什么是政治哲学 [What is Political Philosophy] pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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[美] 施特劳斯（Leo Strauss） 著，刘小枫 编，李世祥 等 译

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• 政治哲学
• 政治思想
• 政治理论
• 西方哲学
• 伦理学
• 社会哲学
• 政治学
• 哲学史
• 公共政策
• 自由主义

出版社： 华夏出版社

ISBN：9787508081045

版次：1

商品编码：11559280

包装：精装

外文名称：What is Political Philosophy

开本：32开

出版时间：2014-08-01

用纸：胶版纸

页数：323

字数：300000

正文语种：中文

内容简介

　　《什么是政治哲学》是施特劳斯学述的标志性著作，尽管看起来是一部松散的论文集而非专著，其中有的篇章是书评，最后还附有十六则书介性的简短书评——在施特劳斯的著作名目中，“政治哲学”这一提法出现过两次：“什么是政治哲学”与“柏拉图式的政治哲学”，看起来有如一对问答式，而且两书都是文集。

精彩书评

　　★人，当他潜在地作为一个整全而存在时，只是一个更大的整全的一部分。当形成、甚至成为-种世界时，人只是微缩的世界，一个宇宙的缩影。浩瀚的宇宙并不只是人类，而是人类归属的那个整体。这个整体、或者说它的起源要么高于人类要么低于人类。人必须直面一个问题——人是一种盲目进化的偶然生成，还是一种朝向人、最终成为人的进程。
　　——施特劳斯
　　
　　★古典哲学的优越之处不在于它没有问题，而在于它永远注意到那些永恒问题，尤其是理性永远难解的特性。
　　——Thomas L.Pangle

目录

中译本说明
前言
一 什么是政治哲学
二 政治哲学与历史
三 论古典政治哲学
四 重述色诺芬的《希耶罗》
五 法拉比如何解读柏拉图的《法义》
六 迈蒙尼德论政治科学
七 论霍布斯政治哲学的基础
八 洛克的自然法学说
九 注意一种被遗忘的写作艺术
十 里茨勒
书评十六则
附录
朗佩特“什么是政治哲学”中的论证
人名索引

精彩书摘

　　这些设想（我只能对此给出最粗略的概要）指明了里茨勒探寻历史根基的方向：历史的根基是作为发生的存在性。据我所知，里茨勒并未尝试从这个观点出发理解历史或者他所看到的存在论的命运：在哲学的诸开端中出现的存在论问题，在亚里士多德思想中被宇宙论问题遮蔽的存在论问题，现时代对存在论问题的遗忘，以及它在海德格尔思想中的再度出现。至于艺术或美的问题，里茨勒说，这问题是一个永恒的问题，但是否提出、能否提出这个问题则取决于历史。每个自信的时代对什么构成美或艺术精华都有一种特定的理解；每个健康的时代都有一种特定的风格，并将其视为唯一的好风格。只有衰朽的时代才会对所有其他时代或地方的艺术精华完全开放；在这样的时代，没有任何风格能说占绝对优势地位。只有在这样的时代，人们才会充分提出什么构成这样的艺术精华这一问题。那么，正如里茨勒所说的，迫使他提出艺术问题的是一种当前的需要或困境。这里说的当前的需要显然是以前从未感觉到的需要：为了回应当前的困境，现在第一次能充分提出艺术的永恒问题。因此，人们不由得想知道，当前的独一无二的需要与永恒的问题之间的关系是否是永恒问题本身的一部分，换句话说，人们能否正当地或严格地说到一个永恒的问题。当然有必要在其独一无二的特点中反思当前的需要。我们在里茨勒的演说《论现时代的宿命和自由》中发现了这种反思。在其中，里茨勒提到作为历史意识直接后果的相对主义或虚无主义。为反对这一直接后果，里茨勒从历史意识对每种已知的肯定和否定（YesandNo）的相对化中，推论出对一种新的肯定和否定的要求。由于这种要求产生于历史意识并通过历史意识形成，这让人们期望，具备完全自我意识后的历史意识将指向一种新的肯定与否定，为一种新的肯定与否定作准备，甚至可能去鉴别这一新的肯定与否定。更确切地说，既然历史意识是一种洞见，洞悉所有肯定与否定、所有规范或应当的根基，那么它就是绝对的洞见。因此，历史意识似乎不能仅仅满足于[255]-种新的肯定与否定，而必须指向绝对的肯定与否定，最终的肯定与否定。这似乎是必要的，因为正如人们可能认为的那样，只有绝对而非临时的东西才能约束意识。换句话说，历史意识如果理解了自身，似乎就会属于历史的绝对时刻，随之超越历史的相对性。里茨勒完全反对这一思路：历史是一个没完没了的进程，因此，它不允许有一个绝对的时刻，一种绝对的肯定与否定，只允许一种新的肯定与否定。通过哲学找不到新的肯定与否定，只能通过一种历史行动、一种生活本身的行动来找到新的肯定与否定。如果我对里茨勒的理解正确，他的意思是，哲学只能把人类生活理解为历史的，理解为动态的处境，理解为在一个本身运动着的空间中的运动，与此相随，哲学只能去理解所有可能的肯定与否定的形式特征，而没能力从这种理解中推论出任何实质性的肯定与否定。哲学的任务仅限于揭示生活或历史的永恒结构，揭示“永恒的人性（huma-num）”——人的易变性（mutability）的不变形式。哲学为这个永恒问题寻求解决方案——这一方案如果充分，就不得不是永恒的解决方案、永远有效的解决方案。问题和解决方案的永恒并不取决于它们是否永远易于接近（accessible）。按照这一思路，里茨勒最终被迫放弃追求新的肯定与否定，转而追求不变或永恒的“作为所有尺度之尺度的‘善本身’”。
　　……

前言/序言

《思考的迷宫：人类社会的秩序与自由》 一、 引言：为何要探寻人类社会的根本法则？ 自古以来，人类便被自身所构建的社会形态深深吸引，也为其存在的偶然性与复杂性而困惑。我们如何组织生活？何为正义？权力从何而来，又应如何被约束？这些最根本的问题，不仅驱动着历史的车轮滚滚向前，也塑造了我们每一个人的生活境遇。本书并非一部梳理历史事件的编年史，也不是一本提供具体解决方案的实用手册，它更像是一次深入心智的探险，一次对人类社会之所以是其现在模样的根本原因的追问。 我们将抛开日常的琐碎与功利，一同潜入那些塑造了我们思想、制度乃至生存方式的宏大议题之中。这趟旅程的目标，不是为了找到放之四海而皆准的终极答案，而是为了培养一种更深邃的洞察力，一种辨析不同社会理念、评估政治实践优劣的能力。当我们审视那些古老智慧与当代辩论时，我们会发现，所有关于“我们应该如何生活”的讨论，最终都汇聚于对秩序、自由、平等、正义以及人类本性的深刻理解。 二、 秩序的召唤：从混沌到规则的永恒张力 人类社会得以存在，首要的条件是某种程度的秩序。想象一下没有规则、没有约束的原始状态，那将是何等混乱与危险？因此，构建秩序的需求，如同饥饿与口渴一样，是人类生存的本能。但秩序的构建并非易事，它总是伴随着与个体自由的张力。 本书将深入探讨秩序产生的不同机制。我们将追溯那些关于“社会契约”的古老思想，考察人们如何自愿或被动地让渡一部分自由，以换取免受暴力侵害的安全与稳定的生活。从霍布斯笔下那个“一切人反对一切人的战争”的自然状态，到洛克强调的财产权保护，再到卢梭对“公意”的诉求，这些思想家们以截然不同的方式描绘了秩序的根源与代价。他们所探讨的，并非仅仅是历史上的某个时刻，而是贯穿人类社会始终的、关于“为什么我们需要权威”的根本性追问。 同时，我们将审视那些超越契约论的秩序来源。权力，作为秩序的核心要素，其合法性问题始终是政治思考的焦点。权力是如何被赋予的？是通过神圣的旨意、血脉的传承，还是通过人民的授权？当权力不受制约时，又会带来怎样的压迫与扭曲？本书将解析不同权力来源的论证，并探讨制衡权力的各种制度设计，例如分权制衡、法律至上以及公民参与。这些制度的背后，是对人类理性与非理性的双重考量，是对权力腐蚀性的深刻警惕。 我们还将触及那些隐藏在社会结构深处的秩序力量。经济制度、文化传统、宗教信仰，它们都在无形中塑造着人们的行为模式，构建着社会的价值体系，从而维持着某种既定的秩序。理解这些隐性力量，有助于我们更全面地认识到，秩序并非仅仅是政治家们颁布的法令，而是渗透在社会肌理之中的复杂网络。 三、 自由的渴望：个体解放的漫漫征途 与秩序的追求并存的，是人类对自由的永恒渴望。自由，这个词语轻盈而有力，承载着人类最深沉的理想。然而，何为真正的自由？它是免于干涉的状态，还是实现潜能的可能性？自由的边界又在哪里？ 本书将区分几种主要的自由概念。我们将探讨“消极自由”，即不受他人或国家干涉的自由空间，并考察其对个人发展与社会活力的重要性。然而，我们也必须认识到，仅仅拥有不受打扰的空间，并不足以实现个体价值。因此，我们还将审视“积极自由”，即拥有实现自我、追求目标的能力与机会。这种自由，往往需要社会提供必要的支持与条件，例如教育、医疗以及公正的社会环境。 我们也将深入探讨自由与平等的复杂关系。在一个高度不平等的社会中，所谓的自由是否只是一种虚假的承诺？如何在一个保障个体自由的同时，努力实现更广泛的社会公平？这些问题，将引导我们审视不同社会制度下，自由与平等的具体体现，以及它们之间可能存在的冲突与互补。 此外，本书还将关注那些对自由构成威胁的因素。集体的压力、意识形态的禁锢、技术的滥用，都可能成为个体自由的隐形枷锁。理解这些威胁，有助于我们更清醒地认识到，自由的捍卫，不仅需要法律的保障，更需要独立的思考与批判的精神。 四、 正义的追寻：理想社会的基石 一个被普遍认为良好的社会，必然是建立在正义的基础之上的。正义，作为衡量社会公正程度的标尺，其含义却历来争议不休。什么是分配正义？什么是纠正正义？在一个多元化的社会中，我们如何达成关于正义的共识？ 本书将梳理历史上关于正义的不同理论。我们将审视柏拉图理想国中的“各司其职”的德性正义，亚里士多德对分配与矫正的区分，以及近代以来对功利主义、自由主义正义观、社群主义正义观等不同学说的探讨。这些理论，为我们理解社会资源如何分配、权力如何运作、权利如何保障提供了丰富的思想资源。 我们将特别关注当代关于社会正义的辩论。在资源有限的社会中，如何才能实现相对公平的分配？弱势群体的权利应如何保障？代际之间的公平又该如何实现？这些紧迫的现实问题，将促使我们反思那些抽象的正义原则在具体社会实践中的应用与挑战。 同时，本书也将探讨正义的另一维度：程序正义。即便是最理想的分配方案，如果其达成过程不公正，也难以获得社会的广泛认同。因此，我们将审视司法独立、言论自由、参与权等程序性正义的要素，以及它们对于维护社会秩序与增进个体福祉的重要性。 五、 人性的解读：理性、欲望与社会构建 所有关于社会秩序、自由与正义的思考，最终都离不开对人类本性的理解。人是理性的动物，还是被欲望驱动的生物？人是天生的社会性存在，还是趋于自私的个体？对人性的不同解读，直接影响着我们对政治制度的选择与设计。 本书将考察那些对人性持不同观点的思想家。从古希腊哲学家对人作为“政治的动物”的认识，到启蒙时代思想家对人类理性能力的强调，再到那些更倾向于描绘人性弱点与局限的论述，我们将看到，对人性的理解，是构建政治理论的基石。 理解人性的复杂性，有助于我们认识到，任何试图通过单一理论或制度来解决所有社会问题的做法，都可能因为忽视了人性的多面性而走向失败。一个有效的社会设计，应该能够容纳人类的理性与非理性，引导个体的欲望服务于公共福祉，并为个体的自由发展提供空间。 六、 结论：永恒的思考，持续的实践 《思考的迷宫》并非一本提供终极答案的书籍。恰恰相反，它旨在激发更多的思考，鼓励读者去质疑、去辨析、去构建自己的理解。人类社会的演进是一个持续的、充满挑战的过程，每一次对秩序、自由与正义的探索，都将为我们理解当下、塑造未来提供宝贵的洞见。 本书将引导读者认识到，政治思考并非遥不可及的学术象牙塔，而是与我们每个人的生活息息相关。每一次投票，每一次社会参与，每一次对不公义的抗议，都凝聚着我们对理想社会的期盼与实践。通过深入理解那些塑造了人类文明的伟大思想，我们能够更清晰地认识自己所处的时代，更审慎地选择前行的道路，并更有力地参与到构建一个更公正、更自由、更美好的社会之中。这趟心智的探险，虽然充满迷宫，但每一步都将引领我们更接近真理的微光。

评分☆☆☆☆☆

我得说，这本书的阅读体验堪称一场智力上的探险。它不像有些学术著作那样干巴巴地堆砌定义和论证，反而充满了历史的张力和思想的火花。作者对于不同政治形态的分析，从古希腊的城邦民主到近代的威权主义，展现了一种宏大的历史视野。我最喜欢的部分是它对“公民身份”的讨论，这个概念在当今全球化的背景下显得尤为复杂和紧迫。作者对公民责任的界定，既强调了权利的争取，也重申了义务的履行，这种平衡感把握得非常到位。而且，这本书的语言风格非常具有辨识度，夹杂着一些精妙的反问句和发人深省的排比句，让人在阅读时不时地停下来，反复咀嚼其中的深意。它不是一本读完就可以束之高阁的书，更像是一个思想的伙伴，在你日常生活中遇到新的政治事件时，会不由自主地翻开它，寻找理论的支撑点和新的视角。这种持久的影响力，是衡量一本好书的重要标准。

评分☆☆☆☆☆

这本书给我的冲击力，很大程度上来自于它对“权力”这个核心议题的解构方式。作者没有将权力视为一个静态的存在，而是将其视为一种不断流变、相互制约的动态关系。在探讨国家与个人自由边界时，我感觉自己被推到了一个哲学思辨的十字路口，需要重新审视自己对“服从”和“反抗”的理解。作者引用了大量的经典文本，但绝不是简单的堆砌，而是巧妙地将它们融入到现代语境中进行对话。特别是关于“理想国”与“现实困境”的讨论，让我深思。我们追求的完美社会形态，在现实的土壤中会如何变异？这本书没有提供标准答案，反而鼓励读者去构建自己的答案。这种开放性和批判性思维的培养，远比记住几个哲学家的大名要重要得多。我注意到作者在处理伦理困境时，那种冷静而富有同理心的笔触，让人在思考残酷的政治现实时，依然能保有对人性尊严的敬畏。这本书的深度和广度，足以让任何一个关心社会未来的人士受益匪浅。

评分☆☆☆☆☆

这本书的学术严谨性毋庸置疑，但它最打动我的，是作者字里行间流露出的对人类共同命运的深切关怀。它不是冷冰冰的理论推导，而是一种饱含人文精神的思考。作者对“美德政治”与“功利主义”的辩论的梳理，让我体会到，选择一种政治生活方式，实际上是在选择一种生活价值的体现。这本书对“公共领域”的界定，以及在这个领域中如何达成有效的沟通与共识，提供了非常深刻的见解。阅读时，我常常会产生一种“原来如此”的顿悟感，仿佛作者为我打开了一扇通往事物本质的窗户。这本书的选材非常丰富，从柏拉图的洞穴到霍布斯的利维坦，再到罗尔斯的面纱，跨度之大，令人赞叹。它成功地做到了既能满足专业研究者的需求，又能引导普通读者进行严肃的思考，这在同类书籍中是极为难得的。读完后，我的书桌上摆满了标记和折角，这是我给一本真正有价值的书最高的敬意。

评分☆☆☆☆☆

这本书的封面设计真是一绝，简洁却又带着一种深邃感，让人忍不住想一探究竟。刚翻开目录，我就被它清晰的逻辑结构所吸引，作者似乎并没有急于抛出宏大的理论，而是从最基础的概念入手，层层递进，仿佛在引导我们进行一场思维的漫步。阅读过程中，我发现作者在阐述一些复杂概念时，总能找到恰当的比喻，那些原本晦涩难懂的术语，在他的笔下变得生动起来。比如，他对“正义”的探讨，没有陷入纯粹的思辨，而是结合了大量的历史案例和社会现象，让理论不再是空中楼阁，而是与现实紧密相连的工具。我尤其欣赏作者处理不同学派观点的平衡性，他没有偏袒任何一方，而是客观地呈现了各种思想的碰撞与交融，这让我对政治哲学的全貌有了更全面的认识。读完第一部分，我感觉自己仿佛站在一个高处，俯瞰着人类政治思想的演变历程，那种豁然开朗的感觉，真是难以言喻。这本书的文字功底也很扎实，行文流畅，引人入胜，即便是那些对哲学不甚了解的读者，也能轻松跟上作者的节奏，享受阅读的乐趣。

评分☆☆☆☆☆

这本书的价值，或许在于它成功地将“政治”从日常的喧嚣中抽离出来，让我们得以用一种近乎“形而上学”的视角去审视我们赖以生存的社会结构。作者对“自然状态”和“社会契约”的梳理，简直是教科书级别的清晰度，但他在此基础上加入了对当代技术变革如何重塑契约精神的探讨，这一点非常具有前瞻性。我发现，当我开始用书中提供的框架去分析新闻报道中的政治博弈时，那些原本混沌不清的动机和立场，似乎都变得清晰可辨了。这本书的结构安排非常巧妙，它先构建理论的基石，然后逐步拓宽到实践的困境，最后落脚于个体如何在这个政治场域中安身立命。这种由内而外的逻辑推进，极大地增强了阅读的代入感。特别是关于“分配正义”的章节，作者没有回避那些棘手的经济与道德冲突，反而直面它们，展现了政治哲学在处理实际利益分配时的巨大挑战。

评分☆☆☆☆☆

第三、即使他的继承人们享有这种权力，但是由于没有自然法，也没有上帝的明文法，来确定在任何场合谁是合法继承人，就无从确定继承权因而也无从确定应该由谁来掌握统治权。

评分☆☆☆☆☆

《什么是政治哲学》是施特劳斯学述的标志性著作，尽管看起来是一部松散的论文集而非专著，其中有的篇章是书评，最后还附有十六则书介性的简短书评——在施特劳斯的著作名目中，“政治哲学”这一提法出现过两次：“什么是政治哲学”与“柏拉图式的政治哲学”，看起来有如一对问答式，而且两书都是文集。

评分☆☆☆☆☆

3．因此，我认为政治权力就是为了规定和保护财产而制定法律的权利，判处死刑和一切较轻处分的权利，以及使用共同体的力量来执行这些法律和保卫国家不受外来侵害的权利；而这一切都只是为了公众福利。第一章

评分☆☆☆☆☆

四 重述色诺芬的《希耶罗》

评分☆☆☆☆☆

第四、即使这也已被确定，但是谁是亚当的长房后嗣，早已绝对无从查考，这就使人类各种族和世界上各家族之中，没有哪个比别的更能自称是最长的嫡裔，而享有继承的权利。

评分☆☆☆☆☆

在开始研究哲学前，尼采是一名文字学家。24岁时尼采成为了瑞士巴塞尔大学的德语区古典语文学教授，专攻古希腊语，拉丁文文献。但在1879年由于健康问题而辞职，之后一直饱受精神疾病煎熬。1889年尼采精神崩溃，从此再也没有恢复，在母亲和妹妹的照料下一直活到1900年去世。

评分☆☆☆☆☆

第一、亚当并不基于父亲身份的自然权利或上帝的明白赐予，享有对于他的儿女的那种权威或对于世界的统辖权，如同有人所主张的。

评分☆☆☆☆☆

列维斯坦的经典，有体系性、思辨性，值得仔细研读。

评分☆☆☆☆☆

第一、亚当并不基于父亲身份的自然权利或上帝的明白赐予，享有对于他的儿女的那种权威或对于世界的统辖权，如同有人所主张的。