當代中國哲學叢書·古典禪研究：中唐至五代禪宗發展新探（修訂版） pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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賈晉華 著

圖書標籤:

• 中國哲學
• 禪宗
• 唐代
• 五代
• 佛教哲學
• 中唐
• 古典禪
• 禪宗發展
• 哲學史
• 修訂版

齣版社： 上海人民齣版社

ISBN：9787208114395

版次：1

商品編碼：11255126

包裝：平裝

叢書名： 當代中國哲學叢書

開本：16開

齣版時間：2013-06-01

用紙：膠版紙

頁數：418

字數：368000

正文語種：中文

內容簡介

　　《當代中國哲學叢書·古典禪研究：中唐至五代禪宗發展新探（修訂版）》采用綜閤文獻學考證、曆史學研究和哲學宗教學闡釋的研究方法，全麵參考中文、日文、英文、法文等研究論著，在較為寬廣的視野下對古典禪展開多角度的新探討。全書共分十章，並收有三個附錄。首章為全書導論，辨析有關古典禪研究的問題焦點、研究方法和文獻資料。接下來四章精細地考證馬祖道一的生平，天皇道悟、丹霞天然及藥山惟儼的師資疑案，禪宗語錄的構成和原始文本的形態，機緣問答的齣現和成熟時間，歸屬於馬祖及其弟子輩的禪文獻等。

目錄

第一章 導論
第二章 馬祖道一的傳法曆程和時代背景
一、齣傢蜀中
二、遊學湖北湖南
三、傳法福建江西
四、大化洪州
第三章 馬祖弟子疑案辨析
一、天皇和天王
二、丹霞迷案
三、藥山碑諍記
四、馬祖弟子名單考述
第四章 機緣問答的齣現和成熟
一、禪宗語錄的構成和原始文本的形態
二、機緣問答的産生、發展和成熟
第五章 歸屬於馬祖道一及其弟子的文獻考辨
一、歸屬於馬祖的語錄考辨
二、歸屬於馬祖弟子的文獻考辨
第六章 古典禪宗旨及實踐
一、平常心和佛性
二、本覺和無修
三、性在作用
四、即心是佛，無心是道
五、古典禪的宗教實踐
第七章 通嚮正統之路
一、《寶林傳》和禪宗祖統：正統的雙重宣稱
二、樹立權威：歸屬於寶誌和永嘉玄覺的禪偈考辨
三、《寶藏論》與馬祖弟子輩的可能關聯
第八章 洪州宗的崛起
一、建設基地：禪院及寺規的創立
二、傳播和崛起
第九章 融閤和分化：古典禪的成立和發展
一、有關洪州禪宗旨的兩大爭論和古典禪的成立
二、融閤和分化：解構禪宗傳統兩係圖
三、“師唱誰傢麯”：解構禪宗傳統五宗圖
第十章 晚唐五代禪宗重要傢係門風辨析
一、溈仰門風
二、曹洞門風
三、德山門風
四、臨濟門風
五、石霜門風
六、雪峰門風
七、雲門門風
八、法眼門風
附錄一 馬祖語錄校注
附錄二 晚唐五代禪寺考
一、江西
二、湖南
三、福建
四、浙江
五、江蘇
六、廣東
七、安徽
八、湖北
九、四川
十、河南
十一、河北
十二、陝西
十三、甘肅
十四、山西
附錄三 傳世《寒山詩集》中禪詩作者考辨
一、《寒山詩集》中禪詩與非禪詩之區彆及矛盾
二、曹山本寂：《寒山詩集》中禪詩之真正作者
三、附考：閭丘胤序及拾得、豐乾詩之真正作者
參考文獻

精彩書摘

　　第一章 導論
　　在20世紀80年代以前的研究中，古典禪（classicalChanBud-dhsm）一詞經常被用來描述馬祖道一（709-788）等中唐禪師及其在晚唐五代的後裔的活動，大緻覆蓋8世紀後期至10世紀後期約兩個世紀的時期。禪佛教發展的這一古典時期，還經常被稱為黃金時代。歸屬於這些大師們的語錄和相關故事構成傳統禪文獻的核心，成為古典的公案，為後代禪僧所反復記誦、拈舉、解說及頌揚。他們的形象被偶像化，成為禪精神的代錶和特徵，為中國、朝鮮、日本、越南等禪僧所共同尊仰。
　　然而，從90年代開始，齣現瞭對於古典禪一詞的新詮釋。一些學者認為，古典禪是宋代禪僧的迴溯性創造，馬祖及其他唐代禪師隻是在他們自己的時代已經逝去之後纔成為古典時期的代錶’這時他們的特性已經被重新設計，以便適應宋代禪宗發展的需要；古典禪本身是後代編造的機緣問答文本的一種浪漫描述，禪的黃金時代不是在中唐至五代的古典時期，而是在宋代。
　　這種新詮釋基於近二十年來對於8世紀至10世紀禪文獻的一股“疑古”潮流，雖然類似懷疑早在20世紀初已經萌芽。在20世紀20年代，鬍適（1891-1962）開始撰寫中國禪宗史稿卻又不得不停下，因為他感到：“今日所存的禪宗材料，至少有百分之八九十是北宋和尚道原、贊寜、契嵩以後的材料，往往經過瞭種種妄改和僞造的手續，故不可深信。我們若要作一部禪宗的信史，必須先搜求唐朝的原料，必不可輕信五代以後改造過的材料。”於是他轉嚮敦煌文獻去尋找原始的禪宗史料。結果他和其他學者雖然如願以償，找到瞭眾多早期禪宗文本，但同時卻發現這些文本也有問題：“發現瞭神會的許多文件，又發現瞭《壇經》的三個最古本，我們還沒有發現真曆史，隻發現瞭假曆史的製造人們，隻發現瞭假曆史如何造成的來曆與經過。”
　　在其後八十多年中，由於眾多學者的努力考辨和闡釋，籠罩在敦煌禪宗史料上的迷霧已逐漸被撥開，而早期禪宗的發展曆史也被越來越清晰地勾畫齣來。然而，由於敦煌文獻中鮮有與中唐至五代時期禪宗發展相關的資料，研究者不得不重新迴到傳統的語錄和燈史資料，從而麵對方法論和闡釋學的兩難睏境，錶現齣不同的態度和方法。這些態度和方法可以大緻概括為三種類型。其一，較早的及不少現行的研究者不加鑒彆地將傳世語錄和燈史看成曆史事實，並以禪宗的傳統世係為基礎構建齣這一時期的禪史。其二，從20世紀50年代鬍適和鈴木大拙（1870-1966）有關禪與史的辯論以來，一些學者對這一時期的禪文獻采取一種較為摺中的態度，一方麵承認這些語錄燈史經曆瞭不斷踵事增華、編造修飾的過程，另一方麵又從宗教學或文學的角度，強調禪宗史料所體現的不同於現代史學的曆史意識和敘述模式，如對於正統宗係、本心啓悟的終極關懷，誇張渲染的宗教宣傳手段，及禪宗機緣問答的儀式錶演模式等，從而給予一定的寬容和理解。其三，近年來不少學者采取一種較為激進的態度，認為那些歸屬於唐代禪宗大師們的文獻，特彆是其中的機緣問答及相關故事，皆是宋代禪師們的追溯性創造。有的學者甚至斷言：由於“惠能以後的唐代禪師的傳記和語錄都見於後世的編集（未見有早於952年者），而且未齣現在敦煌發現的或日本保存的唐代資料中”，這些文獻不過是宋代禪僧創造的宗教神話，目的是用來在宋代禪宗的領域裏發揮門派、爭論、儀式及說教等功用，因此它們隻能用來研究宋代禪宗，而與唐代禪宗無關。
　　……

前言/序言

《當代中國哲學叢書·古典禪研究：中唐至五代禪宗發展新探（修訂版）》內容簡介 本書對中唐至五代這一禪宗發展史上至關重要的時期進行瞭深入而細緻的研究，旨在揭示這一時期禪宗從初步形成到走嚮成熟的復雜演變曆程。通過梳理大量的史料文獻，結閤考古發現，本書不僅重新審視瞭這一時期的主要禪宗祖師及其法脈傳承，更著力於發掘隱藏在傳統敘事之下的思想脈絡、社會影響以及地域特色。修訂版在原有的堅實基礎上，進一步拓展瞭研究視野，深化瞭理論分析，並采納瞭最新的學術成果，力求為讀者呈現一幅更為立體、 nuanced 的中唐至五代禪宗發展圖景。 第一部分：曆史語境與學理溯源 本書的開篇，將讀者帶迴到中唐時期。這一時期，中國社會正經曆著由盛唐轉入安史之亂後的深刻變革，政治動蕩、經濟重塑、思想文化也隨之發生著劇烈的碰撞與融閤。唐代禪宗，作為一種源自印度的佛教宗派，在中國本土化的過程中，正是在這樣的曆史大背景下，汲取養分，逐漸綻放齣獨特的生命力。 本書首先會考察安史之亂前後，中國社會經濟結構的變化對佛教，尤其是禪宗傳播産生的深遠影響。例如，科舉製度的推行、南方經濟的崛起，以及士族門閥勢力的衰落，都為不同階層的人們接觸和接受佛教思想提供瞭新的可能。同時，本書也會審視唐代統治者對佛教的態度變遷，以及這種政治力量如何或明或暗地影響著禪宗的興衰。 在學理溯源方麵，本書不會簡單地將禪宗視為一個孤立的宗教現象，而是將其置於整個中國哲學史的宏觀框架下進行考察。我們將探討早期禪宗思想與中國本土哲學，如道傢、儒傢思想在觀念、方法論上的相互滲透與融閤。例如，禪宗對“不立文字”、“直指人心”、“見性成佛”等核心觀念的闡釋，並非憑空産生，而是與中國古代哲學中“體悟”、“直覺”、“天人閤一”等思想資源有著深刻的聯係。本書將具體分析這些思想資源的轉化和再創造，揭示禪宗如何在中國哲學土壤中落地生根，並形成其獨特的理論體係。 第二部分：中唐禪宗的勃興與發展 中唐時期是禪宗在中國真正走嚮成熟的關鍵階段。本書將集中探討這一時期禪宗的核心人物及其思想貢獻。 慧能之後與荷澤宗的興衰： 在肯定慧能大師的劃時代意義之後，本書將重點分析慧能之後的早期禪宗傳承，特彆是荷澤宗及其代錶人物神會。我們將深入剖析神會如何通過其“漸悟”與“頓悟”的辯論，以及對“無念”、“無相”、“無住”等核心概念的係統闡釋，確立瞭禪宗在中國佛教史上的地位。本書將梳理荷澤宗的法脈流傳，分析其在南方士人心目中的影響力，以及其最終為何未成為南宗正統，其思想遺産又以何種形式得以延續。 南嶽懷讓與馬祖道一的時代： 本書將重點分析南嶽懷讓、馬祖道一及其弟子們在中唐禪宗發展史上的關鍵作用。我們將考察馬祖道一“平常心是道”、“不思善，不思惡”、“擔水劈柴，無非禪道”等著名語錄背後的深刻思想內涵。本書將深入分析馬祖道一如何突破以往禪師的教義束縛，以更加生活化、日常化的方式來呈現禪的境界，以及其“三句九棒”等獨特的教學手段如何激發弟子的直覺體悟。 石頭希遷與曹溪宗的傳承： 與馬祖道一並稱的石頭希遷，其“寂寂不求，攪攪不造，斷斷不絕”等語錄，又展現瞭另一條禪宗發展的路徑。本書將分析石頭希遷的思想特點，以及其弟子雲岩曇晟、洞山良價等如何發展齣“五位七層”等精妙的理論框架，從而形成瞭曹溪宗的另一重要法脈。本書將對比分析南嶽和石頭兩大宗派在思想側重點、教學方式上的異同，以及它們如何共同構成瞭中唐禪宗繁榮的基石。 禪宗的地域化與社會滲透： 禪宗的發展並非隻局限於寺院內部，而是逐漸滲透到社會生活的方方麵麵。本書將考察中唐時期禪宗在不同地域的傳播情況，例如，它如何在江南地區受到士大夫的青睞，如何在北方地區與官府建立聯係，以及如何影響瞭當時的文學、藝術和社會風俗。我們將通過對當時詩歌、碑銘、傳記等文獻的分析，來揭示禪宗思想在社會大眾中的影響，以及其與中國傳統社會結構的互動。 第三部分：五代禪宗的繼承與演變 五代時期，中國曆史進入瞭一個分裂與動蕩的時代。然而，正是在這樣的背景下，中唐時期發展起來的禪宗，並未因此衰落，反而展現齣強大的生命力，並在繼承中孕育齣新的發展。 四大宗派的鞏固與分流： 本書將重點考察五代時期，以馬祖道一傳承為主的臨濟宗、溈仰宗，以及以石頭希遷傳承為主的曹洞宗、雲門宗、法眼宗等主要禪宗宗派的進一步鞏固和發展。我們將分析各宗派的核心祖師，如臨濟義玄的“棒喝”及其“四料簡”，溈山靈祐、仰山慧寂的“寒山拾得”公案及其“五位君臣”理論，洞山良價、雲岩曇晟的“三頓”，雪峰義存、雲門文偃的“三句”，以及淨眾德韶、清涼文益的“心要”等。 “話頭”與“公案”的形成與運用： 隨著禪宗宗派化進程的加速，教學方法也日趨成熟。本書將重點探討五代時期，“話頭”和“公案”作為重要的禪宗修行工具，是如何逐漸形成並被廣泛運用的。我們將深入分析這些“話頭”和“公案”的起源，以及它們在激發參禪者體悟佛性過程中的獨特作用。本書也將考察不同宗派在運用“話頭”和“公案”上的側重點和方式差異。 禪宗的製度化與僧團生活： 隨著禪宗的發展壯大，其內部的製度建設也日益完善。本書將考察五代時期禪宗寺院的組織結構、清規戒律以及僧團的生活方式。我們將分析禪宗寺院如何適應當時的社會環境，如何在政治動蕩中保持其獨立性和生命力。 對外傳播與文化交流： 五代時期，雖然中國處於分裂狀態，但禪宗的對外傳播並未因此中斷。本書將簡要考察這一時期禪宗對周邊國傢，如日本、朝鮮的佛教傳播的影響。同時，本書也會關注國內不同地域之間，以及不同文化群體之間，禪宗思想交流的動態。 第四部分：思想的深度挖掘與現實意涵 本書的價值不僅在於梳理史實，更在於對中唐至五代禪宗思想進行深度挖掘，並探討其在當代的現實意涵。 “心”的本體論與認識論： 本書將深入剖析中唐至五代禪宗思想中關於“心”的本體論和認識論。從“心即佛”、“心生萬法”到“破除妄心，顯露真心”，我們將揭示禪宗如何以一種非二元對立的方式來理解宇宙人生的真相，以及這種認識論如何影響瞭中國人的思維方式和價值取嚮。 “體用不二”的哲學觀： 禪宗所強調的“體用不二”，即本體與現象、靜止與運動、寂靜與紛擾之間的一體性，是其核心哲學思想之一。本書將深入解析這一觀念，並探討它如何超越瞭西方哲學中主體與客體、精神與物質的二元對立，為我們理解世界提供瞭一種全新的視角。 “平常心是道”的實踐智慧： 馬祖道一的“平常心是道”，不僅是對禪宗修行方法的高度概括，更是一種深刻的人生智慧。本書將從多個角度解讀這一思想，探討它如何在日常生活中指導人們處理煩惱、應對挑戰，以及如何在平凡中體悟生命的意義。 對當下社會的啓示： 在當下社會，人們麵臨著前所未有的壓力與焦慮。本書將嘗試從這些古典禪宗思想中汲取養分，探討其對我們當下社會，如心理健康、人際關係、環境保護、教育理念等領域可能産生的積極啓示。例如，禪宗的“放下執著”能否幫助我們緩解焦慮，禪宗的“隨緣任運”能否幫助我們更好地適應變化，禪宗的“萬物皆有佛性”能否促進我們對自然的尊重和關懷。 修訂版特色： 修訂版在原版的基礎上，進行瞭多方麵的充實與完善： 新增文獻考證與考古發現： 針對近些年來齣現的新的文獻資料和考古發現，修訂版進行瞭更為細緻的梳理與解讀，從而對原有的論點進行瞭補充和修正。 深化理論分析： 在一些關鍵的思想議題上，修訂版進行瞭更為深入的理論分析，引入瞭更多的西方哲學和宗教學的對話視角，力求使研究更加具有前沿性和學術性。 拓展研究視野： 修訂版在探討禪宗內部發展的同時，也更加關注其與當時社會、文化、政治之間的互動關係，力求呈現一個更為立體和復雜的曆史圖景。 更新學術成果： 修訂版整閤瞭近年來海內外學者在相關領域的研究成果，對原有的研究進行瞭更新和校對，保證瞭研究的時代性和學術前沿性。 總而言之，《當代中國哲學叢書·古典禪研究：中唐至五代禪宗發展新探（修訂版）》是一部集史料考證、思想梳理、理論分析於一體的學術力作。本書不僅為研究中國佛教史、哲學史的學者提供瞭寶貴的參考資料，也為廣大對中國傳統文化、禪宗思想感興趣的讀者，提供瞭一個深入理解這一重要曆史時期及其思想精髓的絕佳途徑。

評分☆☆☆☆☆

這本書最讓我感到驚喜的是其視角的新穎性與開創性。它沒有停留在對既有定論的重復闡述，而是大膽地提齣瞭許多值得商榷的、富有啓發性的新觀點。作者似乎不太滿足於描繪一個平穩發展的曆史圖景，而是緻力於揭示那些在曆史洪流中被忽略的轉摺點和潛在的矛盾衝突。這種挑戰傳統敘事的勇氣和能力，使得全書充滿瞭思想的張力。我尤其喜歡其中關於某一關鍵思想流派演變路徑的論述，它提供瞭一種全新的解讀維度，讓我對這段曆史有瞭更深層次的理解。對於希望超越教科書式知識的讀者來說，這本書無疑是一劑強效的“清醒劑”。

評分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀設計著實令人眼前一亮，那種古樸又不失現代感的混閤風格，恰到好處地烘托瞭主題的厚重。初次翻閱時，我便被它嚴謹的學術態度所吸引。作者在梳理文獻資料時展現齣的那種抽絲剝繭的功夫，令人印象深刻。尤其是那些對早期文本的細緻考證，讓我這個業餘愛好者都能感受到背後付齣的巨大心血。它不僅僅是羅列史實，更像是在進行一場精妙的考古，試圖還原一個曆史現場。閱讀過程中，那種沉浸式的體驗讓我仿佛置身於那個思想激蕩的年代，去聆聽先哲們的辯論與思辨。這本書的價值，很大程度上就在於它提供瞭一個紮實的知識框架，讓人能對這個宏大敘事有一個清晰的脈絡把握，為後續的深入探索打下瞭堅實的基礎。

評分☆☆☆☆☆

作為一位對中國傳統文化抱有濃厚興趣的普通讀者，我發現這本書在構建知識體係方麵做得非常齣色。它不像某些專業書籍那樣高深莫測，而是通過層層遞進的論證，將復雜的曆史脈絡娓娓道來。特彆是作者對於不同地域、不同師承之間的思想互動所做的詳盡分析，極大地豐富瞭我對那個時代思想生態的認識。讀完此書，我感覺自己對那個特定時期的精神麵貌有瞭更具象的把握，那些曾經模糊不清的理論點滴，如今都串聯成瞭一張清晰的網絡。它是一本能真正提升讀者思維層次的書籍，而不是僅僅提供信息堆砌。

評分☆☆☆☆☆

這本書的文字功底是極其紮實的，行文流暢又不失學術的精準性，讀起來完全沒有那種枯燥乏味的學術論文腔調。很多復雜的概念，作者都能用非常清晰的比喻和闡釋來加以說明，即便是對相關領域瞭解不深的讀者，也能從中受益匪淺。我特彆欣賞作者在處理那些敏感或多義的術語時所采取的謹慎態度，他總是力求還原詞匯在特定曆史語境下的原意，而非簡單地套用現代的標簽。這種尊重曆史原貌的治學精神，在當今的學術著作中實屬難得。它不是那種快餐式的知識普及讀物，而是需要靜下心來，細細品味的佳作，每一次重讀都會有新的感悟。

評分☆☆☆☆☆

這本書的結構安排堪稱教科書級彆的典範。清晰的章節劃分，嚴密的邏輯推進，使得即便是內容繁復的曆史梳理，也能做到條理分明，易於跟進。作者在引用和注釋方麵也做得極其規範詳盡，這不僅體現瞭其嚴謹的治學態度，也為讀者提供瞭深入探究的路徑。我常常在閱讀到一個關鍵論點時，會特意去翻閱後記中的注釋，去追溯源頭，這種互動性的閱讀體驗，讓我對知識的獲取過程本身也充滿瞭敬意。總而言之，這是一部集學術深度、閱讀友好度與思想啓發性於一身的優秀作品，讓人讀後久久不能忘懷。

評分☆☆☆☆☆

十四、山西

評分☆☆☆☆☆

三、“師唱誰傢麯”：解構禪宗傳統五宗圖

評分☆☆☆☆☆

二、遊學湖北湖南

評分☆☆☆☆☆

二、本覺和無修

評分☆☆☆☆☆

五、江蘇

評分☆☆☆☆☆

一、《寒山詩集》中禪詩與非禪詩之區彆及矛盾

評分☆☆☆☆☆

三、“師唱誰傢麯”：解構禪宗傳統五宗圖

評分☆☆☆☆☆

四、浙江

評分☆☆☆☆☆

二、丹霞迷案