宽宽信箱与出埃及记（第2版） epub pdf mobi txt 电子书 下载 2024

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内容简介

　　《宽宽信箱与出埃及记（第2版）》接续《创世记：传说与译注》，也分上下编。上编研究《圣经》与文学翻译，包括西方解经学传统、中文旧译的舛误类型或“病理机制”，并以下编《出埃及记》为例详细说明。《圣经》之外，还讨论一组古希腊、罗马和欧洲中世纪文学经典，如荷马史诗、柏拉图《理想国》、西塞罗《论老年》、圣奥古斯丁《忏悔录》、但丁《神曲》和乔叟《鸟儿议会》。这些伟大作品昭示的古典伦理同自由人格的理想，跟当今中国社会的一些突出病症——大学教育和学术的深度腐败、行业道德的全面崩溃——恰成鲜明对比。作者认为，由此入手提问分析，或可为改革与反思拓开一条新路。
　　全书插图五十四幅、卷末列有简明的“圣经年表”和“参考书目”，都是专为配合读者鉴赏思考书中论及的人物故事、社会现象和经文哲理等问题而精心选编的。

作者简介

　　冯象，上海人。少年负笈云南边疆，从兄弟民族受“再教育”凡九年成材，获北大英美文学硕士，啥佛中古文学博士（Ph．D），耶鲁法律博士（J．D）。现任北京清华大学梅汝璈法学讲席教授，兼治法律、宗教、伦理和西方语文。
　　著／译有：《贝奥武甫：古英语史诗》（三联书店，1992）、《中国知识产权》（英文，Sweet & Maxwell， 1997，增订版2003）、《木腿正义》（中山大学出版社，1999；北京大学出版社增订版，2007）、《玻璃岛》（三联书店，2003）、《政法笔记》（江苏人民出版社，2004；北京大学出版社增订版，2011）、《创世记》（江苏人民出版社，2004；三联书店修订版，2012）、《摩西五经》（牛津大学出版社／香港，2006）、《宽宽信箱与出埃及记》（三联书店，2007）、《智慧书》（牛津大学出版社，香港，2008）、《新约》（牛津大学出版社／香港，2010）、《信与忘》（三联书店，2012）及法学评论、小说诗歌若干。

内页插图

目录

献辞
例言

上编
上帝说：光！就有了光
她身旁的丈夫
宽待“泰斗”
传教士“七月流火”
圣经里有没有密码
见不到起舞的苏格拉底
通天塔的教训
我凭名字认定了你
疯癫是宙斯的长女
海枣与凤凰
哪怕摩西再世
“罪恶”是女人还是男人
监护人谁来监护
她只爱歌手一族
天国的讽喻
新郎流血了，行过割礼了
谁写了摩西五经
猫头鹰的大眼
古狗、石阄和腰布
病语病句七例
禁忌的分寸
第一个情人节
我乃我是者
地狱里一对鸽子
神的灵与言啊，谁最能诱骗世人——答彭伦

下编
《出埃及记》译注

圣经年表
参考书目

精彩书摘

　　实际上，学术界屡屡发生抄袭造假，问题的要害不在法律如何规定，而在道德缺席。社会影响极恶劣的丑闻，所在单位都可以敷衍了事、绝少处罚，就不仅是腐败的个案了；是职业道德整个儿垮了，大学和研究所不必接受教育伦理、学术纪律的约束，少数人甚至享有体制上的豁免即造假牟利的特权。这意味着什么？将来，史家考证发掘我们这个时代，对“跑点”撒钱“包装院士”等等“世界一流”的创举，会怎么看？他们大概会说：
　　古人讲的没错。历史重演果然就如一出闹剧，生活模仿艺术！这浮躁、奢靡、自夸又健忘的部落，多像柏拉图描述的愚昧凶狂的雅典！看，这是他们的城邦遗址，这几堆锈铁玻璃渣，便是当年的摩天巨厦。那时节，真个“市场经济就是法治经济”，专家们天天陪着领导起草法规，力求完整体现部落的“内在理性”（《理想国》590e）。这一条，“中小学教师严禁奸污猥亵女生”，是教育局颁布的教师准则；那一条，“男领导不准配备女秘书”，是反腐倡廉的得力措施，专门配合“报考公务员乳房要对称”的录用体检标准（“网友票选中国十大著名禁令”，星岛环球网2005.12.19）。不想竞应了那句老话，“法令滋彰，盗贼多有”，风气就乱了。比如，学校本是培育年轻人道德理想的园地，却纷纷合并扩招，抢着为官员企业家办班，说是打造“跨世纪人才”。而那些名为教授博导的，非但不能把道德信念转化为知识传授弟子，担起“城邦的脑袋”或监护人（fylakes）的重任，自己就带头腐败了。
　　当然，也有老实用功的学者。但因为他们不会造假，或者学苏格拉底把时间精力都放在教课上，只好把部落“科研成果”评估表格交了白卷。这些智者，眼看校园一步步陷入养鸡场式的管理，便明白了抗议也是徒劳（《理想国》496c以下）：如同一个人流落在野兽中间，他能靠谁主持正义？不肯同流合污，却又寡不敌众：只怕来不及为朋友和城邦做一件好事就倒霉完蛋了，对己对人又有什么益处！——大势如此，他们只好沉默，埋头做自己的学问，仿佛狂风暴雨里找个墙角躲着；在众人汹汹法纪倾圮之时，能够洁身自好、安度余生，也就心满意足了……
　　我想，将来人们凭吊我们的废墟，是要与另一座城邦——哲人的城邦对照的。那里，智者心中的道德或“义”（dikaiosyne），是他通过坚持美德，尽凡人之最大能力，变得像神一般而充满了“善”的自觉（613b）。那理想的城邦，便矗立在我们的废墟之上，是柏拉图为“诸神永不捐弃”的义人们设计的。
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前言/序言

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书还未及开卷，不过冯象之书断不至使人失望，端在于如何读出其中名堂。

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真是很好很强大

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　　叁 信息

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在这两种不同的努力，即旁观者努力体谅当事人的情感和当事人努力把自己的情绪降低到旁观者所能赞同的程度这样两个基础上，确立了两种不同的美德。在前一种努力的基础上，确立了温柔、有礼、和蔼可亲的美德，确立了公正、谦让和宽容仁慈的美德；而崇高、庄重、令人尊敬的美德，自我克制、自我控制和控制各种激情——它们使我们出乎本性的一切活动服从于自己的尊严、荣誉和我们的行为所需的规矩——的美德，则产生于后一种努力之中。

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