《中国伶人血缘之研究》1941年由商务印书馆出版。以所搜集的从春秋战国到民国时期有关伶人的文献资料,简述了伶人的历史及对伶人的研究状况。《明清两代嘉兴的望族》则是潘光旦家谱学研究的代表作。该书以“知人论世”及“以人观世”的笔触,诠释了嘉兴明清两代的望族,还精制了多页具有相当史料价值的图表,加之作者潘光旦的文笔又具有文人的性灵和意趣,因此具有一定可读性。
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评分(九)文艺复兴之后,世界对文学的定义逐步演变成:文学即一种以文字语言为载体的艺术。因为其载体为语言文字,所以区别于音乐、美术等艺术形式。文艺复兴时期的文学艺术是在彻底摆脱三伪文学(愚民谎言文学、妥协文学和御用文学合称三伪文学)的基础上发展起来的,后人又称脱尽三伪文学的语言文字艺术为纯文学,通常我们在说文学的时候,就是指的这种区别于三伪文学的文字艺术品。
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评分北宋古文运动是中国文学史上的重要文学现象,关涉北宗文坛诸多大家。历来之研究,多着眼于个别古文家的“点”研究,对整个运动的性质以及发展,乃至与当时北宋的政治、学术之关系,则研讨程度不深。本书对这一运动的内蕴和过程,深入探讨,董理清晰,从四个方面入手:一、运动的时代背景。从时代特色入手,掌握运动的原始性质;二、运动的理论基础。从理论的转变,可以观察到运动的性质随之在发展过程中发生转变。三、运动的发展历史。北宋古文运动的兴衰变化,各个运动的从事者所应得到的评价和地位,可从此明晰。四、其与唐代古文运动的比较。二者之间的不同,可进一步确定北宋古文运动的性质,印证前几方面的结论。此外,附论两章:北宋古文家与佛门弟子的交涉,探讨了古文运动重要的目的-排佛是否达成;古文家与理学家的交涉,则展现了古文运动发展之气运,并牵涉到道统之争等有关运动的曲折问题。而在依据资料上,以宋人文集、宋代史籍为据了解运动的理论、时代与社会,兼采宋人说部来考察对运动举足轻重的个别古文家。至此,对含义深广的古文运动的内蕴及真相,其与经学、史学、儒学、政治等的关系,庶几可见概貌。
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