这是一本不寻常的书,它所描述的却是一个寻常的过程:谈话―倾听―理解。这里有金玉良言,也有动人的故事,能教给我们一种新的观照。作者巧妙地绘制了心理分析师的自画像,也向读者展示了咨询室里所发生的一切。相信无论是需要咨询,还是提供咨询的人,都能从中获得启示。
我们怎么会被一个无法讲述的故事所掌控
我想给大家讲一个故事,一个让我震惊的病人的故事。
我刚开始当精神分析师的时候,在汉普斯特德(Hampstead)租了一个很小的咨询室,位于名为“菲茨约翰斯大街”(FitzJohns Avenue)的宽阔林荫道上。那里毗邻好几家知名的精神分析诊所,距离弗洛伊德博物馆步行就几分钟。在这条街的南端,耸立着一座大型的弗洛伊德青铜像。
我的咨询室很安静,也空荡荡的。那里有一张书桌,仅够在上面写写字条或者整理一下每个月的账单,没有书架和文件。这个房间不是用来读书或者搞研究的。和大多数咨询室里面一样,摆放的沙发不是那种躺椅,而是一个配了深色罩子的坚固单人床。床头有一个天鹅绒垫子,上面有一块白色的亚麻手绢,不同病人之间我会更换一下。把咨询室租给我的精神分析师多年以前在墙壁上挂了一个非洲民间艺术品。她仍在上午使用这个房间,而我则在下午使用它。因为这个原因,咨询室
没有个人风格,甚至有些禁欲的味道。
我还在波特曼诊所(Portman Clinic)兼职,那是一家法医门诊部。一般说来,转介到波特曼诊所的病人都触犯过法律;其中有些人是暴力犯罪或性犯罪。我见过各个年龄段的病人,写过相当多的法庭报告。与此同时,我正在筹建自己的私人诊所。我计划保留上午的时间用于门诊的工作;下午我希望去见自己的病人,他们的问题可能不太极端或者紧迫。
结果,我自己最初的那些病人也十分“难伺候”。现在回头看看,我发现最初这些个案很棘手有许多原因。一定程度上是我自己缺乏经验。我觉得,认识到人们彼此是多么的不同,需要花些时间;我当然也得花时间。有些资深的精神科医生和精神分析师试图帮助我开业,我接收了许多他们的转介,但是这样可能并没有什么帮助。医生们常常将他们自己不想见或者别无他处可去的病人转介给新任咨询师。所以,那时候我很挣扎。
A小姐,一位20岁的大学生。尽管曾经评估过她的精神分析师描述A小姐“正在经受一阵阵无法控制的哭泣、抑郁和一无是处感”,她还是表现得像一个开朗的年轻女性,坚持认为她不需要治疗。然而,经过一段时间,我了解到她过去暴食并且经常冲动地自残。由于她只是偶尔参加治疗,前两位咨询师已经放弃了见她。
B教授,一位40岁的研究型科学家,已婚并且育有两个孩子。他那时候被指控剽窃了竞争对手的工作。大学校长将这件事交给纪律委员会。如果他被认定有罪,会给他机会让他悄然离职。B教授告诉我,这种可能性很大。他的医生让他服用抗抑郁药物,并让我见他进行精神分析。B教授在狂热的胜利(例如,在纪律委员会嘲讽同事)和极度的沮丧之间摇摆不定。
C夫人,拥有一家小餐馆并且和丈夫一起经营;她是三个孩子的母亲。她需要帮助是因为她感到焦虑并且会躁狂发作。在我们最初的会面中,她说她“发现很难诚实地建立关系”,但是仅在治疗的几个月之后她告诉我,她和孩子的保姆有一腿。那个女人在过去的七年里一直为他们家工作,从C夫人第一个孩子出生后不久开始。当时,C夫人正在偷偷努力怀孕,完全不顾与丈夫的约定,因为她不能忍受“失去保姆”的这个想法。
我最初的几个病人中还有一个名叫彼得的年轻男子。他当时正在附近的一家精神病医院接受治疗。我们见面的3个月前,彼得躲在当地一家教堂的储物间里试图自杀。他先吞服了大量不同的药物,然后割了腕。他还用一把小刀扎入自己的脖子、胸膛和手臂。一位清洁工发现了他。虽然清洁工吓坏了,但是在等待救护车的时候一直抱着他。“这是谁干的?”,她问他。“告诉我,是谁这样对你的?”
医院里会诊的精神科医生问我,是否愿意每周五次会见彼得进行精神分析。她感觉,日常心理治疗加上每周去她那里复诊,是彼得康复、回到未婚妻身边以及重返工作的最佳方案。
彼得时年27岁,职业是一名建筑工程师。住院以前,他和未婚妻在伦敦郊外买了一套一居室的公寓。他的工作很艰难并且缺钱,但是这两点似乎都不能解释他为什么会伤害自己。我的这部分工作就是和彼得一起找出他企图自杀的原因。如果我们不能分析出怂恿他伤害自己的原因,那么有理由认为这种状况将会再次发生。
彼得又高又瘦,但是他把自己弄得和那些抑郁的人一样,弯腰驼背,耷拉着脑袋。他的神情也很沮丧,说话欲言又止,与人少有眼神接触。一旦躺在沙发床上,他几乎一动不动。
彼得出席了所有的治疗,并且几乎从没迟到过。几个月以后,他出院了并且能够回归到他原来的生活。但是渐渐地,在我们的治疗中,我感觉他消失到一个我找不到的地方去了,更别提理解他了。“你已经沉默了很长时间。你能告诉我你一直都在想什么吗?”在一次治疗中我这样问道。
“在德文郡的一个假期,那时候我还是一个小孩子”,他回答。
停了很长一会儿。能再跟我说说吗?我问他。他说,他并没有在想什么特别的事情,他只是想自己待一会儿。
我有种想法——他想要远离我、在分析中开小差,于是我把这种想法告诉了他。“可能是吧”,他回答道。
好像彼得在努力保护自己远离我的侵扰,好像他在遵守分析的规则,比如说,准时赴约、回答我的问题,但是采用的这种方式像是为了阻止我们之间任何有意义联结的建立。他似乎对我们的谈话心不在焉。
不过,我了解到彼得有交朋友的经历,后来中断了与他们之间的联系。他的职业生活也是如此。他原来一直默默地做着他的工作,后来突然与老板吵了一架就辞职了。这种事情发生过好几次。我试图用这些信息向彼得表明,他似乎有两种心理定位——默许或爆发。他似乎同意这种说法,但是我一点都没感觉到这种说法让他感觉有什么意义。而且不久,这种模式在分析中又遇到了。彼得起初与我和睦相处,后来变成不断地嘲讽我。经历了特别闹腾的一周之后,彼得停止了他的治疗。我写信给他,建议他跟我谈谈他要结束治疗的决定,但是没有收到任何回复。
我联系了他的精神科医生,她告诉我彼得也没有去见她。
两个月过后,一封来自彼得未婚妻的信告诉我,他已经结束了自己的生命。她解释说,在彼得去世之前的那个月里,他已经渐渐变得不安和退缩。一个星期以前,家人在西伦敦火葬场(West London Crematorium)举行了一个葬礼。她写道,她很感激我努力帮助过他。我写了一封哀悼信给她,然后通知了彼得的精神科医生。
我早就料到彼得是一位高危患者。在我接待他的时候,我寻求了督导师的帮助。他是一位有经验的精神分析师,曾经写过一本关于自杀的书。他反复多次向我指出,彼得似乎在许多方面都将死亡理想化了。那时,我又去见他,担心自己漏掉了什么。我的督导师试图安慰我。“谁知道呢?”他说,“和你一起分析可能已经让他在过去的一年里远离了自杀。”然而,彼得的死仍然极大地困扰了我。当然,我知道我们都有自我毁灭的能力,但是无论如何我始终有一种信仰,生存欲望更有力量。那时,正好相反,我感觉到了这种信仰的脆弱。彼得的自杀让我感到,生与死的较量不相上下、势均力敌。
六个月之后,我的答录机收到一条留言。我听到清晰的公用电话声——嘟嘟嘟,硬币落下;然后是彼得的声音:“是我。我没有死。我想知道我能否过去和你谈谈。我用的还是原来的号码。”
听到彼得声音的瞬间,我感觉眩晕、迷糊。好一会儿,我试图说服自己可能是答录机出了故障,我正在听一条没被洗掉的彼得的旧留言。接着,我笑了,出于愤怒,源于解脱。因为我被震惊了。
那天晚上,我写信给会诊的精神科医生告诉她彼得没有死的时候,我做了许多人生气时都会做的事——我开了个玩笑。“除非地狱里有付费电话”,我写道,“彼得还活着。今天早上他在我的答录机上留言,要求预约。”
随后的那个星期彼得来见了我。他用事实陈述的方式告诉我,是他写信告诉我他死了,而不是他的未婚妻。他还拦截了我的哀悼信。“那封信很感人”,他说。
“天哪,太有趣了”,我的督导师说。“真是奇怪,这并不经常发生。想想那些说过‘我自杀以后你会很难过’的青少年,你会发现他们当中更多的人都不会那样做。”我们决定,如果我感觉彼得真是准备郑重承诺遵守治疗规则的话,我只要再次接待他就好了。
几次会面之后,彼得和我一致同意重新开始他的疗程。最终,他的消失和回归证明是有帮助的,因为它呈现了我们从未理解的东西——他需要震撼其他人。
在随后的治疗中,这种需要慢慢变得清晰起来。彼得喜欢去想在他突然辞职或终结友谊的时候由他引发的那种痛苦。他已经把分析搞砸了两次,第一次是他退出了治疗,第二次是他捏造了自杀。在分析的第一阶段,我没能发现是什么将彼得与粗暴伤害他人联结在一起。那么,为什么会这样呢?
彼得的父母在他两岁的时候就离了婚,之后不久他母亲就再婚了。在分析的第二阶段,彼得找到了他的生父,并且和他母亲坦诚地谈了谈。他发现他母亲过去一直与后来成为他继父的男人有染,而且他的父母都严重酗酒。他还发现,他出生后头两年的经历与别人告诉他的情况完全不同。他的母亲和父亲都承认,他刚出生的时候,他们根本无法应付,还曾经对他拳脚相加。
彼得告诉我,他的父亲根本不记得多少,只说那是一段糟糕的、不愉快的时光,一段不幸福的婚姻。“我的母亲哭了,她不停地说对不起”,彼得说。“我出生的时候她只有20岁,没有人帮她。她说,有时候她感觉自己就要疯了。”
母亲的忏悔给了彼得一些宽慰。凡是那些他能够记得的,他过去一直都感觉恐惧。他告诉我,知道自己受到了什么惊吓是有帮助的。对于一个小孩儿来说,暴力是一种压倒性的、无法控制的可怕经历,它的情感作用可能会持续一生。创伤被内化了,它就是在无人同情时掌控我们的东西。那么,为什么彼得会切断那些与他亲近的人际关系呢?
彼得的行为清晰表明,他不允许自己感觉很弱小。对于他来说,依赖是危险的。彼得的故事可以被总结成一句话,“我是创伤的制造者,不再是受伤的小婴儿。”但是,彼得也会对“打开自己”有所反弹。他在教堂自残,正是由于相同的原因。就像他告诉我的那样,“我心想,你这个可怜的爱哭的小屁孩,我可以这样对你而你却不能阻止我。”
我相信,所有人都试图通过讲述自己的经历来赋予生命意义,但是彼得却被一个他无法能讲述的故事掌控着。他用其他的方式来表达自己,而不是用话语。经过一段时间,我发现彼得的行为就是他用来与我对话的语言。彼得讲他的故事是通过让我感受他过去的样子——愤怒、困惑以及震惊,那一定是他小时候感受到的。
作家卡伦·布利克森(Karen Blixen)说过,“如果你把悲伤放入一个故事,或者讲述一个关于悲伤的故事,那么悲伤就会产生。”但是,如果一个人无法讲述他的悲伤经历,会怎样呢?如果把他的故事告诉他,又会怎样呢?
经验告诉我,童年会留给我们诸如此类的经历,留给我们永远无法讲述的故事,因为没人告诉我们该怎么讲。尽管我们无法找到一种讲述自己经历的方式,但是我们的经历会告诉我们——我们会梦见这些经过、出现症状或者发现自己的行为方式无法理解。
在彼得给我的答录机留言两年以后,我们一致同意结束他的精神分析。我认为还有更多的工作要做,而他感觉是时候该结束了。
所有的这一切发生在许多年以前。从那以后彼得没有再要求过见面,但是我最近确实遇到了他,在电影院里。我们在大厅认出了彼此。彼得与站在他身边的女人说了些什么,然后一起走了过来。他伸出手来握手,然后把我介绍给他的妻子。
我必须承认,这本书的节奏感掌握得相当高明,它没有那种传统小说常见的跌宕起伏,却有一种如同溪水潺潺,却能润物无声的力量。每一章的结束都处理得极其干净利落,既留下了足够的悬念让人迫不及待地翻页,又不会让人感到突兀或不适。叙事角度的切换也非常自然流畅,有时是局外人的冷静观察,有时又是亲历者的情绪饱满,这种多重视角的切换,极大地丰富了故事的层次感。我印象特别深的是其中一段关于“遗忘”的描写,作者用了一种非常诗意却又冷峻的笔调,探讨了记忆的不可靠性和选择性遗忘对个体构建的重要性。这让我不禁思考,我们所相信的人生故事,到底有多少是真实的,又有多少是我们为了更好地活下去而精心编织的“善意的谎言”。全书的语言风格是内敛而富有张力的,词藻并不华丽,但每一个词语都像经过精心打磨的宝石,闪烁着独特的光芒,让人在不知不觉中被拽入了故事的核心。
评分这本书的语言风格极其独特,带有一种古典的韵味,但叙事视角又是高度现代和心理学的。它没有过多的情绪渲染,而是通过对场景和环境的细腻描摹,营造出一种挥之不去的疏离感和宿命感。比如,对咨询室窗外那棵老树的描写,随着季节的变化,它不仅仅是背景,更是时间流逝和人物内心状态的无声旁白。作者对于“沉默”的运用达到了炉火纯青的地步,有时候,角色之间最深刻的交流恰恰发生在那些漫长的停顿时,那些没有被说出口的话语,比任何激烈的争吵都更有力量。我从中学到了一种观察人与人之间关系的新视角——很多时候,我们误以为的理解,不过是各自站在自己的世界里,努力去填补对方留下的空白。这本书像是一次深入的冥想,它迫使我慢下来,去倾听那些被日常喧嚣所淹没的,真正属于自己的低语。这绝不是一本可以“快读”的书,它值得被慢慢品味,反复咀嚼。
评分这本书的结构设计简直是教科书级别的范本,它采用了非线性叙事,但逻辑性却极其严密,像一个精妙的钟表,每一个齿轮的转动都与下一个环节紧密相连。作者仿佛是一位高明的建筑师,先搭建起一个看似简单的框架,然后层层剥茧地在其中填充细节和情感的重量。我尤其欣赏那种“碎片化叙事”的应用,不同的时间线和不同的个体经验,交错编织在一起,最终汇集成一幅宏大而完整的图景。在阅读过程中,我一直在猜测下一个“秘密”会是什么,但作者的安排总是出人意料,它往往不是一个惊天动地的事件,而是一个被长期忽略的微小真相,正是这个真相,重新定义了之前所有发生的事情。这种对“真相”的解构,让我对故事的理解不断修正和深化。这本书需要读者付出专注力,但回报是巨大的,它提供的不仅仅是故事,更是一种审视生活结构的方式。
评分读完这本书,我最大的感受是“共鸣”二字,但不是那种简单的情感附和,而是一种深层次的理解和释然。作者似乎对人性的幽暗面有着超乎寻常的洞察力,笔下的人物,无论光鲜或落魄,都有着令人信服的复杂性。他们不会轻易被定义为“好人”或“坏人”,而是在现实的挤压下,做出了种种艰难的抉择。这种对人性的拥抱和接纳,让阅读过程变得非常安全和治愈。我特别喜欢作者用来描绘人物内心挣扎的那些隐喻,它们精准地捕捉到了那些难以言喻的情绪波动。比如,当主角面对一个长期压抑的秘密时,作者将其比喻为“衣柜里积了灰尘的旧皮箱”,那种沉重、隐蔽又随时可能被打开的恐惧感,瞬间就被唤醒了。这本书不仅仅是关于别人的故事,它更像是一面镜子,映照出我们自己生活中那些未曾解决的结。阅读的体验是缓慢而扎实的,需要沉下心来细细品味,才能真正体会到文字背后的深意。
评分这本小说带给我的震撼是久违的。它巧妙地将一个看似平静的日常场景——一个老旧的咨询室——打造成了一个充满张力的舞台。作者对于人物心理的刻画简直入木三分,那些细微的表情变化、不经意的肢体语言,都像是被高倍显微镜仔细观察过,然后精准地还原在了纸上。我特别欣赏那种叙事上的“留白”,很多关键的转折点,作者并没有直接点明,而是通过环境的烘托和人物的内心独白,引导读者自己去拼凑、去体会。阅读过程中,我常常会暂停下来,反思自己过往的一些决定和选择,那种感觉就像是突然被人拉到了一个密闭的空间里,不得不直面内心深处最不愿意触碰的角落。书中的对话设计尤为精彩,它们不是简单的信息交换,更像是两个灵魂之间不动声色的角力,充满了试探、伪装和偶尔迸发出的真诚。我尤其喜欢作者对于光影的运用,每一次咨询室里的光线变化,似乎都预示着人物心境的某种转变,非常富有画面感。读完之后,那种回味悠长的感觉,让我对“倾听”这个行为有了全新的认识,它远比我们想象的要复杂和深刻。
评分gooooooooooooooooooooooood
评分今天收到书,在这里也发点自己的感慨和牢骚,社会发展到今天,对国民素质的要求越来越高,特别是在升学、就业、务工、竞选、任职等一系列重大问题上,对知识和素质要求的门槛越来越高。当今世界,科学技术突飞猛进,社会发展日新月异,知识更新节奏加快,本领恐慌处处显现。据统计,从改革开放以来,新增加的词汇近万个。很显然,在经济全球化、信息现代化的新世纪新阶段,一个人如果不学新知识就跟不上新形势,思想就要落后蜕化,现实社会中存在的为数不少的科盲、法盲、电脑盲、外语盲“四盲”之人就是最好的例证。同时,还要认识到不学新知识、不探索,精神就要窒息。在我们前进的征途上,还存在许多的未知领域。未知,是一种诱惑,一种智慧的挑战、人格的挑战。只有学习新知,探索未知,才能提高人的现代化素质和能力,成为与时俱进的现代化人。专家指出,作为社会中的一个成员,要自立于这个社会之上,就必须建立属于自己的、必要的和科学合理的知识结构,使整个知识体系呈“T”字型展开,其中横向表示要有一定的宽广度,包容多方面、多学科的知识,以满足工作、生活、交往等方面的需要;纵向表示要具备相当的精深度,在专业上深刻透彻,以满足更深层次的需要。换句话说,就是要做本行业、本部门的通才,做某些方面的专才,具有专与博的兼容性。著名作家王蒙对学习有过精妙独到的论述,他说:一个人的实力绝大部分来自学习。本领需要学习,机智与灵活反应也需要学习。健康的身心同样也是学会了健康的生活方式,特别是健康的心理活动模式的结果。人生有许多困惑、许多悖论、许多选择,当你面临选择的痛苦的时候,你可以去学习,用学习和思想抚慰你的焦虑,缓解你的痛苦,启迪你的智慧,寻找你的答案。学习归根结底是通向真理、通向知识、通向光明的抉择。通过学习,你将避免冲动,避免极端,避免刚愎自用,避免出尔反尔,避免无所事事,避免精神空虚,避免消极悲观,更避免暴跳如雷和怨天尤人。在你一时受到误解,受到打击,受到歪曲,受到封杀而你一时又没什么办法可想,也无法改变你的处境的时候,安心学习吧,补课吧,学习你在顺利情况下欲学而没有时间学的那些表面的冷门吧,这是天赐的强化学习月或强化学习年的开始,你理应得到更多的学分,达到更高的学位。学习是人生的一大幸事和追求。学无涯,思无涯,其乐亦无涯。从理论的论证里可以找出自己的经历与见闻的脉络,可以拨开思想认识上的迷雾;从一道数学公式里可以设想到先行智者们严密的思维逻辑和追根溯源、反复验证、达到颠扑不破的境地的过程与乐趣。学习是一种发现,学习是一种探秘,学习就如破案,自然界与人生的秘密隐藏得扑朔迷离,不容易一时侦破。而当我们从自然、历史、社会、人生中发现了它们隐蔽的真情,从前人成果中了解了这种真情,将会像破了一个大案一样地充满欣喜而欲罢不能。学习是一种按部就班的建设,从挖地基做起,直到矗立起一幢幢的高楼大厦,成就了一片又一片风景。学习是一种精神的漫游,它扩大着我们精神的空间与容积。学习还是一种对于有限生命的挑战,以有限的生命追求无限的宇宙和时间。学习是一种坚持、一种固守、一种节操、一种免疫功能。学习是人生的一大幸事和追求,岂能不学? 子不学非所谊,幼不学老何为?多读读书吧!哎!~
评分《说卦》是所有易传中产生最为古老的篇章,是先秦时期和《周易》并行而用的具有工具书性质的筮法书篇。《周易》本是卜筮之书,其占断吉凶的主要根据之一就是卦象,乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑八卦分别代表不同的事物,又要根据事物的不同特性及相关因素来判断所得卦的吉凶,所以《系辞下》里很明确地说“是故易者,象也;象也者,像也。”说易占就是一门“象”的学问;所谓“象”就是法像万物的意思;唐代孔颖达《周易正义》也说“《说卦》者,陈说八卦之德业变化及法象所为也。”[5] 因此古代掌管卜筮的巫史在编撰、创作了一些作为卦爻占卜参考底本的易书(《周易》即其中的一种)之外,又有专门记述、解说卦位、卦序、卦象的工具书并行使用,就是《说卦》之类的作品,并非是为了解释《周易》作的“传”。今《易经》“十翼”中的《说卦》以及本来与之同篇的《序卦》、《杂卦》在内,经过了汉代儒生的改编,加入了儒家易传的内容并做了相应的文字改造,已经不是先秦《说卦》的原貌。正因为这三篇本来是先秦的筮法著作,不是专为了解经而作,故其内容很多与《周易》经文不合拍,高亨《周易大传今注》里就说《说卦》所记卦象“未能满足研究经传之需要”,说《序卦》“或合乎经义,或不合经义”,说《杂卦》“有合于经者”、“有不合于经者”,[6] 因为它本来就不是为了解经而著的。
评分小众书籍,搞活动购入。
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评分心理系好书,治愈心理必备
评分好不错 是正版 ..........
评分东西实惠 快递便捷 以后还会来买
评分东西不错,对他们也有更多深入了解
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