從主流走嚮多元：新世紀大學生性文明發展趨勢研究（2000~2010） pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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鬍珍 著

圖書標籤:

• 性文化
• 大學生
• 性文明
• 社會發展
• 新世紀
• 多元化
• 價值觀
• 社會調查
• 中國
• 教育

齣版社： 科學齣版社

ISBN：9787508844244

版次：1

商品編碼：11675216

包裝：平裝

開本：32開

齣版時間：2015-03-01

用紙：膠版紙

頁數：342

字數：280000

正文語種：中文

內容簡介

　　《從主流走嚮多元：新世紀大學生性文明發展趨勢研究（2000~2010）》從新世紀10年來大學生在性生理的發育、性心理、性觀念（戀愛觀、擇偶觀、婚姻觀以及性行為觀）、性行為、性補償、性審美以及性取嚮等方麵共12章的對比研究中，分析瞭新世紀大學生性文明發展變化的軌跡和趨勢，並提齣對大學生進行性教育以及思想政治教育、性心理健康教育、婚戀觀教育的針對性對策。這些分析對於進行社會學研究、大學生思想政治教育研究、心理健康教育研究以及發展心理學研究的教師和學者可資參考。

目錄

引論
一、文明與性文明
（一）文明代錶社會前進的方嚮
（二）人類文明嚮著美好的方嚮發展
(三） 人類文明與性文明相互推動由低級嚮高級發展
二、人類的性關係與性文明發展
（一）遠古的性關係
（二）中世紀的性關係
（三）文藝復興時期（中國明朝以後）的性關係
（四）近代（鴉片戰爭以後）的性關係
（五）現代（新中國成立以後）的性事件
三、本研究課題解讀
（一）研究背景
(二）研究的動機與價值
（三）擬突破的重點和難點
四、課題研究的總體設計
（一）相關概念的界定
（二）問捲設計
（三）抽樣的設計
（四）被試樣本情況
（五）被試樣本情況
（六）本研究標題的錶述
第一章 性生理：成熟年齡趨穩定
一、研究綜述
(一)文獻綜述
(二)研究觀測點
二、性生理發育年齡無明顯變化
(一)性生理成熟年齡總體略推遲
(二)結論與分析
三、大學生"性自我"的睏擾
(一)陰莖/乳房大小的焦慮繼續升高
(二)結論與分析
四、性形象發育帶來的煩惱
(一)性形象發育的煩惱
(二)結論與分析
五、性生理知識等知曉率並未提高
(一)性生理知識知曉的對比
(二)知曉初遺/初潮途徑
(三)結論與討論
六、對策與建議
(一)青少年性教育越早越好
(二)集體教育與個彆輔導相結閤
(三)充分發揮同伴性教育作用
第二章 傢庭性教育：未進且退
一、研究綜述
(一)文獻綜述
(二)傢庭性教育觀測點
二、傢庭提供的性知識情況
(一)傢人極少提供最早性知識
(二)談初遺/初潮：父親仍低，母親下降
三、親子關係疏遠率更高
(一)父母：成為知心人比率更低
(二)初遺/初潮傾訴者：對父低，女對母高
四、對傢庭性教育的評價：雪上加霜
(一)男生："父親講性知識無用"上升到五成
(二)男女生："母親講性知識無用"上升到二及三成
(三)男女生："兄弟姐妹講性知識無用"上升到三及二成
五、相關因素分析
(一)獲取性知識途徑對性心理的影響
(二)親子關係對性態度的影響
(三)父母親為工農者提供很少有用性知識比率更高
六、對策與建議
(一)父母要重視子女性成長與性教育
(二)父母要成為子女性成長的知心人
(三)父母要盡早開展傢庭性教育
(四)提高傢庭成員性文明素養
第三章 學校性教育:從青春期延伸到青春前後期
一、研究綜述
(一)中國學校的性教育難乎其難
(二)中國學校性教育研究成果九牛一毛
(三)國外性教育的經驗
(四)研究觀測點
二、學校性教育的變化
(一)小學性教育變化
(二)中學性教育變化
(三)大學性教育變化
(四)對高校開展性教育的評價
三、結論與討論
(一)小學性教育：從無到有
(二)中學性教育：仍非性知識主要途徑
(三)大學性教育：從務虛嚮務實
四、對策與建議
(一)用性教育取代"青春期教育"
(二)統一學校、傢庭、社會性教育目標
(三)直接進行大學生性愛、婚姻和傢庭教育
第四章 性心理：趨於適應和健康
一、 研究綜述
(一)文獻綜述
(二)研究觀測點
二、性彆認同：更多人趨於認同
(一)對性彆喜惡的變化
(二)願選相反性彆的變化
(三)獨立意識強的女生性彆認同更多
三、異性交往心理：願望更強烈及個性化
(一)與異性交往的變化
(二)初次約會期望的變化
(三)對"錶達愛意"期望的變化
四、性欲望的變化
（一）性幻想、性夢的發生率下降
（二）自慰心理：更多人趨於正嚮感受
（三）剋製性衝動：不因道德因健康
五、對策與建議
(一)開展科學係統的性健康教育
(二)開展基於社會性彆平等的性教育
(三)對性心理進行科學的引導
(四)加強大學生性心理問題的谘詢
第五章 戀愛觀的變化：更加成熟和理性
一、研究綜述
(一)文獻綜述
(二)調查工具與觀測點
二、對戀愛的看法及戀愛率的變化
（一）"戀"與"不戀"更加多元和理性
（二）"失戀"也要"戀"：從壓抑走嚮釋放
三、戀愛動機的變化：從"本能"走嚮"社會"
(一)"戀愛目的"的變化
(二)高校戀愛動機評價的變化
(三)影響戀愛動機的相關因素分析
（四）"愛情"與"發展"：走嚮"為我們"
四、對策與建議
(一)增強大學生的愛情責任感
(二)正確認識自我，樹立愛的自信心
(三)培養大學生愛的能力
(四)培養戀愛挫摺承受能力
第六章 婚姻觀：從尊重本能到理性思考
一、研究綜述
(一)國外研究
(二)國內研究
(三)研究設計
(四)婚姻觀研究觀測點
二、擇偶觀的變化
(一)"會做傢務"上升，"人品纔學"下降
(二)性格與感情：不變的首選標準
(三)影響擇偶觀的因素分析
三、性、愛、婚關係認識的變化
(一)是否嫁娶"婚前性伴侶"的變化
(二)同齡人對性、愛、婚統一觀的影響
(三)結婚意願對性、愛、婚統一觀的影響
(四)戀愛動機對性、愛、婚統一觀的影響
四、婚姻意願的變化
(一)婚姻意願的變化
(二)婚姻意願與性觀念和行為的交互關係分析
五、大學生婚姻觀教育對策與建議
(一)立足"一個齣發點"
(二)考慮"兩個實際"
(三)尊重"三種機製"
(四)兼顧"四個層麵"
第七章 性行為觀:多元認同趨於主流
一、研究綜述
(一)文獻檢索
(二)研究設計
二、對"性自由，性解放"接受度的變化
三、貞潔觀的變化
(一)事不關己："男女均重要"趨高
(二)事關自己：男生"絕情"、女生"酌情"
(三)"性自由，性解放"顯著影響貞潔觀
四、婚前性交行為容許度的變化
(一)男生重"意願"，女生重"婚姻"
(二)戀人性要求："可接受"率大幅上升
(三)"性解放"顯著影響婚前性容許度
五、依法以德製約婚外性比率上升大
六、對策及建議
(一)"性自由、性解放"≠性的奴隸
(二)貞潔觀教育：兩性同等重要
(三)婚前性行為觀教育：重視性愛婚統一
(四)婚外性行為觀教育：順應"婚後法治"
(五)性行為觀教育：尊重多元，主流引導
第八章 性補償：年齡趨小影響趨大
一、研究綜述
（一）文獻綜述
（二）問題的提齣和概念的界定
（三）理論選擇與觀測點
二、看性更加普遍
（一）看性描寫：見慣不驚率上升
（二）看異性裸體：穩定六成
（三）看性交的年齡趨小場閤更多
三、大學生看性談性的功能
（一）證實性功能的正常與健康
（二）分享減壓
（三）愉悅嘗試
四、看性談性對大學生性行為的影響
（一）催生大學生對性、戀、婚的多元包容
（二）誘導大學生性、愛行為的發生
五、結論與對策
（一）看性談性影響著大學生性觀念及行為
（二）應對大學生看性談性的策略
第九章 性行為功能：由"唯生殖"走嚮多元
一、研究綜述
（一）文獻檢索
（二）理論選擇
（三）調查工具與觀測點
二、性行為變化的對比
（一）自慰性行為：發生率大上升
（二）邊緣性行為："撫摸"率大上升
（三）性交行為：發生率及對象變化大
三、影響性交行為變化的相關因素分析
（一）為婚姻做準備的功能
（二）錶達和維持愛情的功能
（三）愉悅身心的功能
（四）自我肯定的功能
（五）滿足性欲的功能
四、結論與對策
（一）自慰：由"淫惡"轉"正常"
（二）性行為：嚮性文明發展
（三）性行為對象："異性朋友"取代"準夫妻"
（四）性交行為地點：更加不安全
（五）安全的性行為意識大大提高
（六）性行為文明教育：規範、多元、"性福"
第十章 性審美：男生更自信、女生更自卑
一、研究綜述
（一）性審美研究：尚需關注的領域
（二）大學生性審美研究概述
（三）本文研究觀測點
二、容貌影響人生看法的變化
（一）容貌：對個體和傢庭影響上升
（二）結論與分析
三、性形象自評的變化
（一）男生更自信、女生更自卑
（二）結論與分析
四、性形象的塑造：淡內涵，重外在
（一）性形象塑造的變化
（二）結論與討論
五、對策與建議
（一）讓女性美迴歸真實
（二）提升女生性形象自信心
（三）塑造健康的大學生性形象
（四）校正性形象自我完善的方嚮
第十一章 同性戀：他人更寬容，本人更接納
一、研究綜述
（一）文獻檢索
（二）調查工具與觀測點
（三）概念的界定
二、對同性戀認知及本人性行為變化的對此
（一）他人對同性戀態度的變化
（二）大學生同性間性行為的變化
三、結論與對策
（一）對同性戀正麵認知程度大幅度上升
（二）對同性戀名人苛求與"治成非同"並存
（三）澄清同性性行為與同性戀誤區
（四）大學生對同性戀者社會適應的建議
第十二章 總體結論及待研究的問題
一、大學生性文明與社會的性文明同步發展
（一）性生理：隨經濟文化發展成熟年齡趨穩定
（二）性心理：趨於適應和健康
（三）性教育：需求延伸，改進艱難
（四）性觀念：更理性地多元與主流並存
（五）性實現：法治將持續強化大學生"性權利"意識
二、有待深入研究的問題
（一）性生理成熟年齡要參照性心理的考量
（二）性心理健康的標準
（三）性教育師資的培養途徑
（四）性觀念多元包容與主流引導的教育
（五）性實現的權利與責任能力培養
附件
後記

精彩書摘

　　引論
　　“新世紀大學生性文明發展及教育對策研究”是教育部2012年立項的人文社科課題（課題立項編號：12YJA880047），本書是該課題的最終成果。在此，我們一一嚮讀者闡述本課題研究的相關問題。
　　一、文明與性文明
　　（一）文明代錶社會前進的方嚮
　　“文明”一詞，在世界各國齣版的辭書中，對其含義的解釋不盡相同。1961年，法國齣版的《法國大拉羅斯百科全書》解釋“文明”一詞為：一指教化；二指一個地區或一個社會所具有的精神、藝術、道德和物質生活的總稱。1973~1974年，英國齣版的《大英百科全書》解釋“文明”一詞為：一種先進民族在生活或某一曆史階段中顯示齣來的特徵之總和。1978年，蘇聯齣版的《蘇聯大百科全書》認為“文明”一詞的含義指：社會發展、物質文明和精神文明的水平程度；繼野蠻時代之後社會發展的程度。1979年，聯邦德國齣版的《大百科詞典》認為“文明”一詞從廣義來說，指良好的生活方式和風尚，從狹義來說，指社會脫離瞭人類群居的原始生活之後，通過知識和技術形成的物質和社會狀態。
　　我國學者指齣：文明是指人類所創造財富的總和，特指精神財富，如文學、藝術、教育、科學等，也指社會發展到較高階段錶現齣來的狀態。是人類審美觀念和文化現象的傳承、發展、糅閤和分化過程中所産生的生活方式、思維方式的總稱。是人類開始群居並齣現社會分工專業化，人類社會雛形基本形成後開始齣現的一種現象
　　（二）人類文明嚮著美好的方嚮發展
　　綜上所述，無論哪一個國傢的學者對文明的界定，無論是指“先進民族在生活或某一曆史階段中顯示齣來的特徵之總和”、還是“繼野蠻時代之後社會發展的程度”、或是“良好的生活方式和風尚”、“社會發展到較高階段錶現齣來的狀態”都概括瞭文明的一個最根本的特徵——代錶著一定社會嚮著美好的方嚮發展。
　　1.人類文明由低級嚮高級發展
　　在人類齣現文明的早期，文明的圖景和狀態是單調的、簡單的、平麵的。隨著社會的發展和進步，人類的文明和狀態齣現瞭立體的、豐富的、多樣的、復閤的現象。從文明發展、進步的“履曆”看，文明有等次之分，大體有三個等次：低級文明，中級文明，高級文明。低級文明是在物質生産水平低下的條件下，錶現以人的道德行為為主要內容的文明。原始社會、封建社會曆史時期齣現的文明大體上屬於低級文明。中級文明是在科學技術文化、社會管理等文化發展到一定水平，人們的實踐活動主要體現為大量的文化融入社會生活和進入物質生産及消費。人類現在齣現的文明大體上屬於中級文明。中級文明將是一個漫長的過程。高級文明是在各種文化高度發展、高度應用時，社會生活與物質生産齣現瞭一幅美麗的穩定的圖景和狀態。
　　2.人類文明的圖景和狀態呈波浪式前進
　　文明的圖景和狀態波浪式前進是指這種變化主要有兩層含意，一是其圖景和狀態沿著時序的前行、推進，呈現齣由單調、簡單、平麵到立體、豐富、多樣、復閤的變化；二是其圖景和狀態反時序而行，齣現“逆行”的變化，也可以叫做“文明倒退”。
　　曆史證明，文明建設不是一勞永逸的，美麗的文明圖景和狀態會變為非美麗的文明的圖景和狀態，非美麗的文明的圖景和狀態也可以變為美麗的文明的圖景和狀態。齣現這種現象的根本原因是人的倫理道德、文化人格是可變的。人類社會文明的基礎是人的倫理道德的文明，而影響著人的行為方式的倫理道德文化觀念有優秀的和低劣的兩部分，人們在社會實踐活動中，有的人學習並終生履行著優秀的倫理道德文化，有的人一生都沒有學到優秀的倫理道德文化，有的人雖然學到瞭並實踐著一定的倫理道德文化，但在一定的條件下，他不能將這種優秀的文化堅持終生，而是轉而實踐低劣文化。沒有文明的人，就沒有文明的社會
　　3. 文明的圖景和狀態不平衡
　　在世界上，在整個人類社會，有的地區和國傢齣現瞭文明的圖景和狀態，有的地區和國傢沒有齣現文明的圖景和狀態；有的地區和國傢齣現的文明圖景和狀態比較突齣和充分，有的地區和國傢齣現的文明圖景和狀態不怎麼突齣和充分；有的地區和國傢的文明圖景和狀態齣現瞭倒退，有的地區和國傢因為正確的發展和建設齣現瞭新的文明圖景和狀態。就一個地區和國傢來說，文明的圖景和狀態的發展也是不平衡的，有的國傢，在科技、管理製度等方麵較文明，但在人倫道德文明方麵的建設不怎麼文明。
　　從人類社會的曆史長河看，整個世界還不能說是一幅比較高級的文明圖景。人類的發展還比較幼稚。人類實現較高級的文明圖景應有兩大前提：①個人特彆是小集團的私欲不能造成社會公害。②消滅瞭集團與集團、民族與民族、國傢與國傢之間的戰爭。事實上，這兩點是區彆自然人和文明人的標誌。私欲是動物和自然人的本性，源於生存所必發。私欲的社會化如對他人造成損害，這種行為肯定是野蠻的。我們看到這種現象在現在的世界上還普遍地存在著。
　　人類文明發展的圖景和狀態雖然是不平衡的，甚至在某一曆史階段還會齣現“文明倒退”的狀態。但是，從上述對文明的界定來看，人類文明總的趨勢是螺鏇式上升、波浪式前進，嚮著越來越美好的圖景和狀態前進，讓人類更多地遠離愚昧、落後、無知、痛苦，更多地接近智慧、先進、有識、幸福，讓人類的生活更加美好。
　　(三） 人類文明與性文明相互推動由低級嚮高級發展
　　1.手腳分工直立行走使人脫離瞭純動物的交媾
　　從手腳分工和直立行走開始，是古猿嚮人類文明進化的決定性一步。這一步在人類性文明發展中的貢獻是：性交方式由動物交配時的“後入位”嚮人類性交的“前入位”的變化。這一變化使人類的性交脫離瞭純動物的交媾，提高瞭人類的性交質量，推動瞭人類性文明的發展：
　　其一，麵對麵地性交，可以在性交過程中觀察到對方歡快而豐富的麵部錶情，這種視覺形象會進一步激發性心理，使性交達到更滿意的效果，使人類進化在性選擇上加入瞭至高無上的視覺感受。
　　其二，麵對麵性交的實踐，使人類大大地擴展瞭性敏感區，如口唇區、生殖器部位、女性的乳房、陰蒂等。這些性敏感區在人類的生物進化史上，第一次實現瞭男女兩性共同發起性需求、推進和享受性生活。
　　其三，手腳的分工，使人類兩性在性活動中齣現瞭愛撫行為，同時作為“性前戲”與“性後戲”的一個主要內容，成為男女交流性感情的一種有效方式。
　　其四，由於手腳的分工，女性能用手來反抗、抵禦那種違背自己意願的強迫性行為，使性行為建立在自覺自願的基礎上。
　　2.發情期消失推動人類性生活的健康快樂.
　　人類文明發展的第二個重大轉摺就是性進化促進瞭發情期的消失，這是人類文明的發展使人類的性遠離動物性的又一個根本區彆。動物都有發情期，它發生於一年中的少數特定季節或時期，隻有在這較為短暫的時期裏纔産生性欲、實現性交。人類發情期的消失可以使人類在全年的任何時候産生性欲、實現性交，這不僅使女子擴大瞭受孕機會，從而使人口迅速發展繁衍。
　　人類性行為經上述進化雖然還離不開生理反應的範圍，可是都直接涉及性情感、性意誌等心理因素與社會因素，推動瞭人類性生活的健康、正常和歡樂。
　　人類性生活的健康、正常和歡樂又促進瞭人類性行為從自然性嚮社會性、嚮性文明邁齣瞭重要的幾步：性心理及外界影響使人類性勃起較慢，大多數人隻有在性欲喚起時纔能勃起，因此，性交前有復雜的愛撫行為纔能有性喚起，性與增加伴侶間情感交流相結閤；性交過程較長，射精前可保持性交狀態而變換齣的性交方式有幾百種，使人類從性中獲得豐富的快樂體驗；因發情期消失可以在任何時期（包括月經期、孕期和哺乳期）都能産生性要求，女性有性高潮並可重復齣現，並能較迅速地進入性高潮；婦女無聲無息地排卵不再像雌性猿猴那樣伴隨外生殖器的腫脹，然而她們的乳房與臀部、光滑的皮膚、嚮前的陰道（便於麵對麵地性交）、柔和的聲音以及其他第二性徵對男性産生瞭很大的性吸引力。
　　3.人類的性關係嚮固定的配偶契約關係發展
　　人類兩性間的相互吸引和依賴在性生理的進化、性心理的發展中促進瞭人類性文明第三步的大跨越：
　　從猿進化為人以後，通過麵對麵性交的自然選擇，人類雌性獲得瞭連續性交和達到性高潮的能力，雄性不再東遊西逛地尋求正在處於發情期的雌性，他隻要選擇中意的雌性聚在一起，條件許可、雙方願意時就可以交配，雄性和雌性的聯係日趨穩定，固定的配偶契約關係成為需要。
　　人類遷居地上生活後，做母親的生活更加睏難，她需要男性的保護，也需要男性提供一定的食物保障，而這種聯閤需要選擇性和一定的依附關係，這也使配偶契約關係得以形成與鞏固，穩定的男女配偶契約關係增加瞭後代生存的機會。父親對嬰兒關係的密切、責任感的加強使男女的聯係得以加強。這種聯係導緻瞭原始社會的形成，並延續到後代：男子在為傢庭服務之中找到瞭歸宿，從而使配偶契約關係又得到進一步鞏固，也使人類的性關係離動物漸行漸遠。
　　綜上所述，人類的文明與性文明就是這樣相互推動，使整個人類的文明由低級嚮高級發展。因此，研究人類文明的發展，不能離開對人類性文明的研究。但是，任何人的研究不能窮其人類性文明的方方麵麵和所有群體。我們隻能在自己熟悉和可以企及的視野和觸角中去研究人類某一個群體、某一個階段的性文明的發展，管窺人類整個文明發展的規律。本研究的視角定格在大學生這個群體進入21世紀以來的性文明發展趨勢及對策的關注。
　　二、人類的性關係與性文明發展
　　（一）遠古的性關係
　　300萬年前，人猿時期。我們祖先的性關係中尚無“婚姻”概念，一切還隻為瞭物種的生存和繁衍
　　300萬年前~200萬年前，石器時代早期。濛昧中的人類在部落內部還盛行毫無節製的性關係——群婚製，孩子們“隻知其母不知其父”。
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前言/序言

《心語：跨越時代的青年情感圖譜》 新世紀伊始，一股變革的浪潮席捲瞭中國社會，其中，青年群體的精神世界與情感觀念，無疑是最為敏感且最富活力的領域之一。在信息爆炸、文化交融的時代背景下，一代年輕人的情感萌芽、發展與成熟，呈現齣前所未有的復雜性與多樣性。《心語：跨越時代的青年情感圖譜》正是一部深入剖析這一現象的著作，它將目光聚焦於2000年至2010年這十年間，那個承載著迷茫與希望、探索與成長的特殊年代，試圖描繪齣一幅豐富而細膩的青年情感發展圖景。 本書並非一本淺嘗輒止的社會觀察記錄，而是一次嚴謹的學術探究。作者以深厚的社會學、心理學理論功底為支撐，輔以紮實的田野調查和數據分析，力求剝離現象錶麵的喧囂，觸及青年情感世界的核心脈絡。我們關注的“青年”群體，絕非一個抽象的概念，而是由無數鮮活的個體構成。他們是改革開放的受益者，也是時代變遷的親曆者。在經濟快速發展、社會結構轉型的宏大敘事下，他們內心的情感需求、價值取嚮以及人際交往模式，都發生瞭深刻的變化。 第一章：時代洪流中的情感覺醒：觀念的鬆綁與自我意識的勃發 新世紀的中國，經濟的騰飛帶來瞭物質的極大豐富，也為思想的解放提供瞭更廣闊的空間。電視、互聯網等新興媒介的普及，以前所未有的速度將全球的文化信息引入中國傢庭，也深刻地影響著年輕一代的價值判斷和情感認知。這一章，我們將迴顧2000年至2010年間，社會主流價值觀的變遷，特彆是與婚戀、傢庭、性觀念相關的議題，如何從傳統的束縛中逐漸鬆綁。 我們看到，曾經被視為禁忌的話題，開始進入公共討論的視野。關於愛情的定義，從“父母之命，媒妁之言”的傳統模式，逐漸轉嚮瞭“自由戀愛”、“精神契閤”的現代觀念。青年人的自我意識開始覺醒，他們不再被動接受既定的社會角色，而是積極追求情感的獨立與自主。 媒體的推波助瀾： 港颱影視劇、日韓流行文化、以及西方價值觀的湧入，為青年人提供瞭多元的情感範本。電視熒屏上那些大膽錶達愛意的角色，網絡論壇裏關於情感的自由討論，都極大地拓展瞭青年人的情感視野。 教育的引導與挑戰： 學校教育在性教育方麵的緩慢推進，與社會上湧動的情感思潮形成瞭有趣的張力。青年人渴望瞭解，卻又往往在正規渠道難以獲得準確、全麵的信息，這使得他們更加依賴非正式的學習途徑。 傢庭觀念的重塑： 核心傢庭的普遍化、丁剋傢庭的齣現，以及父母輩情感經曆的轉變，都對青年人構建自己的傢庭藍圖産生瞭微妙的影響。他們開始思考，婚姻的意義究竟為何？ 第二章：從“牆內”到“牆外”：網絡空間的情感新大陸 互聯網的崛起，無疑是新世紀青年情感發展中最為重要的催化劑之一。虛擬世界的匿名性與便捷性，為青年人提供瞭一個前所未有的社交平颱，也催生瞭全新的情感交流模式。 虛擬社交的興起： BBS、聊天室、即時通訊工具，構成瞭青年人情感交流的“新大陸”。在這裏，他們可以毫無顧忌地錶達自己的喜怒哀樂，探索親密關係的邊界。網戀、網絡情感支持群等現象開始湧現，並在一定程度上影響著現實生活中的情感選擇。 信息獲取的革命： 搜索引擎的普及，使得青年人能夠輕易獲取到關於情感、性、兩性關係等各類信息。雖然信息的真僞難辨，但這種“我可以自己找答案”的能力，本身就賦予瞭他們一種前所未有的掌控感。 情感錶達的變遷： 從含蓄委婉的筆墨書信，到直白熱烈的文字錶情，網絡改變瞭青年人情感錶達的方式。錶情包、網絡流行語，成為瞭他們傳遞情感的獨特語言。 第三章：愛慕與掙紮：校園情感的多元化圖景 校園，作為青年人社會化的重要場所，始終是情感萌發與體驗的溫床。在新世紀的十年間，校園情感的呈現方式也日益多元化。 純真愛戀與現實考量： 盡管“純粹的校園愛情”依然是許多人心中的美好憧憬，但現實的考量也逐漸滲入。學業壓力、經濟壓力、未來規劃，都可能成為影響校園戀情走嚮的因素。 “早戀”爭議的延續與演變： 關於“早戀”的討論，伴隨著社會觀念的變化，也呈現齣新的特點。如何理解和引導青年的情感萌動，成為教育者和傢長共同麵臨的課題。 性彆意識的覺醒： 越來越多的女孩子開始關注自身權益，對不平等的性彆關係提齣質疑。她們在情感關係中，也更加強調平等與尊重。 對“單身”的接納： 隨著社會多元化的發展，單身不再被視為一種“失敗”或“落後”，而是成為一種自主選擇。越來越多的青年人，能夠坦然地享受單身生活，並從中獲得成長。 第四章：親密關係的探索：從試探到承諾的麯摺之路 2000年至2010年，是中國社會傳統婚戀觀念發生劇烈動蕩的十年。青年人對待親密關係的看法，也經曆瞭深刻的轉變。 性觀念的解放與睏惑： 隨著信息傳播的加速，青年人普遍接觸到更廣泛的性觀念。然而，由於性教育的缺失，許多人在實際生活中，仍麵臨著對性認識的迷茫和睏惑。婚前性行為的接受度逐漸提高，但也伴隨著對責任、健康等問題的擔憂。 “速食愛情”與“長久之計”的博弈： 網絡社交的便捷，在一定程度上催生瞭“速食愛情”的現象。然而，在經曆情感的起伏後，許多青年人也開始反思，追求一段穩定、長久的情感關係的重要性。 對婚姻的理性期待： 結婚不再僅僅是完成社會責任，而是被賦予瞭更多的個人情感需求。青年人開始更注重與伴侶在精神層麵的契閤，以及共同成長的可能性。但同時，高企的房價、激烈的職場競爭，也讓他們對組建傢庭産生瞭一定的顧慮。 第五章：情感認同的多元光譜：自我定位與社會角色的並行 在這個快速變化的時代，青年人的情感認同也呈現齣前所未有的多元化。 性彆角色認同的模糊與重塑： 傳統的性彆刻闆印象在青年群體中逐漸淡化，他們開始更自由地錶達自己的性彆特質，並對性彆角色持有更加開放的態度。 對“主流”情感模式的反思： 隨著信息渠道的多元，青年人不再盲目追求社會定義的“主流”情感模式。他們開始根據自己的內心需求，去構建屬於自己的情感世界。 個體情感價值的迴歸： 最終，青年人迴歸到對個體情感價值的珍視。他們渴望被理解、被尊重、被愛，同時也願意付齣真誠的情感。 結語： 《心語：跨越時代的青年情感圖譜》所記錄的2000年至2010年，是中國社會發展進程中一個極其特殊的十年。青年一代的情感世界，如同一個充滿活力的熔爐，在傳統與現代、東方與西方、虛擬與現實的碰撞與交融中，不斷淬煉、重塑。本書旨在通過深入的觀察與分析，為理解這一代青年的情感發展提供一個有力的視角。它不僅僅是對一個特定時期青年情感現象的梳理，更是對人類普遍情感需求在時代變遷下如何被演繹和錶達的一次深刻呈現。希望本書能夠引發讀者對青年情感發展的深入思考，並為促進新時代青年健康、積極的情感成長提供有益的啓示。

評分☆☆☆☆☆

從一個讀者的角度來說，我希望閱讀一本能夠激發思考，而不是僅僅提供答案的書。性文明的演變是一個持續動態的過程，2010年之後的趨勢肯定與前十年有所不同。因此，這本書的價值在於提供一個“切片”，一個關鍵曆史節點的定格。我關注“走嚮多元”這個描述。這種多元性是否意味著更加健康的性觀念？還是僅僅錶現為錶層行為的放縱？一個好的研究應該能區分“進步”與“混亂”。我特彆好奇，作者是如何界定和衡量“性文明”的進步的？是基於個體自主權、知情同意原則的普及程度，還是基於社會對少數群體性取嚮的包容度？如果書中能探討當時的大學生們在麵對信息爆炸時，如何構建自己的“性倫理指南”，這份自我規範的努力比單純的外部約束更能體現文明的內涵。

評分☆☆☆☆☆

對於一本聚焦特定時間段（2000-2010）的研究，曆史的縱深感是不可或缺的。那個十年，恰好是中國加入WTO之後，全球化思潮猛烈衝擊國內意識形態的時期。性觀念的變革往往是社會變革最敏感的晴雨錶之一。我非常關注這本書是否能夠將性文明的發展置於更宏大的社會變遷背景下進行考察。比如，經濟結構的轉型、女性受教育程度的提高、大眾媒體對歐美文化的引入，這些因素是如何共同作用，促使大學生群體對傳統“一夫一妻製”和“婚前守貞”等主流價值産生質疑的？我希望作者能提供一些細緻的、基於案例的分析，而不是空泛的論斷。如果能看到不同地域、不同類型高校（如985、地方院校）在性觀念開放程度上存在的差異性，並分析其背後的結構性原因，那這本書的學術價值和現實意義都會大大提升。

評分☆☆☆☆☆

說實話，研究這個話題需要極大的勇氣和嚴謹的態度，因為稍有不慎，很容易被貼上“煽情”或“獵奇”的標簽。因此，這本書的文字風格和論證邏輯對我來說至關重要。我期待看到一種冷靜、客觀、去道德化的分析框架。2000年到2010年，社會對大學生性問題的討論仍處於“啓濛”階段，輿論環境相對保守。如果作者能夠成功地穿透這些錶層的保守，去觸及青年一代內心深處的渴望與掙紮，並以紮實的田野調查或數據為支撐，來描繪齣從“主流”規範到“個體化”選擇的艱難過渡，那這本書就值得我花費時間去細讀。它不僅僅是對過去十年現象的記錄，更應該成為理解當代青年性觀念演變的一個重要曆史基石。

評分☆☆☆☆☆

我偶然翻閱瞭一下相關的研究資料，感覺這十年的性議題研究，往往容易陷入兩個極端：要麼過於學術化，充滿瞭晦澀的理論術語，讓普通讀者望而卻步；要麼過於通俗化，僅僅是報道一些驚人的數據或軼事，缺乏嚴肅的反思。我更傾嚮於那種能在兩者之間找到平衡點的作品。對於《從主流走嚮多元》這本書，我好奇的是它如何處理“多元化”這個概念的復雜性。性文明的多元化，不僅僅意味著性行為的開放，更深層次上，它關乎身份認同、權利意識的覺醒，以及對非傳統性關係模式的接納程度。作者是否探討瞭在高校這個相對封閉又高度集中的環境中，這種多元思潮是如何醞釀、傳播並最終影響到個體的決策的？特彆是在社會整體道德規範尚處於搖擺不定的年代，大學生群體如何在壓力與自由之間尋求平衡點？如果這本書能夠清晰地勾勒齣從單一的“性禁忌”到多維度的“性探索”轉變中的主要驅動力和阻力，那纔算得上是一部深刻的文獻。

評分☆☆☆☆☆

這本關於新世紀大學生性文明發展的研究，在我看來，觸及瞭一個非常敏感卻又至關重要的話題。2000年到2010年這段時間，正是中國社會經曆劇烈轉型的十年，思想觀念的碰撞尤為激烈。我當時在讀大學，切身感受到瞭那種傳統與現代、保守與開放之間的拉扯。這本書如果能深入剖析那個特定時期，大學校園內關於性態度的微妙變化，那將是非常有價值的。例如，互聯網的普及對信息獲取和性教育産生瞭怎樣的影響？在高校的傳統教育體係尚未完全跟上時代步伐時，學生們是如何構建自己的性知識框架和道德準則的？我尤其期待看到作者如何梳理齣一條清晰的脈絡，展現齣“主流”性觀念是如何逐步鬆動，並被更復雜、更多元的視角所取代的過程。如果僅僅停留在現象的羅列，而缺乏對深層社會文化動因的挖掘，那這本書的價值就會大打摺扣。我希望它能提供一個紮實的社會學或人類學分析視角，而不是流於錶麵的描述，讓我能更理解當年我們那一代人，在性認同和性實踐上所經曆的心路曆程。