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中国近代资产阶级著名政治家、思想家，清末百日维新著名人物。 挟高士之才，负万夫之勇，学奥博而文雄奇，思深远而仁质厚，以天下为己任，以救中国为事，气猛志锐。《晚清名人自述系列：谭嗣同自述》记录下了这位思想猛士的一生。内容简介
《晚清名人自述系列：谭嗣同自述》是“晚清名人自述系列”的一种，为中国近代著名资产阶级政治家、思想家，维新志士谭嗣同先生的部分文集，内容既有其生平自述和家传，又有其为各类学术著述写的序跋，还有代表其见解与主张的演讲稿，展示了他领导中国知识界启蒙运动，主张向西方学习，力挽救民族危亡的思想主张，在中国历史上具有重要的借鉴意义。目录
谭嗣同传（代序） 第一编 生平自述 三十自纪 方余之遭仲兄忧 先仲兄喜论兵 先仲兄早慧 性不喜词，以其靡也 先仲兄之去海上，嗣同亦西出塞，为别于汉口 幼时梦赋诗 戊戌北上留别内子 致李闰 致康有为 八月六日之祸，天地反复——致梁启超 第二编 家传 启寰府君家传 崇安侯壮节公家传 新宁伯荩臣公家传 太傅新宁伯庄僖公家传 新宁伯平蛮公家传 逸才府君家传 浚轩府君家传 熙亭府君家传 步襄府君家传 绍泗府君家传 海峤府君家传 忠义家传 节孝家传 《浏阳谭氏谱》叙例 先妣徐夫人逸事状 先仲兄行述 第三编 序与跋 《史例》自叙 《仲叔四书义》自叙 《莽苍苍斋诗补遗》序 《远遗堂集外文初编》自叙 《远遗堂集外文续编》自叙 《思纬壹壹台短书》叙 《管音表》自叙 黄颖初《传音快字简法》叙 赠梁莲涧先生序 《秋雨年华之馆丛脞书卷一》叙 《仁学》自叙 《城南思旧铭》并叙 附：《城南思旧铭》 《湘痕词八篇》并叙 附：《湘痕词八篇》 《极蠹歌》并叙 附：《极蠹歌》 《和仙槎除夕感怀四篇》叙 附：《和仙槎除夕感怀四篇》 《邹砚铭》叙 附：《邹砚铭》 《单刀铭》并叙 附：《单刀铭》 《三人像赞》叙 附：《三人像赞》 《先从兄馥峰遗像赞》叙 附：《先从兄馥峰遗像赞》 《吏隐诗》引 附：《吏隐诗》 《江行感旧诗》引 附：《江行感旧诗》 第四编 见解与主张 浏阳兴算记 开创章程八条 经常章程五条 上江标学院 治言 黎少谷《浏阳土产表》叙 浏阳麻利述 述意第一 论中国情形危急——第一次讲义 论今日西学与中国古学——第二次讲义 论学者不当骄人——第五次讲义 论全体学——第八次讲义 论电灯之益
精彩书摘
谭君，字复生，又号壮飞，湖南浏阳县人。少倜 傥有大志，淹通群籍，能文章，好任侠，善剑术。父 继洵，官湖北巡抚。幼丧母，为父妾所虐，备极孤孽 苦，故操心危，虑患深，而德慧术智日增长焉。弱冠 从军新疆，游巡抚刘公锦棠幕府。刘大奇其才，将荐 之于朝；会刘以养亲去官，不果。自是十年，来往于 直隶、新疆、甘肃、陕西、河南、湖南、湖北、江苏 、安徽、浙江、台湾各省；察视风土，物色豪杰。然 终以巡抚君拘谨，不许远游，未能尽其四方之志也。 自甲午战事后，益发愤提倡新学，首在浏阳设一 学会，集同志讲求磨砺，实为湖南全省新学之起点焉 。时南海先生方倡强学会于北京及上海，天下志士， 走集应和之。君乃自湖南溯江，下上海，游京师，将 以谒先生，而先生适归广东，不获见。余方在京师强 学会任记纂之役，始与君相见，语以南海讲学之宗旨 ，经世之条理，则感动大喜跃，自称私淑弟子，自是 学识更日益进。时和议初定，人人怀国耻，士气稍振 起。君则激昂慷慨，大声疾呼。海内有志之士，睹其 丰采，闻其言论，知其为非常人矣。以父命就官为候 补知府，需次金陵者一年；闭户养心读书，冥探孔佛 之精奥，会通群哲之心法，衍绎南海之宗旨，成《仁 学》一书。又时时至上海与同志商量学术，讨论天下 事 ，未尝与俗吏一相接；君常自谓“作吏一年，无异 入山”。 时陈公宝箴为湖南巡抚，其子三立辅之，慨然以 湖南开化为己任。丁酉六月，黄君遵宪适拜湖南按察 使之命；八月，徐君仁铸又来督湘学。湖南绅士口口 口口口口口口口等蹈厉奋发，提倡桑梓，志士渐集于 湘楚。陈公父子与前任学政江君标，乃谋大集豪杰于 湖南，并力经营，为诸省之倡；于是聘余及口口口口 口口等为学堂教习，召口口口归练兵。而君亦为陈公 所敦促，即弃官归，安置眷属于其浏阳之乡，而独留 长沙，与群志士办新政。于是湖南倡办之事，若内河 小轮船也，商办矿务也，湘粤铁路也，时务学堂也， 武备学堂也，保卫局也，南学会也，皆君所倡论擘画 者；而以南学会最为盛业。设会之意，将合南部诸省 志士，联为一气，相与讲爱国之理，求救亡之法，而 先从湖南一省办起，盖实兼学会与地方议会之规模焉 。地方有事，公议而行，此议会之意也；每七日大集 众而讲学，演说万国大势及政学原理，此学会之意也 。于时君实为学长，任演说之事。每会集者千数百人 。君慷慨论天下事，闻者无不感动。故湖南全省风气 大开，君之功居多。 今年四月，定国是之诏既下，君以学士徐公致靖 荐，被征；适大病不能行，至七月乃扶病入觐，奏对 称旨。皇上超擢四品卿衔军机章京，与杨锐、林旭、 刘光第同参预新政，时号 …… 现在之众生，救现在之众生与救将来之众生，其法异 而不异；救此土之众生与救彼土之众生，其法异而不 异；救全世界之众生与救一国之众生，救一人之众生 ，其法异而不异；此相宗之唯识也。因众生根器，各 个不同，故说法不同，而实法无不同也。既无净土矣 ，既无我矣，则无所希恋，无所挂碍，无所恐怖。夫 净土与我且不爱矣，复何有利害毁誉称讥苦乐之可以 动其心乎？故孔子言不忧不惑不惧，佛言大无畏，盖 即仁即智即勇焉。通乎此者，则游行自在，可以出生 ，可以入死；可以仁，可以救众生。 （《饮冰室合集》） ……前言/序言
府君讳世昌，字长发，号浚轩。考逢琪，越自湖 广长沙府长沙县（今分湖南）迁于浏阳，至今为县人 。妣张。先世将门，闳于武烈，文学无闻焉。自府君 之考为长沙县学生（旧谱不言入学在明代否，然入国 朝，年已六十二，必明诸生），府君复继为府学生（ 旧谱亦不言入学年代，考顺治十三年修谱诸序，盖国 朝诸生），始以诗礼启厥家。府君慨念宗枋，铋芬棰 祀，族属交孚，椒修谱牒，爰著家训，都二十二则（ 初著家训八则：（一）孝顺父母，日，父母之德，同 于昊天。人生百行，孝顺为先。跪乳反哺，物类犹然 。凡我族姓，孺慕勿迁。（二）友爱兄弟，日，岂无 他人，不如同父。连气分形，可御外侮。姜被田荆， 终身无迕。友爱克敦，比隆前古。（三）教训子孙， 日，名门右族，每赖后贤。父兄之责，教训为先。贻 谋燕翼，世泽长绵。蒙以养正，勿负髫年。（四）惇 笃宗族，日，大宗小宗，谁非一本。行苇方苞，葛菇 勿损。远近亲疏，形迹尽浑。人道亲亲，各宜思忖。 （五）持身恭敬，日，维桑与梓，不忘敬恭。况属戚 党，敢存惰容。岁时伏腊，晋接雍雍。持身有道，庶 几率从。（六）居乡洽和，日，同井之风，相维相恤 。粤稽成周，太和洋溢。出入往来，毋生嫌隙。共睦 乡邻，其旋元吉。（七）治家勤俭，日，克勤克俭， 禹乃成功。矧列士庶，财力不充。谨身节用，可致丰 隆。吾侪共勉，善始图终。（八）裕后诗书，日，人 求多闻，学古有获。诲尔谆谆，载籍极博。遗子一经 ，金玉靡乐。属在本支，须勤探索。又家戒四则：（ 一）毋事豪饮，日，禹疏仪狄，狂药非佳。三揖百拜 ，笑语无哗。宾既醉止，威仪忒差。戒尔勿耆，饮酒 孔嘉。（二）毋即幅淫，日，耆欲既深，天机必浅。 淫佚骄奢，面目有腼。我心匪石，不可以转。弗纳于 邪，非礼是远。（三）毋贪货财，日，古人垂训，富 贵在天。虽有机事，难与争权。一掷百万，终窭谁怜 。守分安命，勿效鹰鹑。（四）毋好争讼，日，天水 违行，事须谋始。君子无争，妄人自止。横逆虽来， 存心仁礼。即命安贞，介尔繁祉。又家规十则：（一 ）礼让宜明也：本族尊卑长幼，当分谊各安。凡在尊 长之前，须知行后坐隅，言逊色柔，以尽卑幼之道。 非特下不可犯上，少不可陵长，即尊长亦不得欺压卑 幼。或财产未清，应听房族公剖，毋轻致讼，以伤和 好。（二）雍睦宜讲也：族人原出一祖，岂可视同秦 、越？须有无相通，缓急相济。吉凶庆吊，尤当休戚 相关。往来应酬，自必彼此相谅。即无礼仪，不妨亲 至赞襄，以昭亲睦，主家断无嫌忌。（三）困穷宜恤 也：子姓繁衍，贫富安能如一？族内鳏寡孤独，无所 依归者，果其生平正大，无疵可指，族众须设法任恤 之；若漠不关心，路人相视，谓宗谊何？但穷者亦不 得恃尊恃强，借端冒索。（四）承祧宜慎也：我族荷 先荫，椒衍瓜绵，固已生聚甚众。但恐偶有艰于嗣息 ，需人承继者，亦必昭穆相当，外姓及随母子概不许 立，即本宗子孙亦不得出抚他姓。慎之慎之！（五） 品行宜端也：夫礼义廉耻，生人之大节，不独为士子 当知自重，即农工商贾，亦必恪守礼法。毋得轻薄妄 为，致玷家声，贻讥后世。（六）交游宜择也：朱子 云，屈志老成，急可相倚，狎昵恶少，久必受累。且 近朱者赤，近墨者黑，苟内无贤父兄，外无贤师友， 而能有成者鲜矣。（七）本业宜勤也：古人云，有田 不耕仓廪虚，有书不读子孙愚。余族承世业，代续书 香，凡秀者当习诗书，朴者务宝稼穑，即妇人亦宜操 井臼，司纺绩，以章内助。（八）持身宜俭也：人而 不俭，不能兴家。故贫者须知从俭，富者亦当知节。 若于饮食衣服，居室器用，任意奢侈，则富者必不能 久，贫者必至于终贫，本身难免饥寒，子孙亦受累矣 。可不省哉！（九）祭扫当虔也：子孙之昌炽，皆赖 祖宗之积累。各房坟墓，每届清明，各自挂扫修理。 而太祖茔墓，亲支子孙，挨房轮扫，不得推诿。至每 年冬至祭期，族众齐集，以致孝享，必诚必敬，毋得 怠忽！（十）内外宜肃也：妇人之道，从夫从子。故 内言不出于捆，外言不入于捆，所以正闺门，端家范 。若牝鸡司晨，则惟家之索矣。至女生十岁，为父母 者，须教训防闲，使他日成称贞淑，亦足为宗族光） 。垂绪于兹，以无颠陨，可曙其本末矣。其学盖出程 、朱，故训辞深厚，日可见诸行事。砥厉名谊，不旌 殊峻，出之为敦笃，为雍睦，宗族犹能言之。明万历 四十六年三月二十日生，人国朝康熙四十六年殁，年 九十。用户评价
阅读完这本书的大部分内容后，我最大的感受是作者的笔触极其的真诚，几乎没有丝毫矫饰的痕迹。叙事风格非常口语化，就像是长者在茶余饭后，娓娓道来自己跌宕起伏的一生，那种未经雕琢的质朴感，反而拥有了直击人心的力量。他对于自身经历的剖析，时而激昂，时而低沉，情感的起伏处理得非常自然，让人读来倍感亲切，仿佛能透过文字的屏障，看到他彼时的眼神和无奈的叹息。尤其是在描述那些关键的转折点时，那种内心的挣扎与矛盾，被刻画得淋漓尽致，让人在拍案叫绝的同时，也不禁为之动容。我特别欣赏他敢于直面自身的局限和错误，这种坦诚比单纯的歌颂要深刻得多，它让人物的形象更加丰满立体，不再是扁平化的历史符号。这种发自肺腑的倾诉，使得厚重的历史叙事变得轻盈而富有弹性，也更容易被当代读者所接受和理解。
评分这本书在历史细节的还原度上，表现得相当出色，简直是一部活生生的“百科全书”。它不仅仅记录了宏大的政治事件，更穿插了大量关于当时社会风貌、士人交往、甚至是市井生活的细枝末节。比如他对某次重要会议上不同派系人物的穿着打扮、言谈举止的细致描摹，又比如对某些地方性风俗习惯的引用，都使得那个时代的面貌变得鲜活起来。我常常会因为某个不经意的侧写，而停下来，去联想那个年代的物质生活水平和人们的思维方式。这种全方位的历史构建，极大地丰富了我的历史图景，它跳脱出了教科书那种线性的、以结果论英雄的叙事框架。每一次阅读，都像是在对那段晦暗不明的岁月进行一次深度访谈，我能感受到作者是如何在时代的洪流中，小心翼翼地摸索方向，那种身不由己的时代感，呼之欲出。
评分这本书的装帧设计着实令人眼前一亮，那种仿古的纸张质感，微微泛黄的边缘，配合着古朴典雅的字体，一下子就把人拉回到了那个风云变幻的时代。我特别喜欢扉页上那幅手绘的插图，线条虽然粗犷，却充满了那个时代特有的苍凉与力量感。捧在手里，沉甸甸的，仿佛能感受到历史的重量。我原本以为这种“自述”类的书籍会显得枯燥乏味，充斥着官方的辞藻，但这本书的排版却非常人性化，适当留白，让阅读的节奏得以舒缓。而且，装帧上对细节的处理非常到位，比如烫金的书名，在不同的光线下会折射出不同的光泽，这无疑提升了整本书的收藏价值。不过，如果能配上一些当时的地图或者人物关系图的索引，对于初次接触这段历史的读者来说，会更加友好。总的来说，从视觉和触觉上，这本书成功地营造了一种沉浸式的阅读体验，让我对即将展开的文字内容充满了期待，它不仅仅是一本书，更像是一件精心制作的历史文物。
评分从文学性的角度来审视，这本书的结构布局颇具匠心，并非简单的线性时间轴推进。作者很巧妙地运用了倒叙和插叙的手法，将重要的事件片段穿插在相对平缓的日常记录中，制造出一种张弛有度的阅读节奏感。每当故事即将达到高潮或陷入低谷时，他总会适时地插入一段对哲学思考或对未来的期许，这种思辨性的停顿，有效地引导了读者的情绪，避免了纯粹的情节堆砌。这种成熟的叙事技巧，即便放在现代文学作品中也毫不逊色。特别是当他回顾早年求学经历时，那种对新旧思想激烈碰撞的描绘，其语言的张力几乎可以与最好的散文相媲美。这种文学与史实的完美结合，让这本书的价值超越了单纯的史料范畴，成为了一部值得反复品味的文学作品，它让严肃的历史题材拥有了艺术的感染力。
评分这本书给我最大的启发，在于它展现了一种罕见的、超越立场的理性精神。在那个群情激昂、非黑即白的年代，作者却能保持一种冷静的审视者姿态，对自身阵营的失误也毫不避讳地进行反思和批判。他所展现出的那种对“真理”和“公义”的执着追求，并非建立在任何既定的意识形态之上，而是一种近乎形而上的道德驱动力。读到他阐述自己对国家命运和民族前途的忧虑时，我深切体会到，真正的担当并非盲目的服从，而是敢于质疑和不倦的探索。这种思想上的高度，使得这本书即便是时隔多年阅读，依然能够提供强有力的精神激励。它告诉我们，无论身处何种境遇，保持独立思考和内心的清醒，永远是知识分子最重要的使命，这份历史的沉淀，对于今天的社会环境，依旧具有极其重要的现实意义。
评分这是我中华民族真正的勇士。必须永远铭记！
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