从远古时代起,艺术就是人类文化的内在构成部分。自古希
评分古典时代围绕作为一种活动的艺术展开了丰富的讨论:这种活动既是宇宙的,又是社会的,还是个人的;这种活动引起了某种理解;恰如亚里士多德关于悲剧及其宣泄效果的著名讨论所证明的,这种活动可能有益健康,甚至使人得到提升。然而,从18世纪起,情况发生了变化。艺术问题转变成了关于经验的观念,相应的巨大变化是哲学的中心从本体论问题转向认识论问题:不再以对宇宙万物本性的研究为起点,而转向人在万物中的位置。从笛卡尔和康德开始,我们认识到,所有的研究都以人为中心展开。现在到了20世纪末,我们终于认识到,在任何一种意识和知识中,人的因素在结构上都是不可或缺的。艺术成为这一变化的一个表征和把握这种变化的一个标准。
评分 评分这套书这里严重缺货,希望快些补货
评分已经过气的美学热产物,名义是美学,实则多为哲学和社会学的杂交品。
评分从远古时代起,艺术就是人类文化的内在构成部分。自古希
评分吴藕汀(1913-2005),浙江嘉兴人,词坛名宿、画家、版本目录学家。今刊登该书责任编辑启正所撰之前言,题目为编者所加。
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评分在今天,谈论介入意义重大。自古希腊时代以来,人类对艺术感到着迷和困惑,他们努力地理解艺术是怎样起作用的以及艺术意味着什么。哲学家们起初想弄清艺术的特质:艺术是什么以及它怎样与宇宙产生联系。他们苦苦思考艺术对象是如何创造出来的,他们赞美人的技艺有时如同神一般有力量。但是对于柏拉图和亚里士多德等哲学家来说,最重要的问题或许与我们对艺术的投入有关:我们对美的事物的反应、艺术在道德和有利健康方面的力量,而最重要的或许是艺术的改造和超越的力量,它引导我们进入知觉升华的状态,这种状态令人惊叹,危机四伏,有时却又无法抗拒。
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