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业露华 译

图书标签:

• 佛教
• 弥勒佛
• 净土
• 轮回
• 修行
• 经典
• 佛经
• 末法
• 上生
• 下生

出版社： 东方出版社

ISBN：9787506086493

版次：1

商品编码：11923945

包装：平装

丛书名： 中国佛学经典宝藏

开本：32开

出版时间：2016-04-01

用纸：轻型纸

页数：220

编辑推荐

　　《佛说弥勒上生下生经》是弘扬弥勒净土的一部经典，为我们描绘了一个未来佛的故事，包括弥勒菩萨上生兜率天宫内院说法，以及将来下生娑婆世界成佛并说法度众的情景，向人们展示了弥勒净土的殊胜微妙，同时也指示了欲往弥勒净土的修行方法。

内容简介

　　南北朝时期所造的各种佛像中，除了释迦牟尼佛外，数量*多的就是弥勒菩萨，弥勒净土信仰之盛，由此可见一斑。本经为我们描绘一个未来佛的故事。这两部经完满地介绍弥勒菩萨上生兜率天宫内院说法，以及将来下生娑婆成佛，说法度众的情景。弥勒菩萨下生的世界，是光明、和平、幸福，没有战乱的动荡、自然灾害的逼迫，因此，自然得到普遍的流传。本经也介绍欲往生弥勒净土修行的方法，也明确告诉弥勒净土的殊胜微妙，都源自慈爱、护佑一切众生。

目录

题解
经典
1佛说观弥勒菩萨上生兜率陀天经
2佛说观弥勒菩萨下生经
源流
解说
附录
1佛说观弥勒菩萨上生儿率陀天经讲要
2佛说弥勒下生成佛经讲要
参考书目

精彩书摘

　　译文：
　　这时，在佛诸弟子中以严守戒律而著称的优波离尊者，也从座位中起身，以头面顶礼世尊之足，向佛表示恭敬，并且对佛陀说道：世尊！您过去在为我们制定各种律仪以及宣说各种佛经时，曾经说到过这位阿逸多（即弥勒菩萨，阿逸多是他的名）将要继您之后修行成佛。但是，这位阿逸多现在还只是一个凡夫俗身，还未断除各种烦恼障碍，此人今世命终之后，应当生于什么趣处呢？这个人现在虽然也信奉佛法而出家，但他平时并不修习禅定等实践功夫，也未能断除烦恼疑惑诸障，使心得到清净寂静。然而，现在世尊却预言此人将来必定成佛无疑。那么，请世尊为我们指点一下，此人命终以后，究竟将生于何方国土呢？
　　原典：
　　尔时，优波离（1）亦从座起，头面作礼（2）而白佛言：世尊！世尊往昔于毘尼（3）中，及诸经藏（4），说阿逸多（5）次当作佛。此阿逸多具凡夫身，未断诸漏（6），此人命终，当生何处？其人今者虽复出家，不修禅定，不断烦恼（7），佛记此人，成佛无疑。此人命终，生何国土？
　　注释：
　　（1）优波离：又作优婆利、优波利等。古印度迦毘罗卫国人，出身于首陀罗种姓。首陀罗是古代印度种姓制度中最低等的一个种姓。他曾担任释迦王宫中的理发师。后随释迦牟尼佛出家，成为世尊的十大弟子之一。由于他严守戒律，因而在诸弟子中被称为“持律第一”。相传释迦牟尼佛灭度后不久，由摩诃迦叶主持，聚集诸上座弟子会诵审订佛教经典，其中《律藏》就是由优波离诵出。
　　（2）头面作礼：以头面顶礼尊者之足，表示尊敬之意，是佛教中一种隆重的礼节。
　　（3）毘尼：旧译作“毘奈耶”，意即为“律”。
　　（4）经藏：佛教的经典，可分为经、律、论三部分，称为“三藏”。“藏”原意是指盛放东西的竹筐。“经藏”即指三藏中“经”的部分，梵语音为“修多罗”。上文“毘尼”，即为三藏中的“律藏”。
　　（5）阿逸多：意为“无能胜”，即弥勒菩萨之名。“弥勒”是姓，意为“慈氏”，所以弥勒菩萨又称作“慈氏菩萨”。阿逸多为名。据慈恩大师《阿弥陀经疏》说：弥勒菩萨由于多修慈心，多入慈心三昧，所以被称为“慈氏”。又因以修慈最胜，因而名为“无能胜”。
　　（6）漏：意为漏泄，是烦恼的异名。佛家认为，有情众生受各种贪、瞋、痴等情结和欲望（即烦恼）逼迫，使眼、耳、鼻、舌、身、意等感觉和思维器官不断造作各种“不净”之业，从而使生命流转于三界之间，漏落在三恶道中，不能摆脱生死轮回，因而称之为“漏”。
　　（7）烦恼：又称为“惑”，指能扰乱众生身心，使众生在见闻、思虑等方面产生迷惑、苦恼等情感的精神作用。据《唯识述记》解释，“烦”是扰的意思，“恼”是乱的意思。一切能使有情众生心绪不宁，或能产生各种欲求的情绪、思想和精神作用，都可称为“烦恼”。“烦恼”是与佛家追求的宁静、寂默的精神境界相抵触的。在现实生活中正在发生作用的烦恼，又通称为“漏”，是人生“苦”的直接根源。佛家的修行，就是要克服和消除种种“烦恼”，达到寂然静默，即涅盘的精神境界。
　　……

前言/序言

《弥勒下生成佛录》：一窥未来佛陀降临娑婆世界的殊胜缘起与庄严道场 引言 在佛教浩瀚的经典宝库中，关于未来佛陀弥勒的记述，始终是信众们最为关注的焦点之一。弥勒菩萨，这位发愿在未来娑婆世界成佛的慈悲菩萨，其下生国土、庄严净土、以及度化众生的盛会，被视为众生解脱生死、圆满菩提的重要契机。而《弥勒下生成佛录》，正是为我们徐徐展开这幅描绘未来佛陀降临娑婆世界，并于兜率陀天降下、于龙华树下成佛、演说妙法、广度有情的壮丽画卷。此经虽不直接叙述弥勒菩萨上生兜率内院的因缘，却以前所未有的详实笔触，为我们呈现了弥勒下生国土的真实景象，以及那场恢弘壮阔的龙华三会，将弥勒菩萨的慈悲愿力与未来世界的庄严功德，展现得淋漓尽致。 一、 弥勒下生之因缘：应化娑婆，救度众生 《弥勒下生成佛录》开篇即点明了弥勒菩萨下生娑婆世界的根本因缘。在距今尚有相当漫长的时间之后，娑婆世界将经历一番劫难，众生因业力深重而饱受苦楚。此时，正是弥勒菩萨践行其宏大誓愿之时。他并非出于一时的冲动，而是经过无数劫的修行、积累无量功德，以无比的慈悲心，选择在众生最为需要救度之时，降临人世，接替释迦牟尼佛，成为此国土的下一尊佛陀。 经中细致地描绘了弥勒菩萨为何选择在娑婆世界下生。这并非因为娑婆世界是诸佛净土中最殊胜者，恰恰相反，娑婆世界的苦难深重，恰恰是弥勒菩萨慈悲心最能显现之处。他以“向下”的方式，走向苦海，以期将沉沦于苦海的众生，一一救拔至解脱的彼岸。这份选择，本身就是对无缘大慈、同体大悲的极致诠释。经中虽未详述弥勒上生兜率内院的细节，但其下生娑婆的宏大愿景，已然预示了兜率净土众生随学弥勒、最终得度的不凡历程。 二、 龙华胜会：弥勒佛说法度众的庄严道场 《弥勒下生成佛录》的核心内容，无疑是围绕着弥勒菩萨成佛后的“龙华三会”展开。这三场盛会，是未来佛教最值得期待的辉煌篇章，也是无数众生期盼能够参与其中的殊胜因缘。 初会：龙华树下的初次度化 弥勒菩萨降临人间，经历凡尘，于龙华树下成佛。此树非凡，乃是娑婆世界中一株象征着无量光明、无量智慧、无量功德的吉祥瑞木。在龙华树下，弥勒菩萨将第一次转大法轮，演说深妙的佛法。此次法会，将有九亿声闻，皆已证得阿罗汉果，脱离生死轮回。这象征着在弥勒佛的教化下，众生能够证得究竟的解脱。经中对于此次法会的庄严景象，描述得极为细致，从说法者的庄严相好，到听法的众生的根器，再到整个法会的氛围，都充满了神圣与祥和。 二会：龙华树下的二次度化 第一次龙华法会之后，世间的苦难虽已大幅减轻，但仍有众生未得解脱。因此，弥勒菩萨将再次于龙华树下举行法会。此次法会，将有九亿阿那含，皆已证得阿罗汉果。阿那含，意为“不还”，指不再轮回于欲界，已证得更高的果位。这表明弥勒佛的慈悲，如同日光普照，能够令更广泛的众生，在不同的根器上，获得殊胜的利益。经中对于二会的描绘，进一步展现了弥勒佛度众的广度与深度。 三会：龙华树下的三次度化 到了第三次龙华法会，将是弥勒菩萨度化众生的最后一次盛会。此时，世间的业力将进一步消减，众生根器更为成熟。此次法会，将有九亿阿罗汉，皆已证得阿罗汉果。这标志着，在弥勒佛的教化下，几乎所有具足善根的众生，都将获得究竟的解脱，证悟无上菩提。三会合而言之，共度化二十七亿众生，这个数字本身就蕴含着无量无边的意义，代表着弥勒菩萨誓愿的圆满，以及未来世界众生得度的盛况。 三、 弥勒净土与国土庄严：未来世界的福祉 《弥勒下生成佛录》不仅着眼于龙华三会的法会盛况，更对弥勒菩萨成佛后的国土景象进行了描绘。虽然经中并不侧重于“上生”兜率内院的胜景，但其下生娑婆世界后的国土，无疑是吸收了兜率净土的庄严与光明，并将其发扬光大。 经中预言，当弥勒菩萨降临娑婆世界之时，将是一个“阎浮提（地球）大地，平坦如镜，无有坑坎，清净光明，众生安乐”的时代。此时的众生，将远离恶趣，远离病苦，远离贫穷，远离战争。社会和谐，人民善良，皆能安居乐业。这样的景象，是无数修行者所向往的，也是弥勒菩萨慈悲愿力所带来的殊胜果报。 虽然本经不以“上生”为叙述重心，但我们可以从其下生后的国土庄严，推测弥勒菩萨所摄持的兜率净土的殊胜。兜率陀天，本就是弥勒菩萨的内院净土，是诸大菩萨修行、听弥勒菩萨讲法的重要场所。当弥勒菩萨下生娑婆，所呈现的盛况，正是兜率净土之庄严与慈悲的延伸与体现。这份庄严，不仅仅是物质上的富饶，更是精神上的富足，是众生得以修行、解脱的绝佳环境。 四、 弥勒下生之意义：信仰的希望与修行的动力 《弥勒下生成佛录》的价值，并不仅仅在于它对未来世界和龙华三会的预言，更在于它为当下众生提供的信仰希望与修行动力。 信仰的希望：面对娑婆世界的种种不如意，以及自身业力的束缚，众生常常会感到迷茫与无助。而弥勒菩萨下生成佛的宏愿，犹如一盏明灯，照亮了众生未来的希望。知道在不久的将来，将有一位慈悲的佛陀降临，带领大家走向解脱，这足以给予众生巨大的安慰与力量。 修行的动力：经中描绘的龙华三会，是对于修行成果的终极检验。只有那些具足善根、精进修行、并且能够听闻并实践弥勒佛所说妙法的众生，才有机会参与其中，获得殊胜的度化。因此，这无疑是对当下众生最好的鞭策，激励大家在今生今世，积极修行，积累福慧资粮，以期在弥勒菩萨降临之时，能够有幸成为其度化的对象。 慈悲的榜样：弥勒菩萨从兜率净土下生娑婆，本身就是一种无我奉献的体现。他放弃了安乐的净土，选择进入苦难众生之中，用自己的光芒去照亮黑暗。这份慈悲，是众生学习的典范，也鼓励着每一个佛教徒，发扬慈悲精神，关怀众生，尽己所能，为世界的和平与安乐做出贡献。 结语 《弥勒下生成佛录》，以其宏大的叙事，详细的描绘，为我们展现了一幅未来佛陀降临娑婆、普度众生的壮丽图景。它让我们看到了弥勒菩萨的无尽慈悲，看到了龙华三会的殊胜庄严，也看到了一个充满希望的未来世界。虽然本经并不详细展开弥勒菩萨“上生”兜率内院的因缘，但其下生娑婆的宏大愿景，已然包含了“上生”所积蓄的无量功德与庄严。阅读此经，不仅能够增长对弥勒菩萨的信心，更能够激发我们对修行的热情，指引我们朝着解脱的彼岸不断迈进，最终，在龙华树下，得遇慈尊，共沾法喜。这部经典，是末法时代众生重要的精神食粮，也是我们期盼佛法兴盛、众生得度的美好寄托。

评分☆☆☆☆☆

我尝试在不同的时间段阅读此经，清晨时分阅读，感受的是那种蓬勃向上的力量，如同清晨的露珠，纯净而充满希望；而深夜静读，则能体会到经文背后蕴含的无尽慈悲与对世间苦难的深刻洞察。这种多层次的阅读体验，证明了这部经典的生命力。它没有过度强调现世的苦难，反而将重点放在了如何通过正信和修行，抵达那个光明的彼岸。这种积极向上的导向，对于缓解现代社会普遍存在的焦虑感非常有帮助。每一次的翻阅，都像是进行了一次精神上的深度清洁，将那些杂芜的念头暂时搁置，专注于那份永恒的安宁与智慧的光芒。

评分☆☆☆☆☆

这本书的语言风格变化十分微妙，在描述佛陀的教诲时，它显得庄重而不可侵犯；而在描述众生往生净土的景象时，笔调又变得极其柔和与亲切，仿佛一位慈爱的长者在轻声安慰迷途的孩子。这种张弛有度的表达，使得经文既保持了其神圣性，又兼具了极强的人文关怀。我特别留意到其中对“信愿行”之间关系的论述，它清晰地指明了从心念的萌发到最终实现愿景的完整路径，逻辑严密，层层递进，绝非空泛之谈。对于那些希望在信仰上寻求清晰指引的人来说，这本书提供了一个既宏观又具操作性的框架，非常实用且令人信服。

评分☆☆☆☆☆

这本书的排版和装帧设计颇具匠心，纸张的质感非常舒服，拿在手里有一种沉甸甸的信赖感。我注意到译者在注释和导读部分花费了极大的心力，他们不仅仅是简单地解释字面意思，更是将经文置于佛教思想的宏大体系中进行梳理和阐释，对于初学者来说，这无疑是极大的帮助。那种严谨的学术态度和对佛法的虔诚并行不悖，使得整本书读起来既有知识的厚度，又不失信仰的温度。特别是对照阅读时，能明显感受到不同版本或译者对某些关键概念的侧重有所不同，这激发了我进一步探究的兴趣。这不仅仅是一本宗教典籍，更是一部值得收藏和反复研习的文化瑰宝，体现了对经典的敬畏之心。

评分☆☆☆☆☆

这部经文的文字虽然古老，但字里行间流淌出的那种对未来众生深切的关怀，真是让人在阅读时不禁肃然起敬。尤其是在描述弥勒菩萨的功德庄严和净土庄严之处，那种宏大而细腻的笔触，仿佛一幅徐徐展开的绚烂画卷，将一个充满希望的世界清晰地展现在眼前。我特别喜欢其中对于菩萨慈悲本愿的阐述，它不仅仅是一种遥远的期许，更像是一种当下就能感受到的力量，提醒着我们即便身处困境，也要保持对美好未来的信念和对修行道路的坚持。阅读过程中，很多段落需要反复揣摩，不是因为文辞晦涩，而是因为其内涵太过深邃，每一次重读都会有新的领悟，仿佛老友重逢，总能给予我新的启示和慰藉。这种深沉而又充满希望的基调，让人在喧嚣的尘世中找到了一片宁静的港湾，值得反复品味。

评分☆☆☆☆☆

初翻开这本书时，我原以为会是一部充满教条和戒律的文本，但读下去才发现，它更多的是一种充满画面感的叙事和对“未来图景”的描绘。它的叙事方式非常引人入胜，像是在聆听一位智者娓娓道来一个关于“最好的时机”的故事。这种对未来净土的详细刻画，极大地激发了读者的想象力，也让我开始重新审视自己当下的生活态度和目标设定。每一次合上书本，都会有一种强烈的冲动，想要立刻着手改善自己的行为和心念，以期能与那份美好的未来有所连接。这种由内而外的激励作用，比任何空泛的口号都来得更为有效和持久，实在是一剂精神上的强心针。

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很不错的一套书有空多看一下

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好书，优惠价购到，很好

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