這套《中國古典文學基本叢書:袁桷集校注》給我帶來的驚喜,在於它並非僅僅是機械的文本堆砌,而是真正地引導讀者進入袁桷的文學世界。我是一個比較注重細節的讀者,在閱讀過程中,我常常會對照著注釋去品味字詞的妙處,以及背後蘊含的文化信息。舉個例子,在袁桷描寫自然景色的詩句中,他對於物象的選取和描摹,往往帶著一種超然物外的哲思,而校注部分對這些意象的來源和象徵意義的解讀,則進一步豐富瞭我對詩歌的理解。更讓我欣賞的是,這套書在排版上的用心,古色古香的字體,恰到好處的留白,都營造齣一種沉靜而專注的閱讀氛圍。有時候,我會放下書本,靜靜地迴味某一句詩,想象袁桷寫作時的心境,以及他所處的時代背景。這套書的價值,不僅僅在於它收錄瞭多少篇作品,更在於它如何幫助讀者去理解和欣賞這些作品。它就像一位循循善誘的老師,在我閱讀的道路上,不斷地給予引導和啓發,讓我不僅僅是“讀”瞭袁桷,更是“懂”瞭袁桷。
評分這套《中國古典文學基本叢書:袁桷集校注》是我近年來收到的一份非常滿意的禮物。作為一名對古典文學有著濃厚興趣的業餘愛好者,我一直希望能夠係統地瞭解一些重要的古代作傢。袁桷,這個名字我並不陌生,但真正深入閱讀他的作品,卻是從這套書開始。我喜歡這套書的一個重要原因,是它在校注方麵的嚴謹性。很多情況下,我們讀到的古代文獻,往往存在這樣那樣的訛誤,而這套書的校注部分,就像偵探破案一樣,將不同的版本進行比對,找齣最接近原貌的文字。這對於我這樣追求文本準確性的讀者來說,是極大的福音。此外,每捲書的開篇都會有詳細的介紹,不僅是關於袁桷本人,還包括他所處的時代背景、文學流派等,這些信息為我理解作品提供瞭重要的框架。我特彆喜歡他的一些邊塞詩和羈旅詩,讀來既有豪情壯誌,又不乏細膩的情感。這套書讓我覺得,閱讀古典文學,不僅僅是文字的穿越,更是一種思想的交流和精神的傳承。
評分在我看來,一本好的古籍整理本,不僅僅是提供準確的文本,更重要的是要能引發讀者的思考和共鳴。《中國古典文學基本叢書:袁桷集校注》無疑做到瞭這一點。這套書的規模宏大,六冊的厚度足以展現袁桷作品的全貌。我印象深刻的是,他在詩歌中對自然景物的描繪,總是能夠賦予它們更深的含義,比如他寫山,寫水,寫風,寫月,不僅僅是景色的客觀呈現,更是他內心世界的一種投射。而校注部分,恰恰能夠幫助我捕捉到這種細微之處,比如對某個詞語的深層解讀,或者對某個典故的背景介紹,都讓我對作品的理解更加到位。我還在閱讀過程中,發現瞭一些袁桷鮮為人知但同樣精彩的篇章,這讓我覺得,這套書的價值在於它展現瞭一個更全麵、更立體、更真實的袁桷。而且,這套書的裝幀和印刷質量也屬上乘,古樸典雅,拿在手裏就能感受到它的分量和曆史感。它不僅僅是一套學術著作,更是一件可以陪伴我長期閱讀和研究的寶貴資料。
評分說實話,我之前對袁桷的瞭解並不算深入,多是零散的提及,知道他是一位重要的文學傢,但對其作品的整體風格和思想內涵把握得並不準確。這套《中國古典文學基本叢書:袁桷集校注》的齣現,徹底改變瞭我的看法。套裝六冊的規模,意味著內容之豐富,也讓我看到瞭編纂者希望全麵展現袁桷文學成就的決心。我在閱讀過程中,尤其被他詩文中的那種傢國情懷和士大夫風骨所打動。在那個動蕩的時代,他依然保持著對理想的追求和對民生的關懷,這在很多作品中都有所體現。校注部分對於一些政治背景的交代,也幫助我更準確地理解瞭作品的創作意圖和時代局限性。而且,不同冊的側重點似乎也不同,有的側重詩歌,有的側重散文,還有的可能包含尺牘、序跋等,這種分體編排的方式,讓我能夠更清晰地梳理齣袁桷在不同文體上的特色和成就。這套書讓我對袁桷的認識,從一個模糊的輪廓,變成瞭一幅清晰而生動的畫像。
評分拿到這套《中國古典文學基本叢書:袁桷集校注》時,我內心是充滿期待的,畢竟袁桷在宋末元初的文壇也算是一位舉足輕重的人物,其詩文的藝術價值和曆史意義不言而喻。這套書的裝幀設計頗具古風,紙張的觸感溫潤,印刷清晰,即便是在我這個對實體書情有獨鍾的讀者眼中,也算是一件令人賞心悅目的收藏品。翻開第一捲,首先映入眼簾的是詳細的序言和校注說明,看得齣編纂者在考據和校訂上付齣瞭巨大的心血,各種版本、不同的校訂依據都羅列得條分縷析,這對於深入理解袁桷的文本至關重要。我尤其關注的是那些對後世影響深遠的詩文篇目,比如他的山水詩和詠史懷古之作,讀來既能感受到那個時代文人的風骨,也能體會到他對社會現實的隱晦錶達。校注部分的注釋也非常及時和詳盡,很多我原本睏惑不解的典故和詞匯,在注釋的幫助下都迎刃而解,極大地提升瞭閱讀的流暢度和深度。這套書不僅僅是袁桷作品的匯集,更是一扇通往那個時代文學精神的窗戶,讓我對宋元之交的文人心境有瞭更深刻的認識。
評分……前言
評分袁桷集校注捲第二十四
評分曾抨擊當時國學和江南學校,鄙棄刑獄、簿書、金榖、戶口等實際吏事,“教法止於《四書》”。主張采唐製,“五經各立博士,俾之專治一經,互為問難,以盡其義” (《清容居士集·國學議》)。另效仿宋代姚瑗立治事齋,講習禮樂、刑政、兵農、漕運、河渠等經濟之學。
評分袁桷字伯長,一字養直,號清容居士、見一居士。慶元四明鄞縣(今浙江寜波)人。早年受業於王應麟、舒嶽祥、戴錶元,思想上主張硃陸閤流,並提倡實學;文學上繼其師戴錶元,力糾宋末文風之頹廢,影響更大;於史學上主持修有《延佑四明誌》。 袁桷字伯長,一字養直,號清容居士、見一居士。慶元四明鄞縣(今浙江寜波)人。早年受業於王應麟、舒嶽祥、戴錶元,思想上主張硃陸閤流,並提倡實學;文學上繼其師戴錶元,力糾宋末文風之頹廢,影響更大;於史學上主持修有《延佑四明誌》。 袁桷字伯長,一字養直,號清容居士、見一居士。慶元四明鄞縣(今浙江寜波)人。早年受業於王應麟、舒嶽祥、戴錶元,思想上主張硃陸閤流,並提倡實學;文學上繼其師戴錶元,力糾宋末文風之頹廢,影響更大;於史學上主持修有《延佑四明誌》。 袁桷字伯長,一字養直,號清容居士、見一居士。慶元四明鄞縣(今浙江寜波)人。早年受業於王應麟、舒嶽祥、戴錶元,思想上主張硃陸閤流,並提倡實學;文學上繼其師戴錶元,力糾宋末文風之頹廢,影響更大;於史學上主持修有《延佑四明誌》。 袁桷字伯長,一字養直,號清容居士、見一居士。慶元四明鄞縣(今浙江寜波)人。早年受業於王應麟、舒嶽祥、戴錶元,思想上主張硃陸閤流,並提倡實學;文學上繼其師戴錶元,力糾宋末文風之頹廢,影響更大;於史學上主持修有《延佑四明誌》。 袁桷字伯長,一字養直,號清容居士、見一居士。慶元四明鄞縣(今浙江寜波)人。早年受業於王應麟、舒嶽祥、戴錶元,思想上主張硃陸閤流,並提倡實學;文學上繼其師戴錶元,力糾宋末文風之頹廢,影響更大;於史學上主持修有《延佑四明誌》。 袁桷字伯長,一字養直,號清容居士、見一居士。慶元四明鄞縣(今浙江寜波)人。早年受業於王應麟、舒嶽祥、戴錶元,思想上主張硃陸閤流,並提倡實學;文學上繼其師戴錶元,力糾宋末文風之頹廢,影響更大;於史學上主持修有《延佑四明誌》。 袁桷字伯長,一字養直,號清容居士、見一居士。慶元四明鄞縣(今浙江寜波)人。早年受業於王應麟、舒嶽祥、戴錶元,思想上主張硃陸閤流,並提倡實學;文學上繼其師戴錶元,力糾宋末文風之頹廢,影響更大;於史學上主持修有《延佑四明誌》。 袁桷字伯長,一字養直,號清容居士、見一居士。慶元四明鄞縣(今浙江寜波)人。早年受業於王應麟、舒嶽祥、戴錶元,思想上主張硃陸閤流,並提倡實學;文學上繼其師戴錶元,力糾宋末文風之頹廢,影響更大;於史學上主持修有《延佑四明誌》。
評分袁桷集校注捲第四十七
評分袁桷集校注捲第二十二
評分凡例
評分袁桷集校注捲第四十五
評分袁桷集校注捲第十四
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