后现代主义的幻象 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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特里·伊格尔顿 著

图书标签:

• 后现代主义
• 哲学
• 文化研究
• 艺术理论
• 文学批评
• 社会理论
• 解构主义
• 现代性
• 西方哲学
• 思想史

出版社： 商务印书馆有限公司

ISBN：9787100097932

版次：1

商品编码：11430999

品牌：商务印书馆（The Commercial Press）

包装：平装

丛书名： 现代性研究译丛

开本：32开

出版时间：2014-01-01

用纸：胶版纸

页数：164

正文语种：中文

内容简介

　　《后现代主义的幻象》旨在提出一种对于后现代主义思想的批判，而不是仅仅提供一种对于它的阐述。它考查后现代主义某些关键的理论信条，对它们具有多少合法性和有用性进行评价。

目录

前言

第一章 起因

第二章 犹豫

第三章 历史

第四章 主体

第五章 谬论

第六章 矛盾

注释

索引

《后现代主义的幻象》 引言 我们身处一个信息爆炸、意义碎片化的时代。在这个时代，宏大叙事崩塌，理性主义的根基动摇， truth 变得扑朔迷离， simulacra （拟像）与 reality （真实）的界限模糊不清。后现代主义，作为一种思潮，一种观察世界的方式，不仅深刻地影响了哲学、文学、艺术、建筑等领域，更渗透到了我们日常生活的肌理之中，塑造着我们的认知、价值判断乃至情感体验。然而，正如其名称所暗示的，“幻象”二字，也昭示着后现代主义自身所可能蕴含的某种迷茫、虚无，甚至是一种对现实的遮蔽。 本书并非对后现代主义进行百科全书式的梳理，亦非对某个特定后现代主义学者进行严谨的学术考证。它更像是一次深入的、多角度的探索，旨在揭示后现代主义思想在不同领域产生的深远影响，剖析其核心概念如何重塑我们的世界观，同时，也审视它可能带来的挑战与困境。我们将深入浅出地触及那些曾经让许多人困惑不已的术语，例如解构、表述、延异、后结构主义、元叙事、拟像、文本性等等，并尝试用清晰的语言，勾勒出这些概念在现实中的具体体现。 本书的写作初衷，源于对当下社会文化现象的深刻观察与反思。在社交媒体充斥着碎片化信息，新闻报道充斥着各种叙事角力，消费文化制造着琳琅满目的“身份符号”的今天，理解后现代主义，或许能为我们提供一把钥匙，去开启理解这个复杂世界的门。它帮助我们识别那些看似坚固的“真实”背后可能隐藏的权力结构与意识形态操纵，警惕那些令人眼花缭乱的“意义”背后可能存在的空洞与虚无。 第一部分：理论基石与概念解析 在踏入后现代主义的迷宫之前，有必要先了解其孕育的土壤以及一些核心的概念。我们将从后现代主义的缘起谈起，探讨它如何作为对现代主义的批判与超越而产生。现代主义曾以理性、进步、统一的宏大叙事为核心，追求普遍真理和绝对价值。然而，两次世界大战的残酷，科学技术的双刃剑效应，以及社会结构的日益复杂化，使得这种乐观主义叙事逐渐瓦解。 解构（Deconstruction）： 这是后现代主义最著名的概念之一，由哲学家雅克·德里达（Jacques Derrida）提出。解构并非简单的破坏，而是一种对文本、概念、制度等进行细致入微的分析，揭示其内部的二元对立，例如生/死、男/女、理性/感性等，并展示这些对立是如何不稳定的，以及处于优势地位的一方如何压制另一方。解构的核心在于挑战那些看似不证自明的“中心”和“本质”，强调意义的流变与不确定性。 表述（Representation）： 后现代主义者对表象与真实的关系提出了深刻质疑。他们认为，我们所经验的“真实”，很大程度上是通过各种“表述”构建起来的。语言、图像、符号等媒介，并非仅仅是传递信息的工具，更是积极的意义建构者。这意味着，我们所看到的“现实”，可能并非独立于我们之外的客观存在，而是经过了意义的编码与解读。 元叙事（Grand Narratives / Metanarratives）： 法国哲学家让-弗朗索瓦·利奥塔（Jean-François Lyotard）在其著作《后现代状况》中，将后现代主义定义为“对元叙事的怀疑”。元叙事指的是那些试图为人类历史、知识、经验提供普遍性解释的宏大理论框架，例如启蒙运动的理性进步观、马克思主义的阶级斗争史观等。后现代主义认为，这些元叙事已经失去了其说服力，取而代之的是无数的“微叙事”（petit récits），即局部的、具体的、多元的、无普遍性的讲述。 拟像（Simulacra）与仿真（Simulation）： 让·鲍德里亚（Jean Baudrillard）是后现代主义中关于“拟像”理论的代表人物。他认为，在后现代社会，我们已经进入了一个“超真实”（hyperreality）的阶段。在这个阶段，拟像不再是现实的复制品，甚至不再是失真的复制品，而是取代了真实，成为新的真实。例如，迪士尼乐园、媒体塑造的明星形象、精心设计的消费体验等，它们创造了一个由符号和图像构成的世界，而这个世界比现实本身更加“真实”地存在于我们的感知中。 文本性（Textuality）： 后现代主义强调“万物皆文本”。这意味着，我们对世界的理解，始终是通过各种“文本”——广义上的文本，包括书籍、图像、行为、社会规则等——来完成的。意义并非内在于事物本身，而是在文本之间的相互指涉和差异中产生。因此，理解任何事物，都离不开对其所处的语境和构成它的“文本”进行分析。 第二部分：后现代主义在各领域的印记 后现代主义的思想并非仅仅停留在理论层面，它如同一股强大的水流，深刻地改变了我们观察和体验世界的方式，并在各个文化领域留下了清晰的印记。 文学批评与创作： 在文学领域，后现代主义作家挑战传统的叙事模式，打破线性时间结构，运用拼贴、互文性、元小说（metanovel）等手法，模糊作者与读者、虚构与真实之间的界限。他们对英雄主义、单一视角、明确的主题提出质疑，取而代之的是对意义的不确定性、身份的流动性、以及对语言本身的戏谑与反思。这种颠覆性的创作方式，不仅丰富了文学的表现力，也迫使读者参与到意义的建构过程中。 艺术与建筑： 在视觉艺术领域，后现代主义艺术颠覆了现代主义的精英主义和极简主义倾向。它拥抱多元的风格、挪用历史元素、解构经典形式、并对艺术的边界进行模糊。波普艺术、概念艺术、装置艺术等都体现了后现代主义的某些特征。在建筑领域，后现代主义建筑拒绝现代主义的理性、功能至上原则，转而追求象征意义、历史 Referencing、以及对不同风格的混合与戏谑。那些色彩鲜艳、造型奇特、充满装饰性的建筑，往往是对单调的现代主义风格的一种反叛。 哲学与社会学： 如前所述，后现代主义对宏大叙事的批判，以及对权力、话语、知识之间关系的审视，深刻地影响了哲学和社会学。它促使我们重新审视那些曾经被视为普遍真理的观念，警惕隐藏在知识体系中的权力运作。后现代思想也为身份政治、多元文化主义等提供了理论基础，强调了边缘群体声音的重要性，以及对单一文化霸权的挑战。 文化与消费： 在消费文化日益发达的今天，后现代主义的“拟像”理论显得尤为贴切。品牌、广告、媒体塑造的形象，正在构建一个由符号和意义构成的超真实世界。我们购买的商品，不再仅仅满足物质需求，更是一种身份的象征，一种意义的表达。消费行为本身，也成为了一种“文本”，被赋予了各种解读的可能。后现代主义提醒我们，在这个由符号和表象构建的消费景观中，辨别真实与幻象，保持清醒的批判意识，显得尤为重要。 第三部分：后现代主义的挑战与反思 尽管后现代主义带来了深刻的思想解放和对传统观念的颠覆，但它也并非没有争议与挑战。 相对主义的困境： 当所有宏大叙事都被解构，所有真理都被视为相对，是否意味着陷入了无休止的相对主义泥潭？如果一切都是“建构”的，那么我们如何还能进行道德判断、追求社会正义？本书将探讨后现代主义者自身对这一困境的回应，以及如何在承认意义不确定性的同时，寻找伦理的立足点。 虚无主义的阴影： 解构与怀疑，在某些情况下，可能走向虚无。当意义被解构，价值被质疑，个体可能感到迷失与无所适从。后现代主义的“幻象”，是否会遮蔽我们对真实世界责任的担当？ 对语言的过度强调： 有批评认为，后现代主义过于强调语言和话语的作用，忽视了物质现实与人类主体性。当一切都被视为文本，是否会削弱我们行动的能动性，以及对现实问题的直接干预？ 结语：在幻象中寻找意义 《后现代主义的幻象》并非旨在提供一套解决所有问题的“后现代主义方法论”，也并非宣扬一种悲观主义的世界观。相反，它希望通过对后现代主义思想及其在现实世界中体现的深入剖析，帮助读者建立一种更加批判性、更加 nuanced （细致入微）的观察视角。 理解后现代主义，不是为了拥抱其可能带来的虚无，而是为了更好地认识我们所处的时代。它提醒我们，那些看似坚不可摧的“真实”，或许只是被精心编织的叙事；那些令人目眩神迷的“意义”，或许只是表象的幻影。在这种认识下，我们可以更加警惕那些试图操纵我们认知和情感的权力，更加审慎地建构我们自身的价值体系，更加积极地在碎片化的世界中寻找属于自己的意义。 本书的旅程，将伴随读者一同走过那些充满挑战的理论景观，探索引人深思的现实案例。我们希望，在对后现代主义的“幻象”进行探索之后，读者能够获得一种新的洞察力，一种在纷繁复杂的现代社会中，辨识真伪、坚守原则、并最终实现自我意义的智慧。 这是一场关于认知、关于现实、关于我们自身在现代社会中位置的深刻对话。让我们一同开启这段探索之旅。

评分☆☆☆☆☆

这本书给我的感觉是，它并未试图去“击败”后现代主义，而是选择了一种更加微妙的“共存”策略。它没有简单地将“幻象”定义为“虚假”或“错误”，而是将其视为我们时代的一种存在方式，一种无法回避的现实结构。我更关注的是作者如何处理“主体性”的困境。在后现代的浪潮中，那个曾经坚实、自主的“我”似乎被分解成了无数碎片，散落在不同的社会场域和信息流中。这本书是否探讨了在社群媒体上，我们如何积极地“扮演”或“构建”一个看似完整的自我，而这种构建本身又是多么的脆弱和依赖外部反馈？如果书中能够引述一些当代艺术家的作品，用视觉语言来佐证其理论观点，那阅读体验会更加丰富和直观。我个人认为，要理解当代生活，必须理解这种结构性的不确定性。这本书似乎在邀请我们直面这种不确定性，而不是急于用旧有的确定性框架去套牢它。它像一面镜子，映照出我们对意义的渴望，以及这种渴望在碎片化世界中的挣扎。

评分☆☆☆☆☆

读完开篇的几页后，我发现这本书似乎在刻意营造一种疏离感和不确定性，这或许是作者对“后现代”主题的一种元手法上的呼应。它不像传统论著那样提供清晰的论点和明确的结论，反而更像是在搭建一个巨大的思想迷宫，引导读者自己去寻找出口。我特别欣赏那种对“真实”与“摹本”之间界限模糊的探讨。在如今这个滤镜和虚拟现实充斥的时代，我们所体验到的一切，有多少是源自原创，又有多少是经过层层转发和扭曲的拷贝？这本书如果能深入挖掘这一点，特别是关注那些通过技术手段被“重塑”的集体记忆和历史叙事，那将会是非常及时的。我注意到作者似乎对消费主义文化有着某种批判性的凝视，但愿这种批判不是简单地停留在道德谴责层面，而是能深入到消费行为如何成为我们身份认同的最终表达这一深层机制。我希望它能揭示出，我们热衷于追逐的那些“新潮”和“热点”，最终如何异化为一种无意识的、周而复始的循环。这本书的节奏感非常独特，它不急于给出答案，更像是在提出一系列引人深思的悖论，让你在合上书后，依然久久不能平静。

评分☆☆☆☆☆

坦白说，拿到这本《后现代主义的幻象》时，我的第一感觉是有些“沉重”。那种厚度和装帧，似乎就预示着里面会充斥着大量需要反复咀嚼才能消化的理论构建。我希望作者在处理那些艰涩的哲学议题时，能够运用一些更具画面感和代入感的笔触。后现代性往往与解构、戏仿、互文性这些词汇联系在一起，但这些概念如果仅仅停留在概念层面，很容易让读者感到迷失在文字迷宫里。我更希望看到的是一种“身体力行”的阐释——比如，通过分析某部当代电影的叙事结构，或者解析一则网络流行梗背后的文化密码，来直观地展示后现代“幻象”是如何在我们日常生活中运作的。如果这本书能够清晰地勾勒出从启蒙运动到今天，理性是如何一步步被“祛魅”的过程，并探讨这种祛魅带来的自由与虚无感之间的微妙平衡，那它就成功了一半。我非常关注那种“失语”的状态，即当一切宏大叙事崩塌后，个体如何在意义的废墟上重建自己的立足点。如果作者能提供一些有力的思想工具来应对这种“后真相”时代的困惑，这本书的价值就无可估量了。

评分☆☆☆☆☆

这部作品的写作风格非常具有个人色彩，它不像是那种标准化的、公式化的理论阐述，反而透露着一种近乎文学化的、对世界保持距离感的观察。我欣赏它在讨论“宏大叙事终结”时，所展现出的那种复杂的情绪——既有对旧有束缚的解脱感，也夹杂着对未来方向的迷茫。我非常期待它能对“地方性”和“全球化”之间的张力给出新的解读。后现代往往被批评为过于关注城市精英阶层的文化现象，我希望这本书能够将视角下沉，看看那些被主流话语边缘化的“地方性知识”在全球化信息洪流中是如何被消解或反弹的。这本书的结构似乎是螺旋上升式的，每一次重复论述，都似乎在引入新的层次和更深的悖论。它迫使我跳出非黑即白的简单二元对立思维，去接受事物处于持续的“生成”状态之中。总的来说，它不是一本提供“安慰剂”的书，而是一本要求读者保持警醒和批判性参与的思想催化剂。

评分☆☆☆☆☆

这本《后现代主义的幻象》的书名倒是挺吸引人的，让人不禁想象其中会探讨哪些关于我们这个时代诸多光怪陆离现象的深层剖析。我期望它能像一把锋利的手术刀，精准地切开那些被我们习以为常的观念表象，揭示出隐藏在光鲜之下的复杂结构。不知道作者是如何定义“后现代主义”这个宏大而又有些虚无缥缈的概念的，是会从哲学思辨入手，还是会更侧重于文化、艺术乃至日常生活的具体切片？我个人比较偏爱那种能够将高深的理论与鲜活的案例紧密结合的叙事方式。如果书中能对信息爆炸时代下，意义的消解与重建进行一番细致入微的描摹，比如社交媒体上的身份构建、碎片化信息对集体记忆的冲击，那无疑会大大增加阅读的乐趣和启发性。我尤其好奇，作者是否会触及到技术进步与人文精神之间的张力，那种既令人兴奋又暗藏危机的未来图景。总而言之，我期待的不是一本晦涩难懂的学术专著，而是一次思想的冒险，一次对当下世界深刻而又不失洞察力的审视。我希望它能挑战我的固有认知，迫使我去重新审视那些我过去认为理所当然的一切，带来一种智力上的愉悦和震撼。

评分☆☆☆☆☆

关于历史和主体的问题，新历史主义和哲学家们已经讨论很多了，福柯也一直在此纠缠。不过就拿这几个招牌来抨击后现代恐怕是远远不够的。

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狭义的诗

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关于狭义的诗，它的定义，古今中外也是众说纷纭，莫衷一是。商务印书馆1928年出版的杨鸿烈的《中国诗学大纲》曾列举了中国古今关于诗的定义达四十种之多。美国诗人卡尔·桑德堡的《诗的定义（初形）试拟》则列举了三十八种。实际上，古往今来的诗人和学者关于诗的定义肯定还不止这些。 《毛诗序》说：“诗者，志之所之也。在心为志，发言为诗。”严羽《沧浪诗话》说：“诗者，吟咏性情也。”张舜民《跋百之诗画》中说：“诗是无形画，画是有形诗。”姜夔《白石道人诗说》以为“守法度曰诗”。章太炎《答曹聚仁论白话诗》更以为：“以广义言，凡有韵者，皆诗之流。……《百家姓》

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我这样说也不是就非要强词夺理说福柯杰姆逊他们就是后现代思想家，我要说的是伊格尔顿作为研究者的立场很有趣。他在批评，但似乎是在无的放矢：他到底在说谁？他真的在说后现代？

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所以“幻象”成了这个时代的绝妙好词，如果真要说后现代是幻象，那么后现代思想家们才真正是幻象，他们是谁？他们在哪里？ 伊格尔顿就是伊格尔顿，在大家欢呼后现代和大众文化的时候又跳将出来冷语几句，寥寥几言批判读来细细思之却又不无道理。

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古诗多四言，如《诗经》，东汉魏晋以后多五言、七言。唐代有古体和近体之分，“五四”有了新诗。

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刚开始时有点像在暗夜里打着灯笼走路，深一脚浅一脚， 那时挑选图书也很茫然，满目的绘本，不知选哪本好，经过试探性的购买了几批之后，发现孩子很喜欢，接受起来还不错难，他的喜欢 是我最大的动力，我于是常常泡在网上研究绘本，渐渐了解到许多名家，斯凯瑞，李欧李奥尼、宫西达也，陈江洪，还有许多的少儿 出版社，启发和信谊是我比较喜欢的两家出版商，随着孩子年龄增长，亲子阅读的效果已然显现无疑，孩子的语言能力很强，随口就 能说出成语，各种词汇随口就说出来，真心叫人欢喜，我知道孩子给我的这些惊喜都是来自每天坚持不懈的亲子共读，他遨游在绘本的 奇妙世界里，身心都是那么的愉悦，绘本真是神奇的东西，那些图画永远的百看不厌，一本好书可以读三遍，五遍，十五遍，甚至一百 遍，我想说，亲子阅读真是每个家庭都要开始，这是最廉价的早教，也是最有用的早教，当孩子长大了，你送他的最宝贵的东西不是玩 具、不是衣服，而是你的爱和你教给他的阅读习惯，这就像给沙漠安插一片绿洲，给雏鹰一对展翅高飞的翅膀，他会受益终生。绘本的 神奇之处就在于每天读几本，它就给还给你一个知书达理，心胸豁达，积极向上的孩子。成年人读书也会带来智慧，让你在越来越冷漠 的现实中寻回那个曾经越发麻木的自己，阅读像一汪清泉，注入你饥渴的心田，让你回归到童年时纯真快乐的感觉，那你感受到这个世 界的美好之处。

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后现代主义是20世纪60年代以来在西方出现的具有反西方近现代体系哲学倾向的思潮。然而，在理论上具有反传统倾向的哲学家在现代西方的各个哲学流派中都能找到。当代美国活跃的后现代主义者之一格里芬就说：“如果说后现代主义这一词汇在使用时可以从不同方面找到共同之处的话， 那就是，它指的是一种广泛的情绪，而不是一种共同的教条———即一种认为人类可以而且必须超越现代的情绪。”这样一来，不同时期具有这种反传统理论倾向的哲学理论流派都可归于后现代主义，如后结构主义、西方马克思主义等。

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