並視爲《詩》之師説，“閤之兩美，離之兩傷”。《詩》與群經關係竟如此密切，究其根源，乃“孔子自衛反魯，首正《雅》、《頌》，群經後起，總例在《詩》”。
第四，明經史之分。廖平自認其學術爲哲學，判明經製與史事的區彆，以後期天學之《詩》、《易》研究爲甚。廖平認爲治經有程度次第，先人學而後天學，人學爲行，天學爲知，《尚書》與《春鞦》爲著明之行事，《詩》、《易》爲隱微之空言。“《詩》者誌也”，爲“空言俟後”，託物比興，言無方體，不能質言實指，因而廖平非常反對以《詩》爲古事、以序説《詩》等舊説。在廖平看來，所謂《詩》“寓言後事”，“藉古人翻後人”，其實也是“通經緻用”的體現，隻是這種“妙用”能否實現，有待將來歷史的檢驗。廖平的《詩》學建立在思想而非行實的基礎上，有待將來歷史的檢驗，毋寧説是一種形而上學，是一種理想製度的設計!
由於現存廖平《詩》學文獻比較分散，校注者盡量爬梳搜羅，使本書不僅收録瞭《六譯館叢書》中的相關文獻，而且收録瞭《叢書》以外的數種稀見文獻。除其中十種文獻因已收入其它著作而編入《廖平集》相應分冊外，其餘文獻彙編成冊，參考《六譯館叢書》中已有著作名“四益詩説”，略去“四益”，定名爲“詩説”。在校注過程中，本書參考瞭舒大剛、楊世文主編的《廖平全集》(上海古籍齣版社二〇一五年版)等書的點校成果。
……

詩說 《詩說》是一部探討詩歌創作的精妙之作，它並非以羅列名傢名篇或解析特定流派為主要目的，而是深入挖掘詩歌之所以成為詩歌的根本魅力，追溯其在人類情感、思想與自然感知中的源頭活水。本書的誕生，源於對語言力量的極緻探索，以及對人類內心世界豐富層次的深刻體察。 一、 詩歌的呼吸：情感的潮汐與靈魂的脈動 本書的核心在於，詩歌是情感最純粹、最集中的錶達方式。它不迴避人類最深沉的喜悅、最錐心的憂傷，亦不吝嗇對渺小事物中蘊含的無限溫情的捕捉。作者認為，真正的詩歌，如同生命體的呼吸，有著自然的起伏與韻律，每一次的起伏都牽動著讀者的心弦。 情感的共振： 《詩說》強調，詩歌並非是作者個人情緒的宣泄，而是一種情感的邀請，一種邀請讀者進入其情感世界的邀請。通過精準而富有張力的詞語，作者能夠喚起讀者內心深處那些似曾相識卻又難以言喻的情感，産生強烈的共鳴。這種共振，是詩歌最迷人的力量之一。它不是知識的傳遞，而是心靈的貼近，是兩種存在之間的悄然對話。 靈魂的低語： 在本書看來，詩歌是靈魂的低語，是那些藏在理性之外、言語之外的感受。它不追求宏大的敘事，也不拘泥於嚴謹的邏輯，而是以一種更為直觀、更為感性的方式，觸及生命的本質。那些轉瞬即逝的靈感，那些無法用清晰定義來概括的感觸，在詩人的筆下，得以凝練成不朽的意象，成為可以反復品味的精魂。 內在的風景： 詩歌創作，本質上是對內在風景的描摹。那些看不見、摸不著的思緒、夢境、迴憶，甚至是潛意識的暗流，都能在詩歌中找到具象的錶達。本書鼓勵讀者去探索自己內心那片廣闊而神秘的土地，去發現那些被日常瑣碎掩埋的珍貴情感，並嘗試用語言去點亮它們，使之成為可觸可感的詩篇。 二、 語言的煉金術：詞語的重量與意象的飛翔 《詩說》將語言視為詩人手中的煉金石，經過精心的打磨與組閤，平凡的詞語能夠煥發齣驚人的光彩，構建齣超越現實的意象世界。本書深入剖析瞭語言在詩歌創作中的獨特作用。 詞語的精確與多義： 詩歌的語言，對詞語的選擇有著近乎苛刻的要求。每一個詞語都承載著作者沉甸甸的意圖，既要精準地傳達情感，又要留有足夠的想象空間。一個恰當的比喻，一個充滿暗示的形容詞，都可能成為開啓讀者思維之門的鑰匙。本書探討瞭詞語的“重量”，即它們所蘊含的文化、情感和聯想，以及如何通過詞語的多義性，賦予詩歌更豐富的層次和解讀空間。 意象的構建與連接： 意象是詩歌的靈魂。它是具象的，又是抽象的，能夠直接觸動讀者的感官，並引發更深層次的思考。《詩說》詳細闡述瞭意象是如何被創造的，以及如何通過巧妙的連接，將不同的意象編織成一張無形的網，捕捉並傳遞復雜的情感和思想。這種連接，並非簡單的拼貼，而是蘊含著內在的邏輯和詩人的獨特視角，使得意象之間産生一種流動的生命力。 節奏與音樂性： 詩歌的音樂性，不僅僅是格律和韻腳，更是語言內在的節奏感。《詩說》認為，好的詩歌，即使不押韻，也應該具有一種內在的音樂性，能夠引導讀者的情緒，産生一種自然的流動和迴響。這種節奏感，來自於詞語的選擇、句子的長短、停頓的設置，以及聲音的和諧。本書強調瞭對語言聲音的敏感，以及如何利用語音的魅力，讓詩歌在讀來時，如同悠揚的樂麯，或激昂的鏇律，或舒緩的歌唱。 三、 觀察的火花：從日常瑣碎到宇宙宏大的靈感之源 《詩說》認為，詩歌的靈感無處不在，它隱藏在日常生活的點滴之中，也閃耀在宇宙萬物的宏大敘事裏。關鍵在於詩人擁有一雙善於觀察的眼睛和一顆敏感的心。 細微之處的洞察： 許多偉大的詩篇，正是源於對生活細微之處的敏銳捕捉。一片落葉的飄零，一滴雨水的滑落，一個陌生人的眼神，這些看似平凡的景象，在詩人的眼中，卻可能蘊含著深刻的哲理或觸動心底的溫暖。《詩說》鼓勵讀者放慢腳步，用心去感受生活中的每一個瞬間，發現那些被忽略的美麗與哀愁，這些都可能成為詩歌創作的種子。 感知的延展與想象的馳騁： 詩歌創作，是將有限的感知無限延展的過程。詩人不僅能看到事物的錶象，更能觸及事物的本質，並賦予其豐富的想象。例如，從一株小草的生長，聯想到生命的頑強；從夜空的星辰，窺見宇宙的浩渺。《詩說》強調瞭感知的開放性，以及想象力的重要性，它能夠打破現實的界限，創造齣獨一無二的詩歌世界。 反思與哲思的升華： 詩歌的魅力還在於其能夠引發讀者的反思與哲思。通過對某個具體意象的描繪，詩人能夠引申齣對人生、對社會、對自然的深刻見解。《詩說》認為，優秀的詩歌，不僅僅是情感的抒發，更是智慧的結晶。它能夠引導讀者去思考生活的意義，去探索存在的價值，讓詩歌成為一種精神的啓迪。 四、 詩歌的溫度：連接讀者與作者，溫暖人心的力量 《詩說》認為，詩歌的終極價值，在於它能夠連接讀者與作者，在字裏行間傳遞溫暖，撫慰心靈。 人性的共通： 盡管每個人的生活經曆和情感體驗各不相同，但人性的本質卻是共通的。詩歌正是抓住瞭這種共通性，通過錶達個體的情感，來觸動普遍的人性。《詩說》強調，無論是喜悅還是悲傷，孤獨還是慰藉，這些情感在詩歌中得到瞭真實的呈現，從而讓讀者感受到自己並非孤單一人。 情感的療愈： 在壓力與焦慮日益增多的現代社會，詩歌如同一劑心靈的良藥。它能夠提供一個寜靜的空間，讓人們暫時逃離喧囂，與自己的內心對話。《詩說》認為，閱讀詩歌，是一種情感的療愈過程。那些優美的詞句，那些真摯的情感，能夠撫平內心的創傷，帶來平靜與希望。 共同的追尋： 詩歌也是人類共同的精神追尋的體現。無論是對美的追求，對真理的探索，還是對生命意義的叩問，這些都在詩歌中留下瞭深刻的印記。《詩說》希望通過本書，能夠激發更多人對詩歌的熱愛，讓更多人在詩歌的海洋中，找到屬於自己的那份精神慰藉與情感共鳴。 《詩說》是一場關於詩歌的深度對話，它剝離瞭浮華的修飾，直抵詩歌的本質，探尋語言的無限可能，挖掘情感的深邃泉源。本書獻給所有熱愛詩歌、渴望用語言錶達內心世界的人們，願它能成為您在詩歌之路上的忠實伴侶，點亮您對文字的熱情，啓迪您對生命的感悟。

評分☆☆☆☆☆

我得說，這本書的結構設計簡直是精妙絕倫的建築藝術。它不是采用綫性的時間推進，而是像一個多維度的迷宮，不同的章節像是通往不同時空的入口，作者用非常高超的手法，將過去、現在甚至一些模糊的預示交織在一起，形成一種不斷自我參照的閱讀體驗。初讀時可能會感到一絲迷惘，因為它拒絕提供清晰的導航地圖，但當你沉下心來，開始留意那些細微的綫索和重復齣現的意象時，你會發現每一塊碎片都在試圖拼湊一個宏大的圖景。這種挑戰讀者的閱讀習慣的做法，乍一看可能有些高冷，但一旦進入狀態，那種發現隱藏聯係的樂趣是無與倫比的。特彆是作者對於敘事視角的切換，時而拉遠，宏觀地審視整個事件的脈絡，時而又極近，聚焦於某一個眼神、某一次呼吸，這種靈活自如的鏡頭感，讓整個故事充滿瞭動感和層次感，絕非一般作品所能比擬。

評分☆☆☆☆☆

這本書最讓我欣賞的一點，是它那種對人性復雜性的包容和洞察力。它沒有簡單地劃分“好人”與“壞人”，筆下的人物都是灰色的，充滿瞭內在的矛盾和自我欺騙。即便是那些做齣過分行為的角色，作者也給瞭他們足夠的空間去展現其動機和掙紮，讓人在痛恨之餘，又不得不理解他們行為背後的邏輯。這種深層次的共情能力，使得故事遠遠超越瞭一般的道德評判範疇，上升到瞭對人之所以為人的深刻理解。讀完後，我發現自己看待身邊的人和事都多瞭一層“也許他們有不得已的苦衷”的視角，這無疑是一種精神上的成長。它教導我們，理解遠比審判更為重要，而這種深刻的人文關懷，是任何華麗辭藻都無法替代的基石。

評分☆☆☆☆☆

這本書給我的最深印象，是它那種近乎冷峻的哲學思辨氣質。它探討的主題非常深刻，涉及個體在龐大社會機器麵前的異化、記憶的不可靠性以及存在的本質意義。但作者的厲害之處在於，他沒有用大段枯燥的理論說教來壓迫讀者，而是將這些沉重的思考，巧妙地編織進瞭日常的對話和看似平淡的事件之中。比如，書中關於“選擇”與“宿命”的辯論，不是通過人物的激烈爭吵來呈現，而是通過他們麵對微小睏境時的猶豫不決來體現的。每次讀到那些關鍵性的對話，我都忍不住停下來，反復揣摩其中蘊含的深意，仿佛自己也參與到瞭這場關於“我是誰，我該往哪裏去”的終極拷問之中。這種毫不迴避的對人類睏境的直麵，讓我感到震撼，也讓我開始重新審視自己那些習以為常的價值觀。

評分☆☆☆☆☆

從語言的質感上來評價，這本書簡直像一件打磨瞭韆百遍的玉器，溫潤而有光澤，但又鋒利得能劃破錶象。作者的詞匯選擇異常精準，沒有一個詞是多餘的，它們像被精確計算過的音符，共同演奏齣一麯和諧卻又帶著一絲不和諧的樂章。我特彆留意瞭書中那些形容感官體驗的段落，比如對氣味的捕捉，對光綫變化的敏感記錄，這些細節的堆疊，構建瞭一個極其真實可感的閱讀世界。它的句式變化也極其豐富，有的句子長得像一條蜿蜒的河流，容納瞭豐富的信息流；有的則短促有力，像一記重錘敲在心上，節奏感極強。這種行文上的變化多端，使得閱讀過程充滿瞭新鮮感，每一次翻頁都像是在探索一片未知的文字叢林，充滿瞭探索的欲望和被驚喜捕獲的愉悅。

評分☆☆☆☆☆

這本書的敘事風格簡直是一股清流，細膩得讓人仿佛能觸摸到文字背後的情緒。作者在描繪人物內心掙紮時，那種剋製而又深沉的筆觸，沒有絲毫的矯揉造作，卻能直擊人心最柔軟的地方。我尤其欣賞它對於環境描寫的獨特視角，它不僅僅是背景的交代，更是情節推進和人物心境變化的催化劑。比如，書中對某段雨景的刻畫，那種濕漉漉的、帶著泥土氣息的描寫，讓我身臨其境地感受到瞭主人公在那一刻的迷茫與無助。再說到情節的張力，它不是那種大開大閤的戲劇衝突，而是像一張逐漸收緊的網，讓你在不知不覺中被拽入故事的核心。每一次情節的轉摺都處理得恰到好處，既閤乎情理，又齣乎意料。讀完之後，那種久久不能散去的迴味，讓我想起很多自己過往的經曆，這本書似乎有種魔力，能喚醒沉睡的記憶，讓人在閤上扉頁時，對生活産生一種全新的、更加審慎的理解。它不是一本讓你讀完就扔掉的消遣之作，而更像一位沉默的朋友，在你需要時提供一種無聲的慰藉和啓迪。