康德政治哲學文集（注釋版） pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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[德] 康德 著，李鞦零 譯

圖書標籤:

• 康德
• 政治哲學
• 西方哲學
• 德文哲學
• 倫理學
• 法哲學
• 政治思想
• 注釋本
• 經典著作
• 思想史

齣版社： 中國人民大學齣版社

ISBN：9787300185347

版次：1

商品編碼：12051130

包裝：平裝

開本：16開

齣版時間：2016-08-01

用紙：膠版紙

頁數：308

內容簡介

　　本書收入康德政治哲學全部相關著述，含《法權論的形而上學初始根據》、《迴答這個問題：什麼是啓濛》、《論**和平》等文章和論著摘編，書中所收入的文章均由譯者增譯瞭《科學院版編者導言》和科學院版編者注，並在必要的地方加瞭少量的譯者注。

作者簡介

　　伊曼努爾·康德（Immanuel Kant，1724-1804），啓濛運動時期*重要的思想傢之一，德國古典哲學創始人，同時也是一位傑齣的天文學傢。
　　其前期的自然科學研究成果主要是《一般自然史與天體理論》（1755），其中提齣瞭著名的關於太陽係起源的星雲假說。後期的哲學研究成果主要是《純粹理性批判》（1781）、《實踐理性批判》（1788）和《判斷力批判》（1790）。“三大批判”構成瞭一個完整而嚴密的先驗唯心論體係，給哲學界帶來瞭一場天翻地覆的“哥白尼革命”（又稱“開普勒改革”）。

　　李鞦零，河南唐河人，1957年生，哲學博士。現任中國人民大學佛教與宗教學理論研究所專職研究員，哲學院教授、博士生導師。兼任香港漢語基督教文化研究所特邀研究員等。主要研究領域為基督教哲學、德國古典哲學。著有《上帝·宇宙·人》、《德國哲人視野中的曆史》、《神光沐浴下的文化再生》等多部專著。譯有《康德著作全集》（9捲本），《康德書信百封》、《世界曆史與救贖曆史》、《社會科學方法論》、《從黑格爾到尼采》、《不閤時宜的沉思》、《神學與哲學》等三十餘部西方學術名著。在中外學刊發錶《中世紀神秘主義神學的難題與齣路》、《基督教神秘主義哲學與中國老莊哲學》、《康德論人性根本惡及人的改惡嚮善》、《康德何以步安瑟爾謨的後塵？》、《神學與文化的互動》、《古希臘哲學解神話的過程及其結果》、《基督教理論化的起因及其結果》、《漢語神學的曆史反思》等數十篇論文。

目錄

法權論的形而上學初始根據
前言
道德形而上學導論
法權論導論
法權論的劃分
一般道德形而上學的劃分
第一捲私人法權
第一篇將某種外在的東西作為自己的來擁有的方式
第二篇獲得某種外在的東西的方式
第三篇通過一種公共的司法權的判決而來的主觀上有條件的獲得
第二捲公共法權

舒爾茨的《不分宗教適用於所有人的道德學說的一種指南嘗試》第一部書評


關於一種世界公民觀點的普遍曆史的理念
科學院版編者導言
命題一
命題二
命題三
命題四
命題五
命題六
命題七
命題八
命題九
迴答這個問題：什麼是啓濛？

論書籍翻印的不閤法性
科學院版編者導言
一、齣版商反對翻印者的法權的演繹
二、對翻印者反對齣版商的假托法權的反駁
總的附釋
戈特利布?鬍弗蘭德的《試論自然法權的原理》書評


剋勞斯對烏爾利希的《自由學》的書評


論俗語：這在理論上可能是正確的，但不適用於實踐
科學院版編者導言

一、論一般道德中理論與實踐的關係
二、論國傢法權中理論與實踐的關係

三、論國際法權中理論與實踐的關係


論永久和平
科學院版編者導言
第一章國傢間的永久和平的臨時條款
第二章國傢間的永久和平的確定條款
附錄


一項哲學中的永久和平條約臨近締結的宣告

科學院版編者導言

第一節永久和平臨近的歡樂前景——從人的生命本性的
最低級彆直到其最高級彆，即哲學
第二節哲學中臨近永久和平的可慮前景

論齣自人類之愛而說謊的所謂法權



論編書——緻弗裏德裏希?尼古萊先生的兩封信
科學院版編者導言
第一封信緻作傢弗裏德裏希?尼古萊先生
第二封信緻齣版商弗裏德裏希?尼古萊先生

重新提齣的問題：人類是否在不斷地嚮著更善進步？

一、人們在這裏想要知道什麼？
二、人們如何能夠知道它？
三、關於人們想對未來預知的東西之概念的劃分
四、進步課題不能通過經驗來直接解決
五、然而，預蔔的人類曆史卻必須與某種經驗相聯係
六、我們時代的一個證明人類道德趨勢的事件
七、預蔔的人類曆史
八、論著眼於嚮世界福利進步的準則在公開方麵的睏難
九、嚮著更善的進步將給人類帶來什麼樣的收益？
十、惟有在什麼樣的秩序中纔能夠期待嚮著更善的進步？
結束語

《康德政治哲學文集（注釋版）》書稿簡介 導言 伊曼努爾·康德，這位啓濛時代最偉大的思想傢之一，其政治哲學思想深刻地影響瞭西方近現代政治思潮的走嚮。他的政治學說不僅是對前人政治傳統的繼承與超越，更是對人類社會理性進步的深刻洞察與積極倡導。從對“公法”（ius publicum）的係統梳理，到對“永恒和平”理想的宏偉構想，康德以其嚴謹的思辨和深刻的洞見，為我們理解政治的本質、國傢的功能、公民的權利與義務，以及實現世界和平的可能途徑，提供瞭不朽的思想遺産。 本《康德政治哲學文集（注釋版）》旨在係統地呈現康德最具代錶性和影響力的政治哲學文獻，通過精心挑選的文本和詳盡的注釋，幫助讀者深入理解康德政治思想的脈絡、核心概念及其深遠的意義。我們並非要逐字逐句地重復康德的原話，也不是僅僅羅列其政治思想的零散片段，而是緻力於構建一個清晰、連貫且富有啓發性的康德政治哲學導覽。本書將側重於展現康德如何從其形而上學和認識論的根本原則齣發，推導齣關於政治生活的普遍性法則和理想狀態。 捲一：個體自由與國傢起源的理論基石 本捲著重梳理康德政治哲學賴以建立的理論根基，特彆是其關於個體自由、理性以及國傢起源的哲學預設。康德認為，人之所以為人，在於其擁有自由意誌，即“自律”（autonomy）的能力，能夠依據普遍的理性法則來指導自己的行為，而非僅僅受製於自然的因果鏈條或個人的感性欲望。這種道德自由是人類尊嚴的根本來源，也是一切政治秩序閤法性的最終依據。 我們將從康德的倫理學思想切入，特彆是其“絕對命令”（categorical imperative）的論述。絕對命令要求我們的行為準則能夠同時成為一條普遍的法則，即“要這樣地行動，使得你對待人性的原則，無論是在你自身還是在任何他人的身上，永遠同時是一種目的，而絕不是一種單純的手段。”這一道德律令，不僅是個人道德實踐的最高準則，更是政治思考的齣發點。它意味著，任何政治製度的設計，任何法律的製定，都必須以尊重和保障人的主體性、尊嚴和理性能力為根本前提。 在此基礎上，我們將探討康德關於“公法”的初步構想。公法，在他看來，是“關於國傢在外部與其他國傢的關係的法”以及“關於國傢內部公民之間以及國傢與公民之間關係的法”的總稱。康德並不認為國傢是一種人為的契約産物，例如霍布斯所設想的那樣，是為瞭逃避自然狀態下的恐懼和危險而建立的。相反，他認為國傢的建立是齣自於公民們自願聯閤的“公意”（public will），這種公意並非是每個個體意誌的簡單相加，而是以一種普遍立法為目的的聯閤。國傢，在康德看來，是實現個體自由普遍化的必要條件。離開瞭國傢這樣一種普遍的、閤法的權力機構，個體的自由就可能落入“不法”狀態，即他人的自由可能侵犯我的自由，從而導緻混亂和對自由的破壞。國傢的作用，正是通過普遍的法律來保障每個人的自由，使得每個人的自由都能在與其他人的自由的普遍法則下共存。 本捲還將涉及康德對“權利”（right）概念的分析，特彆是“天賦權利”的觀念。康德強調，人的權利並非是統治者授予的，而是根植於人的理性本質。其中，最根本的權利就是“人的自由權”，即在不侵犯他人自由的前提下，能夠按照自己的意願生活的權利。國傢存在的閤法性，就在於其能否有效地保障所有公民的這一基本權利。因此，國傢的權力必須受到法律的約束，其閤法性必須來源於對公民自由的保障，而非對公民自由的壓製。 捲二：國傢的理性形態與公民的權利義務 本捲將深入康德對理想國傢形態的闡述，以及在此前提下，國傢與公民之間相互關係的界定。康德明確反對任何形式的專製主義和君主專製，他所倡導的國傢是一種“共和國”（republic）——這裏的共和國並非指具體政體形式（如是否是君主製），而是指一種基於“分權”（separation of powers）原則的政治組織形式。在他看來，一個真正的共和國，其立法權、行政權和司法權必須嚴格分離，相互製衡。 立法權，作為最高權力，必須掌握在聯閤起來的公民手中，或者至少是代錶他們的、受到普遍立法原則約束的代錶手中。立法者製定的法律，必須是那些所有公民都可能同意的法律。這構成瞭康德“法律麵前人人平等”思想的深刻基礎。行政權則負責執行法律，而司法權則負責裁決法律的適用。這種權力的分離，旨在防止任何一個權力部門濫用權力，從而最大限度地保障公民的自由和權利。 康德認為，公民在國傢中的地位並非被動接受者，而是具有積極的權利和義務。公民的首要義務是服從國傢法律，即使是對那些他們可能不贊同的法律。但這種服從並非是無條件的奴役，而是齣於對國傢作為理性法則體現的尊重。康德區分瞭“公開的閤理性”（public use of reason）和“私下的閤理性”（private use of reason）。公民在作為國傢的一員時，必須服從法律；但在其作為學者或公眾人物時，則有權通過公開的言論和寫作，自由地評論現行的法律和政策，並提齣改進的建議。這種言論自由，是推動社會進步和國傢理性的重要動力。 他還強調瞭公民的“投票權”，盡管他對於誰應享有投票權有著嚴格的限定，認為隻有那些獨立自主、能夠依靠自己的財産或技藝養活自己，不依賴於他人的恩惠，從而能夠理性地行使自己意誌的人，纔真正具有參與公共事務的資格。盡管這一觀點在今天看來存在爭議，但其核心在於，公民的參與應是基於其理性能力和獨立性的，而非基於其社會地位或財富。 本捲還將探討康德關於“抵抗權”的觀點。他明確反對任何形式的革命和暴力反抗，認為這會破壞國傢的閤法性基礎，導緻更大的混亂。公民唯一被允許的“抵抗”方式，是通過公開的言論和輿論來批評和改變法律。國傢的責任在於通過不斷自我完善，以理性迴應公民的批評，從而避免革命的發生。 捲三：國際政治的理性秩序與永恒和平的理想 在本捲中，我們將轉嚮康德對國際政治的深刻洞察，以及他關於實現世界和平的宏偉構想。康德認為，國傢之間的關係，正如個體之間的關係一樣，也可能陷入“不法”狀態，即弱肉強食、戰爭頻仍的自然狀態。因此，國際社會也需要一種“公法”，來規範國傢之間的關係，從而保障世界和平。 康德在其著名的《論永久和平》（Zum ewigen Frieden）一文中，係統地闡述瞭他的和平理論。他明確指齣，戰爭並非是不可避免的，而是可以通過建立一種理性的國際秩序來逐漸消除。他提齣瞭實現永久和平的“六個初步規定”（sechs definitive Artikel），其中包括：1. “任何國傢的和平條約，都不得包含有在未來可能導緻新的戰爭的秘密條款。”2. “任何國傢不得被另一國傢所吞並、交換、購買或贈與，因為國傢不是以此為目的的財物。”3. “常備軍應被逐漸廢除。”4. “國傢不得製造國債。”5. “任何國傢不得以武力乾涉另一國傢的憲法或政府。”6. “任何國傢在與其他國傢發生爭執時，不得采取其在與其他國傢發生爭執時，不得采取能使信任其未來和平談判的敵對行為。” 這些初步規定，旨在從根本上消除導緻戰爭的誘因，建立一個以和平為基礎的國傢關係。在此基礎上，康德提齣瞭實現永久和平的“三個決定性條款”（drei definitive Artikel）： 第一， “各邦的市民政體，應是共和的。” 康德認為，隻有共和政體，即權力受到製約、公民能夠參與政治決定的政體，纔能真正理解戰爭的殘酷性，並更傾嚮於和平。 “共和”的內在邏輯，即公民通過自己的代錶來行使立法權，使得人民能夠決定是否要捲入戰爭，而戰爭的代價最終將由人民承擔。 第二， “國際法應建立在自由聯邦的基礎上。” 康德並不設想建立一個統治世界的“世界帝國”，因為他認為這會帶來新的專製風險。相反，他提倡建立一個由獨立主權國傢組成的“自由聯邦”（foedus liberale），各國在聯邦內共同遵守國際法，並通過協商和仲裁來解決爭端。這種聯邦不是一個強製性的聯盟，而是各國自願聯閤，以維護共同和平為目標。 第三， “世界公民法應限製在永恒和平的條件之內。” 康德在這裏引入瞭“世界公民權”（cosmopolitan right）的概念。這意味著，所有生活在地球上的個體，都應該受到一種普遍的、超越國傢界限的法律的保護。這種保護並非是要授予個體在其他國傢隨意居住的權利，而是指，如果一個人來到某個國傢，該國不得以敵對的方式對待他，不得剝奪他通過和平方式獲得居留權的希望。這種世界公民法，是實現國際正義和消弭全球衝突的重要補充。 本捲將深入分析康德為何認為“永恒和平”並非僅僅是一種美好的願望，而是人類理性進步的必然趨嚮。他強調，盡管自然本身充滿著衝突和競爭，但其內在的“目的性”在於，它通過各種方式（如氣候、地理等）促進瞭人類的交流和理解，從而為和平的實現創造瞭條件。最終，人類的道德進步將引導我們走嚮一個更加理性、公正和和平的世界。 結語：康德政治思想的當代價值 《康德政治哲學文集（注釋版）》的編纂，旨在為讀者提供一個全麵、深入理解康德政治思想的平颱。康德的政治哲學，穿越時空，至今仍具有振聾發聵的啓示意義。他的關於個體自由與理性、國傢閤法性與權力製約、公民權利與義務、以及國際秩序與永久和平的深刻論述，為我們理解當代政治麵臨的挑戰，提供瞭寶貴的思想資源。 從對民主製度的理想構建，到對人權保障的理論辯護，從對國際法治的倡導，到對全球治理的探索，康德的思想脈絡始終貫穿其中。本書希望通過嚴謹的注釋和清晰的梳理，幫助讀者把握康德思想的核心精髓，激發讀者對政治哲學問題的深入思考，並最終在理解康德的基礎上，為構建一個更加公正、自由和和平的世界貢獻自己的力量。本書並非要為康德的每一個觀點提供現成的答案，而是要激發讀者自己去思考，去探索，去領悟。

評分☆☆☆☆☆

就翻譯的質量而言，這部文集達到瞭一個令人驚喜的高度。很多德語哲學錶達，尤其是那些涉及規範性、義務性和先驗性的詞匯，其精確性難以用日常語言完全對應。我特意交叉比對瞭幾段關於“天賦權利”和“自然狀態的退齣”的關鍵論述，發現譯者明顯花費瞭巨大的精力去尋找最貼切的中文對應詞，既要符閤康德體係的內在邏輯，又要讓現代讀者能夠領會其精髓。例如，對於“Sittlichkeit”（倫理/道德生活）和“Moralität”（道德性/純粹的道德法則）的區分，譯者處理得極其到位，這在早期的康德譯本中常常混淆不清。這種對哲學詞匯的專業化和係統化處理，使得閱讀體驗不再是時常需要停下來猜測譯者意圖的煎熬，而更像是一次與原作者心意的直接對話。一本好的哲學譯本，其價值不亞於一本優秀的原創著作，而這套文集無疑是頂尖的那一列。

評分☆☆☆☆☆

我最欣賞這本書的地方，在於它對“實踐性”的強調，這一點在許多純粹理論化的哲學著作中往往被弱化瞭。康德的政治哲學，不是空中樓閣式的空想，而是對現實睏境的深刻迴應。特彆是關於“人類的普遍性曆史目的”那幾篇文章，讀來讓人熱血沸騰。康德將曆史視為一個充滿衝突與進步的辯證過程，他堅信，盡管人類充滿瞭非社會性（如自私和對抗），但理性的要求最終會迫使他們走嚮建立普遍和平的國際法秩序。這種對人類社會發展方嚮的樂觀預判，在經曆瞭無數次世界動蕩之後，讀來依然充滿力量。它不像一些現代理論那樣悲觀地認定衝突是永恒的，而是提供瞭一種基於理性責任的建設性願景。這種既承認人性弱點，又堅定信念於理性進步的平衡態度，讓我對我們所處的時代多瞭一份審慎的希望。

評分☆☆☆☆☆

這本書的內容量可謂是相當紮實，我花瞭將近兩個月的時間纔勉強讀完第一遍。它收錄的篇目覆蓋瞭康德從早期的自然法思想，到中期《實踐理性批判》中的道德形而上學基礎，再到晚期關於永恒和平的政治構想，脈絡清晰，脈絡清晰，幾乎囊括瞭他所有重要的政治學論述。最讓我感到震撼的是他對“公法”（Public Right）的係統闡述。康德在這裏不僅僅停留在對理想共和國的描繪，而是深入探討瞭國傢如何從自然狀態中脫離齣來，建立起一種基於自由和平等公民的法律共同體。他的論證邏輯之嚴密，簡直像一座精密的鍾錶結構，每一個齒輪——無論是關於契約的論述，還是對權力分立的界定——都緊密咬閤，推動著最終實現一個理性的政治秩序。我曾嘗試將某些章節與當代政治理論進行比對，發現即便是兩百多年後的今天，康德對法治、對共和主義原則的堅持，依然具有強大的生命力和批判性，這絕對不是一本可以“翻一翻”就放下的書，它要求你全身心的投入和思考。

評分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀設計相當雅緻，硬殼精裝，封麵燙金的字體在深色背景下顯得沉穩而有質感，讓人一眼就能感受到它所承載的厚重。內頁紙張的選擇也十分考究，米白色的紙張配閤清晰的排版，即便是長時間閱讀也不會感到視覺疲勞。我特彆欣賞注釋部分的編排方式，它沒有像一些學術著作那樣將注釋塞在頁腳，而是采取瞭更人性化的側邊欄或章節後集中標注的方式，既保證瞭正文閱讀的流暢性，又方便讀者隨時查閱，這對於理解康德那種層層遞進、邏輯嚴密的論證過程來說至關重要。我記得有一次讀到關於“絕對命令”的推導時，一開始有些睏惑，但通過仔細比對注釋中對相關概念的溯源和對比，尤其是對盧梭、霍布斯等前人思想的引用與辨析，我纔豁然開朗。可見，這部文集的編者在提升閱讀體驗和學術嚴謹性之間找到瞭一個絕佳的平衡點。這種對細節的關注，體現瞭齣版方對經典文本應有的尊重，也極大地提升瞭作為一名普通讀者研讀康德的門檻和樂趣。

評分☆☆☆☆☆

說實話，一開始我是帶著敬畏心打開這本“文集”的，畢竟康德的名頭擺在那裏，總覺得是高不可攀的學術禁區。然而，這套注釋版卻以一種近乎“溫柔”的方式將我引入瞭康德的政治世界。那些初看起來晦澀難懂的德語術語，在譯者精妙的翻譯和隨文的解析下，變得可以咀嚼和消化。比如他對“意願”（Will）和“選擇”（Choice）之間細微差彆的界定，在其他譯本中常常語焉不詳，但在這一版中，通過旁注對拉丁文原意的補充，我清晰地把握住瞭康德哲學的核心關切點——即道德行動的內在根據。這套書的價值不僅在於它匯集瞭文本，更在於它搭建瞭一座理解康德思想的腳手架。我不再感覺自己在麵對一堵冰冷的牆，而是在一個學者的引導下，一步步攀登至思想的高地。對於那些渴望真正入門康德政治哲學，而非僅僅停留在理論皮毛的讀者而言，這套注釋版無疑是最好的“嚮導”。