柄谷行人文集：世界史的构造 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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[日] 柄谷行人 著，赵京华 译

图书标签:

• 历史学
• 世界史
• 文化史
• 哲学史
• 柄谷行人
• 日本思想史
• 社会思想史
• 文明
• 历史观
• 理论史

出版社： 中央编译出版社

ISBN：9787511715029

版次：1

商品编码：11155109

包装：平装

开本：16开

出版时间：2012-09-01

用纸：胶版纸

页数：292

字数：250000

正文语种：中文

内容简介

　　《柄谷行人文集：世界史的构造》是日本著名学者柄谷行人对其《跨越性批判康德与马克思》和《迈向世界共和国》所述观点全面体系化的一部理论著作。作者试图对马克思的唯物史观作批判性的继承。
　　马克思主要从经济基础即“生产方式”的维度来考察社会构成体的历史，国家和民族便被视为观念上的上层建筑。柄谷行人则认为这种维度存在一定的缺陷，无法充分说明前资本主义社会的状况，而且，即使在资本主义社会，国家和民族也并不是只要“生产方式”改变就会自动消解的观念性对象。因此，他试图再次从经济基础人手，从“交换样式”的角度考察人类社会构成体的历史，从而对资本主义的结构性危机和人类未来发展的前景，分别作出自己独特的批判和预测。

作者简介

　　柄谷行人（Kojin Karatani），1941年生于日本兵库县尼崎市。早年就读于东京大学，先后获经济学学士和英文科硕士学位。毕业后曾任教于日本国学院大学、法政大学和近畿大学，并长期担任美国耶鲁大学东亚系和哥伦比亚大学比较文学系客座教授。2006年荣休。他是享誉国际的日本当代著名理论批评家，至今已出版著述30余种。代表作有《日本现代文学的起源》、《跨越性批判 一康德与马克思》、《世界史的构造》等，《定本柄谷行人集》全5卷于2004年由岩波书店出版。
　　
　　赵京华，1957年生于吉林。1987年毕业于吉林大学。1990年赴日留学，获日本一桥大学社会学博士学位。现为中国社会科学院文学研究所研究员。自2004年起，曾先后在日本崎玉大学、爱知大学、东京大学等任客座研究员。出版专著有《日本后现代与知识左翼》、《周氏兄弟与日本》等；译著有《日本现代文学的起源》、《东亚论——日本现代思想批判》、《文学复古与文学革命》、《跨越性批判——康德与马克思》等。

内页插图

目录

中文版序言
日文版序言
绪论 交换样式论

第一部 微型世界体系
序言 向氏族社会的转变
第一章 定居革命
1.汇聚与互酬
2.交易与战争
3.叠层化
4.定居革命
5.社会契约
6.赠与的义务
第二章 赠与和巫术
1.赠与的力量
2.巫术与互酬
3.转变的问题

第二部 世界一帝国
序言 国家的起源
第一章 国家
1.原都市一国家
2.交换与社会契约
3.国家的起源
4.共同体一国家
5.亚细亚国家与农业共同体
6.官僚制
第二章 世界货币
1.国家与货币
2.商品世界的社会契约
3.《利维坦》与《资本论》
4.世界货币
5.货币向资本的转化
6.资本与国家
第三章 世界帝国
1.亚细亚专制国家与帝国
2.周边与亚周边
3.希腊
4.罗马
5.封建制

第三部 近代世界体系
第四部 现在与未来
后记
译者后记

精彩书摘

　　亚周边与周边有什么不同呢？作为亚周边的例子，威特福格尔曾列举出早期的希腊和罗马，以及日耳曼、日本和蒙古征服欧洲前的俄国。亚周边处于周边之前，却并非圈外。就是说，亚周边不像周边那样接近核心的文明，但也没有达到疏远的程度。另外，“海洋型”（ maritime）社会容易满足亚周边的条件。因为，它通过海上交易而与帝国的核心保持联系，但由于没有陆地的接壤而避免了直接的入侵，故形成独自的世界。
　　这样，亚周边得以有选择地接受核心的文明制度。具体而言，它尽管接受了文明（文字、技术及其他），却得以从根本上拒绝存在于核心的官僚制等集权制度。与周边的被核心所同化相比，在亚周边虽然不比“圈外”，却保留了浓厚的可以拒绝等级制度的互酬原理（交换样式A）。他们即使接受了核心的文明，却不曾全面地从属之，从而得以获得独自的发展。另外，在经济上少有依靠国家的交换和再分配，而是听任于市场。也因为如此，在亚周边那里，世界一经济得到了发展。
　　马克思试图从“奴隶制生产方式”来说明希腊、罗马的社会构成体。但是，如果要观察希腊、罗马不同于亚细亚专制国家的划时代特征，从奴隶制生产方式的角度是无法说明的。亚细亚专制国家所采取的，是向其他国家相共同体课以赋役纳贡却不介入其内部的统治方法。这里也有奴隶，但没有“奴隶制生产”。而在希腊、罗马，却没有朝赋役纳贡国家的方向发展，而不曾受到国家官僚管理的市场和交易得到了发展。希腊、罗马所特有的奴隶制生产，乃是这种世界一经济所带来的结果。因此，关键在于要追问为什么在希腊、罗马这种世界一经济会得到发展。
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前言/序言

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好的，这里是为您构思的图书简介，字数在1500字左右，旨在详细描述一本与“柄谷行人文集：世界史的构造”内容无关的图书。 --- 《回响的边疆：十九世纪北美边疆的日常生活与文化变迁》 一、引言：被遗忘的日常与“进步”的阴影 在宏大的历史叙事中，“美国边疆”常常被简化为一场关于拓荒、英雄主义与领土扩张的史诗。然而，当我们剥离那些光荣的、有时甚至是神化的面纱，深入到十九世纪北美大陆腹地那些新兴定居点、原住民保留地以及广袤的荒野深处时，我们所面对的是一个由无数微小、复杂且时常充满矛盾的日常生活构筑而成的世界。 本书《回响的边疆》试图将历史的焦点从国家意志的宏观构建，转向那些在边疆地带挣扎求存、创造意义的普通人的经验。我们关注的不是华盛顿的决策或军事战略的部署，而是定居者如何搭建他们的第一间木屋、原住民如何在丧失土地后重塑部落结构、商贩如何在偏远邮局传递信息，以及不同族群如何在资源匮乏与文化冲击的交汇点上进行艰难的互动与理解（或误解）。 十九世纪的边疆，远非一片等待文明播撒的“空地”。它是一个动态的、充满张力的场域，是资本主义扩张、技术革新、种族冲突与身份重塑同时发生的熔炉。本书的核心目标是重构这个“回响的边疆”——一个由声音、气味、劳作的汗水与未竟的希望所构筑的复杂地理空间。 二、第一部分：物质生活的重塑与构建 边疆生活是极度依赖物质条件的生存挑战。本部分深入探讨了定居者在物质匮乏环境中如何进行创造性适应。 1. 从定居到定型：建筑与地方感的建立 我们将考察早期的木屋、土坯房乃至临时性营地是如何成为“家”的。这不仅仅是关于建筑技术，更是关于空间意义的赋予。定居者通过对现有资源的重新配置（如砍伐树木、开凿水源），在看似无序的荒野中强行植入“秩序”的概念。我们详细分析了工具——从简单的斧头到进口的铁制农具——如何定义了劳动的效率与社会地位的初步划分。 2. 饥饿与收获：农业实践的适应性 面对与欧洲截然不同的气候、土壤与生态系统，传统的农业知识往往失效。本书通过对农业日记和地方报纸的分析，展现了农民如何学习适应本地的作物（如玉米、马铃薯）以及与环境的博弈。我们特别关注了干旱、蝗灾等极端天气事件对社区韧性的考验，以及早期灌溉系统的尝试性建立过程。 3. 交通与连接：信件、驿站与信息的流动 边疆的孤立性是其定义特征之一，但信息的流动却从未停止。本章聚焦于邮政系统、驿站网络以及早期电报线路的延伸。信息，无论是以手写信件、地方小报还是传闻的形式，都是维持社区粘合剂的关键要素。我们探讨了信息在传递过程中如何被筛选、扭曲，以及它如何影响了远方金融市场的波动在边境小镇的体现。 三、第二部分：交错的文化与社会张力 边疆的社会结构是多重文化相遇的结果，充满了权力的不平衡与深刻的张力。 1. 边界上的共存与冲突：原住民的抵抗与适应 本书以细致的笔触描绘了北美原住民群体，如苏族、夏延族、纳瓦霍人等，在白人定居潮冲击下的复杂应对。我们超越了“野蛮人”的刻板印象，关注部落内部针对土地、文化和政治策略的内部辩论。原住民如何利用传统知识与新传入的技术（如马匹和枪械）进行抵抗？他们在保留地内又如何重构社会关系以应对生存危机？我们将探讨条约、屠杀以及隔离政策对他们日常生活和精神世界造成的不可逆转的创伤。 2. 移民的熔炉与隔离：族裔认同的形成 十九世纪的边疆吸引了来自欧洲不同国家、不同社会阶层的移民。爱尔兰移民、德国移民、斯堪的纳维亚移民等，他们在边疆重新定义了“美国人”的含义。本章分析了族裔团体如何在新的环境中，通过建立宗教社群、合作银行或特定的商业模式来巩固自身地位，同时也审视了他们对其他族裔（尤其是墨西哥裔和华裔工人）所施加的排斥与压迫。 3. 性别角色与家庭结构 边疆生活对性别角色的传统定义构成了严峻的挑战。女性在维持家庭基本运转中扮演了远超传统期望的角色，她们既是家庭的管理者，也时常是收入的贡献者（如在旅馆、洗衣店工作）。我们探究了边疆对女性教育和政治参与（如早期妇女参政运动的兴起）的影响，并对比了定居女性与原住民女性在生存策略上的显著差异。 四、第三部分：信仰、法律与秩序的构建 在缺乏既有政府机构的广阔空间里，人们如何建立起一套可操作的社会规范与道德准则？ 1. 巡回法庭与非正式正义 早期边疆的法律执行往往是松散和地域化的。本书考察了“暴民正义”（Vigilantism）的兴起，分析了它在特定时期填补法律真空的作用，以及它如何迅速蜕变为权力斗争或种族歧视的工具。巡回法官和地方治安官的形象，是权威与暴力的微妙平衡的体现。 2. 宗教的适应与传播：从五旬节到摩门教 宗教信仰在边疆生活中提供了重要的安慰和社区组织框架。我们将分析传统新教的“大觉醒”运动如何扩散至偏远地区，以及新兴宗教运动（如摩门教的迁徙）如何构建了完全自洽的、高度组织化的社会实体，以应对外部世界的敌意。宗教不仅是精神慰藉，更是政治动员和文化抵抗的载体。 3. 技术的异化与希望：铁路与矿业的介入 当铁路和大型矿业公司进入边疆时，原有的社会经济平衡被彻底打破。技术进步带来了财富，但同时也引发了对土地和劳工的系统性剥削。本章讨论了矿工、铁路工人的工人文化如何形成，以及环境的剧变（如伐木、水资源过度开采）如何永久性地改变了边疆的地理面貌，为后来的生态思辨留下了深刻的烙印。 结语：边疆的终结与遗产 随着十九世纪末期“边疆线的关闭”，这场大规模的社会实验似乎告一段落。然而，《回响的边疆》认为，边疆精神——那种不断试错、拒绝既定框架、以及深刻的文化冲突——并未消失，而是被吸纳进了现代美国的集体无意识中。本书的最终目的，是让读者重新听到那些被主流历史淹没的、来自边疆地带微弱而坚韧的回响，从而理解今日美国社会结构的深层根源。 ---

评分☆☆☆☆☆

读完这本书，我感觉自己的思维框架被彻底颠覆了。作者对不同文明之间互动模式的观察角度非常独特，他似乎能穿透表面的政治纷争，直达经济基础和观念形态的深层逻辑。尤其是一些关于全球化早期形态的论述，放在今天看依然具有极强的现实意义。这绝不是那种轻松愉快的读物，它需要读者投入大量的专注力去跟上作者跳跃性的思维步伐。但正是这种高强度的智力互动，让人觉得每一次翻页都是一次对自身知识边界的拓展，读完后，看新闻和理解国际局势的深度都有了质的飞跃。

评分☆☆☆☆☆

这本书真是一次思想上的探险，作者以一种令人耳目一新的方式剖析了宏大的历史叙事。它不仅仅是罗列事件和人物，更像是在揭示隐藏在时间洪流下的结构性力量。阅读过程中，我不断地被引导去重新审视那些看似理所当然的历史定论。比如，他探讨的权力转移和文化渗透的机制，远比教科书上的简单归因来得复杂和深刻。那种层层剥开、直击本质的写作风格，让人在感到震撼的同时，也对“历史”这个概念产生了全新的认知。它不是一个线性的进步过程，而更像是一个充满张力和矛盾的动态系统。

评分☆☆☆☆☆

坦白说，这本书的学术密度非常高，初读可能会觉得有些晦涩难懂，需要反复咀嚼才能体会到其中蕴含的精妙。作者似乎总是在挑战读者既有的知识储备，提出一些需要深思熟虑才能消化的观点。然而，一旦你适应了这种节奏，就会发现其内在的逻辑是多么严丝合缝。它强迫你跳出琐碎的细节，去关注那些塑造了人类命运的宏观模式。对于任何想深入探究历史哲学和思想史的读者来说，这本书绝对是不可多得的宝藏，它教会我们如何更具结构性地思考“我们从哪里来”。

评分☆☆☆☆☆

这本书的语言风格极其犀利，充满了理论上的穿透力，读起来酣畅淋漓。我尤其欣赏作者在处理跨文化比较时所展现出的那种冷静的、近乎冷峻的客观性。他没有陷入民族主义的窠臼，而是将历史视为一个相互作用的场域。那些关于现代性起源的追问，简直是一记记重拳，打碎了许多自以为是的西方中心论的幻想。如果你厌倦了那些老生常谈的历史解读，这本书提供了一个完全不同的视角，一个更具批判性和反思性的分析工具。它更像是给历史爱好者提供了一把精密的解剖刀。

评分☆☆☆☆☆

这本书带来的冲击感是持续性的，它不是读完就丢在一边的娱乐品，而是会潜移默化地改变你观察世界的方式。作者对时间感和空间感的处理，简直就是一种艺术。他能将相隔万里的事件联系起来，揭示出它们在同一历史脉络下的共振。我特别喜欢他那种不急于给出结论，而是更侧重于构建分析框架的态度。读完后，我发现自己对任何声称拥有“终极答案”的历史论断都变得更加警惕和怀疑。这是一部真正能激发思考、挑战既有智慧的力作。

评分☆☆☆☆☆

花圃中是我种满的各色鲜花。红的像远天晚霞，白的似剔透璞玉，还有那一丛蓝花，阳光直射之时仿似光华在花瓣上流转，惊艳而销魂。

评分☆☆☆☆☆

越做越好。

评分☆☆☆☆☆

此书与《通鉴》、《续通鉴》一脉相承，共同构成了中国古代编年史的序列。此前的陈鹤《明纪》、《通鉴纲目三编》都十分简略，《明实录》、《国榷》等书，史料丰富，而不便于观览阅读，《明通鉴》却妙得其中，继承了《通鉴》的传统。惟文章稍嫌板滞，与《明朝那些事儿》等现代人所写的通俗史书相比，虽然多了史家的严谨，但人性的关怀却显得颇为不足。寻行数句，栉次考索之间，多正统天命之辩，于重大决策之历程颇少描绘，对政治也缺乏深入刻骨之分析，流于肤泛的诏诰辞令的汇编。

评分☆☆☆☆☆

以发现自己身上的不足之处，使你不断地改正错误，摆正自己前进的方向。所以，图

评分☆☆☆☆☆

商品基本符合卖家描述。

评分☆☆☆☆☆

，果然是有折扣。毫不犹豫的买下了了，京东速度非常快的，从配货到送货也很具体

评分☆☆☆☆☆

他们站在树下，秋风过处寒意顿生。薛师姐看着慕容师兄，她的眼神温柔沉迷。我回过头来，就看见姜师兄站在另一棵树后面。他看着他们神色黯然，然后转身离开，只有长长的叹息远远地传来。

评分☆☆☆☆☆

每年秋天，她都会织一条长长的围巾，我曾亲眼看见她给慕容师兄细致系上。这个使毒时毫不留情的女子，突然变得那样体贴。

评分☆☆☆☆☆

读书有三到，谓心到，眼到，口到——朱熹