具体描述
内容简介
玄武事迹，是中国变型神话中一个生动多面相的例子。玄武意象自四灵说形成后，即以丰沛的运动力发展，一方面朝方术化、仪式化演进，一方面不断增加人格神的故事情节，中世纪时又与婚俗信仰传说互染，在舞台演出与民间习俗推源的故事中叶崭露头角，成为观察神话、仪式与社会心理交互影响一个饶富意义的范例。《玄武神话、传说与信仰》主要就玄武信仰的源起与演变、玄武原始形象与其审美造型、玄武信仰与周桃故事的互染及周桃斗法故事的艺文演出及其流变等作历时性的追踪，以期诠释玄武信仰源起与流变的内在动力。作者简介
陈器文，文学博士，毕业于香港大学，任台湾中兴大学中文系教授，研究领域为神话学、民间文学、原住民神话传说、文学心理学等。前言/序言
用户评价
这本书的插画简直是视觉盛宴！我得说，作者在色彩的运用上达到了一个极高的境界，每一页的排版都精心设计过，仿佛在引导读者的目光穿梭于不同的时空之中。特别是那些描绘古代祭祀场景的画面，那种宏大而神秘的气氛，真的让人身临其境，仿佛能听到远古的钟声和低沉的吟唱。装帧设计也很有心思，硬壳的质感搭配烫金的标题，拿在手里就有一种厚重感，翻开后，那种油墨的香气混合着纸张的纹理，让人沉醉其中。我尤其喜欢作者对细节的把握，即便是背景中的一些不起眼的图案，仔细看也蕴含着丰富的信息量。这不仅仅是一本书，更像是一件精心雕琢的艺术品，非常值得收藏。
评分作为一个历史爱好者，我非常欣赏作者严谨的考据态度和清晰的叙事逻辑。整本书的结构安排得井井有条，从早期文献的梳理，到不同地域神话体系的对比分析，再到后世信仰的演变，每一步都走得非常扎实，让人信服。作者没有满足于简单的故事复述，而是深入挖掘了这些神话背后所反映的社会形态、族群关系以及早期宇宙观的构建过程。阅读过程中，我多次停下来思考，书中的论点往往能引发我对古代文明更深层次的联想。这种将神话置于宏大历史背景下审视的视角，极大地提升了阅读的深度和广度，让我对中国早期文化脉络有了更立体、更系统的认知。
评分这本书的文笔简直是太“仙”了！作者的语言充满了古典韵味和诗意，读起来有一种潺潺流水般的顺畅感，完全没有一般学术著作那种枯燥乏味的感觉。那些描述神祇形象的段落，笔力遒劲却又不失灵动，仿佛能看到那伟岸的身影和流动的光影。即便是讲述一些复杂的哲学概念，作者也能用极其优雅的词汇将其包装起来，既保证了学术的精准性，又照顾到了普通读者的接受度。我常常会情不自禁地放慢语速，细细品味那些精妙的措辞和绝妙的比喻，感觉自己仿佛被卷入了一场华美的文学盛宴之中，读完后心境久久不能平静。
评分说实话，一开始我有点担心内容会过于晦涩难懂，毕竟是探讨古代神话与信仰这种比较“形而上”的话题。但出乎意料的是，作者在全书的叙述中始终保持着一种温暖而富有同理心的笔触。他不仅仅是在分析一个文化现象，更像是在试图与那些遥远时代的人们进行对话，理解他们的恐惧、希望和对未知的敬畏。这种人性的关怀贯穿始终，使得那些高高在上的神祇形象也变得鲜活和可亲近起来。阅读过程中，我常常会产生一种“原来如此”的顿悟感，仿佛那层笼罩在古代文明上的迷雾，被作者用一把智慧的钥匙轻轻拨开了。这不仅是一次知识的获取，更是一次深刻的情感体验和精神洗礼。
评分我带着一种近乎朝圣的心情开始阅读这本书，因为它涉及的领域极其广泛，从地理学到民俗学，从考古发现到宗教仪式，几乎囊括了所有与古代信仰相关的交叉点。这本书最令我震撼的地方在于其宏大的跨学科视野。作者似乎对每一个细枝末节都有所涉猎，并且能够巧妙地将看似毫不相关的元素串联起来，构建出一个完整且逻辑自洽的信仰世界。例如，书中对于某一种特定祭祀仪式的描述，不仅引用了古籍，还结合了近年来的考古发掘报告进行了印证和补充，这种多维度、多证据链的支撑，极大地增强了论述的说服力。对于那些希望进行深度研究的读者来说，这本书无疑是一份不可或缺的宝贵参考资料。
评分很好看 很棒
评分③我们的教师为了控制课堂，总担心秩序失控而严格纪律，导致紧张有余而轻松不足。轻松的氛围，使学生没有思想顾忌，没有思想负担，提问可以自由发言，讨论可以畅所欲言，回答不用担心受怕，辩论不用针锋相对。同学们的任何猜想、幻想、设想都受到尊重、都尽可能让他们自己做解释，在聆听中交流想法、
评分最近买了不少书，需要很久才能读完了。买书也是一种瘾病，见到好的书籍总会情不自禁的买下。慢慢读吧。
评分⑤教学生抓重点.教学难免有意外，课堂难免有突变，应对教学意外、课堂突变的本领，就是我们通常说的驾驭课堂、驾驭学生的能力。对教师来说，让意外干扰教学、影响教学是无能，把意外变成生成，促进教学、改进教学是艺术。生成相对于教学预设而言，分有意生成、无意生成两种类型；问题生成、疑问生成、答案生成、灵感生成、思维生成、模式生成六种形式。生成的重点在问题生成、灵感生成。教学机智显亮点.随机应变的才智与机敏，最能赢得学生钦佩和行赞叹的亮点。教学机智的类型分为教师教的机智、学生学的机智，师生互动的机智，学生探究的机智。机智常常表现在应对质疑的解答，面对难题的措施，发现问题的敏锐，解决问题的灵活。
评分很好看 很棒
评分作文与读览，两不能废，两不可废。然真工夫实有在作文读览之外者。《论语》“默而识之”，《易》曰：“默而成之，不言而信，存乎德行。”此是何等工夫！贤者大须留意。子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”此“思”字不是常途所谓思想；此“学”字亦非读书之谓。《论语》“博学于文”，“文”不谓书册也。凡自然现象皆谓之“文”，人事亦曰人文。《易系传》言：“仰观于天，俯察于地，近取诸身，远取诸物。”皆博文之谓，皆学之谓也。故学则不外感官经验，而思
评分想到是这么精彩的一本书。我花了两天来读，真让人手不释卷。看到梵高自尽，酸楚的泪水也汨汨而出。尽管我非常爱他，但是我依然不知道，他是那么的纯洁，伟大。世人对他的误解至深，伤害至深。而且让我没有想到的是，他居然出身于那样的阶层，可以说他是另一个“月亮与六便士”的主角。如果沿着他既有的人生轨迹走下去，他未尝不可以像他的弟弟一样，做一个体面的画商。 他生来便是要做艺术家的。他的生活里容不下虚伪，无情。他是那么的炽热，坦白，他爱的那样赤诚，毫无保留。他是用自己的生命在画，因此，当他不能再创作，他的生命便也没有了太大的意义。像大多数天才一样，他奉献给世界的，是不分阶层的博爱和用生命画出的瑰宝；而世界回应他的，却是无尽的挫折，饥饿，疾病，困顿，误解，侮辱，伤害。。。 我几乎可以说，他是属于“人民”的。他始终关怀着世上受着疾苦的大众，他从来没有等级的观念。他描绘农民，工人，最普通的劳动者，“吃土豆的人”。他的播种者的脚步，是那样的坚定有力，大步的在璀璨的麦田里迈步。 而且，他也是非常“精神”的。他的生活里有京东，但是他并不是和别的画家一样，纯粹到京东那里找乐子，满足肉欲。他尊重她们，甚至愿意娶一个年老色衰的京东为妻。讽刺的是，他有那么多的爱，却无法得到世人的回应，给了他些许温情的，竟然是那个被世人同样唾弃的女子。他的有些举动，的确是神圣的，悲悯的，难怪他被矿山上的人称为“基督在世”。在那里，人们不会觉得他疯狂，因为他们知道他爱他们，他为了能让他们好过一点，已经奉献了几乎所有能够奉献的。 让人感动的，是他和提奥之前的兄弟之情。没有提奥的资助和理解，也就不可能有他的成就。从某种意义上来说，他们兄弟两人就是一体的。没有提奥在背景里默默做着根系，就不可能有他盛放的艺术之花。提奥无条件的支持他，几乎从来没有拒绝过他的请求，总在关键时刻赶到他的身边，为他偿还负债，把他从贫病之中拯救回来。他们之间频繁的通信，已经让这两个灵魂紧紧的结合在了一起。提奥虽然在巴黎过着体面的画商的生活，却无时不刻的关注着他的进展和动态。他在心灵上所有的跌宕起伏，都通过书信让提奥感同身受。是提奥早早看出他身上埋藏的巨大潜力，是提奥细心珍藏了那700多封通信，是提奥把他的习作和画作按时间小心的编排好。所以后人得以完整的追溯梵高的心路历程，能够离这个伟大的灵魂更近一些。生前，只卖出了一副画，价值四百法郎。但我不能说他是不幸的。比起世上的大多数人来说，他做了自己想做的事情，并且做到了极致。即使他后来长寿，能看到自己的画作价钱越来越高，我想，他也会是漠不关心的。他从未因为市场的口味而作画，他也从未为那些脑满肠肥的人作画。虽然，卖画这件事一直在困扰着他，但他的祈求也不过是卖出的画，能够让他自立，不必依赖提奥的资助而生活。对他来说，创造是最重要的。如果什么都不能说，那么他宁肯沉默。如果不能够再创作，那么他宁肯死亡。 我之前不知道的是，他的父母两家都有不少出众的亲戚，他的姓氏在当时荷兰的艺术界鼎鼎有名。可以说他父母这一支是相对比较平淡的。然而，今日只有文森特让梵高这个名字不朽。就像书中说的，他活着，他的爱，他的才华，透过那些灿然的画活着。不管这些画今天值多少钱，它们终究不是某个人的私藏，而能被我这样的普罗大众看到。他的精神，他的爱，他的热望透过那些画震撼着我们，一代又一代人。他淋漓尽致的来过这个世界，他的生命虽然短暂，却熊熊燃烧过。他终于成就了自己，也为这个世界留下了无与伦比的精神财富。
评分很好看 很棒
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