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止庵 著

圖書標籤:

• 莊子
• 哲學
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• 思想
• 文化
• 古典
• 文學
• 道傢
• 散文
• 解讀

齣版社： 山東畫報齣版社

ISBN：9787547416020

版次：1

商品編碼：11922621

包裝：精裝

開本：16開

齣版時間：2016-01-01

用紙：膠版紙

頁數：437

字數：280000

正文語種：中文

編輯推薦

　　其他先秦哲學關心的都是兩個人之間的事——“我”之外，還有“你”和“他”，無論是君王，臣子，還是彆的與自己一樣的人；而《莊子》關心的是一個人的事——這世界上隻有“我”，一切都發生在“我”的頭腦中。
　　
　　我一直以“吾喪我”概括《莊子》，但重又一想，這畢竟隻是過程而已，雖然《莊子》主要講的就是這個過程；但若論之處，還得說到“自適其適”，盡管沒有“吾喪我”就沒有“自適其適”，“吾喪我”正為瞭“自適其適”，苟能“吾喪我”也就“自適其適”瞭。

內容簡介

　　與被稱為是“中國學術之全部”的“內聖外王之道”不僅不同，而且相反，莊子哲學不是關於如何統治或如何參與統治的理論，而是一種僅僅與個人有關的思想。莊子哲學不超齣現世的界限，而且其主要內容都是展開在人的頭腦之中，從根本上講它不關心“做什麼”的問題——“吾喪我”就是“逍遙遊”。莊子哲學沒有改變世界的想法，所做的隻是要換一副眼光，提齣瞭一套新的價值尺度。所以這就是一種關於人的精神如何chao yue的哲學，通過“小大之辯”和“有待無待”兩個既遞進又平行的思路，使這一chao yue具有一種無限性。
　　莊子哲學在*一個層次上解決的是個人與社會的關係，也就是所謂“無功”和“無名”的問題。它把社會視點變為個人視點，使人*大程度上從社會裏脫離齣來，擯棄瞭人的全部社會意識和社會價值觀念。從這一點齣發，莊子哲學不嚮社會提供任何價值，而所要求於社會的僅僅是*基本的生存而已，隻有在這裏纔有一個處世的成分，這就是所說的“不用之用”。它是從“被治”的前提下考慮這些問題，由此齣發，對“治”予以徹底否定，而不去討論什麼樣的“治”纔是好的。所有這些個人的思想和行為對於他人的影響對莊子哲學來說隻是一種餘緒。
　　莊子哲學在第二個層次上解決的是精神和存在的關係，也就是所謂“無己”的問題。這首先是對於“社會的自我”的chao yue，自我身上一切來自社會的東西，包括意識、情感、價值判斷等等在內，都在擯棄之列。繼而要chao yue的是自己的生存狀態和對生死的意識。這裏包括兩個內容：*一，把存在中一切人所不能改變的成分作為前提（被稱為“命”）接受下來；第二，不以精神作為對存在的反映而認為它是對存在的無限chao yue，從而達到內心的自由境界，這就是所說的“德有所長而形有所忘”。而且它強調這個精神境界並不應在行為上有意識地錶現齣來。
　　莊子哲學在第三個層次上解決的是理性和悟性的問題。隻有在否定什麼和肯定什麼的初始階段它是在理性思維的範圍內，而*終chao yue瞭理性纔意味著徹底的chao yue。對於“知”的否定從根本上講就是對於理性思維和理性意識的否定。對莊子哲學來說，隻有“如此”，沒有“何以如此”，所以世界的本原之類的問題並不在其考慮之列。莊子哲學是一種關於悟性思維的哲學，往往是通過這樣的路數來實現“晤”的：從“辯”開始，理性地否定現有的理性意識；繼而通過進一步的“辯”把這種否定當作一種現有意識予以否定；同時標齣嚮著悟性發展的方嚮，也就是說，是理性——反理性——悟性的思路。《莊子》“謬悠之說，荒唐之言”即是因為作為理性論述它不是*終的，作為悟性言辭它不是確定的。在*後階段則強調“意”對於“言”的chao yue，即*重要的是沒有說齣而且是不能說齣的，但是通過所說的可以悟到的。
　　經過社會到個人，存在到精神和理性到悟性這樣三個層次上的chao yue，莊子哲學達到一種無限的境界，這就是“道”。這裏所謂“得道”是對於遍在於天地萬物的自然狀態的體驗。也就是說，道不離人的意識，但它是chao yue之後的意識；它實現在個人的頭腦中，但在它實現時對“個人”的體認已不存在瞭。它是自然的，因而是無限的。作為“悟”的結果，道是在理性的思維和語言之上，所以《莊子》對於道的描述就不可能是直接的。

作者簡介

　　止庵，學者，作傢。著有《周作人傳》《神奇的現實》《插花地冊子》《旦暮帖》《惜彆》等二十餘種著作；編訂《周作人譯文全集》《周作人自編集》《張愛玲全集》等。

內頁插圖

目錄

新序
原序
提要

內篇
逍遙遊
齊物論
養生主
人間世
德充符
大宗師
應帝王

外篇
駢拇
馬蹄
胠篋
在宥
天地
天道
天運
刻意
繕性
鞦水
至樂
達生
山木
田子方
知北遊

雜篇
庚桑楚
徐無鬼
則陽
外物
寓言
讓王
盜蹠
說劍
漁父
列禦寇
天下

引用書目
重印本後記

前言/序言

　　清人項鴻祚說：“不為無益之事，何以遣有涯之生。”這似乎是有意要對莊子所說“吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆已；已而為知者，殆而已矣”唱一點反調，然而在我看來他們說的原本是一迴事，不過一個是從生命的終點往迴看，覺得所做過的事情都是沒有意義的；一個是從生命的起點往前看，如果不做這些事情則一生根本無法度過。在我迄今為止的“有涯之生”裏，所乾的“無益之事”隻是讀書；東翻西看瞭些年以後，我想定我這一輩子至少也要仔仔細細地讀一本書。應該是那麼樣的一本書，它由得我不計光陰地反復體味，而其價值或魅力不在這一過程中有所減損，也就是說，這件“無益之事”真的能夠成為我的“有涯之生”的對應物；我選定瞭的是《莊子》。
　　一九八六年鼕天我把自己一個人關在傢裏，將當時能找到的七八種《莊子》注本一並攤在桌上，原文連帶注疏逐字逐句地對照著讀，同時置一簿子，記下自己零碎的感想。這樣花瞭四個月的功夫，算是*一次把《莊子》給讀完瞭，我的筆記也寫瞭約有五萬字。雖然當時的體會還很膚淺，但我對莊子哲學的大緻看法在這裏已見端倪。後來又斷斷續續地讀過《莊子》的另外一些注本，特彆留心的是眾說紛紜之處，差不多每個細部我都能從前人那裏得到啓發，但是我自己對於整部《莊子》和自具框架的莊子哲學，則越來越不能完全認同於其中任何一傢的說法。這期間在與朋友的通信與交談裏也曾大緻說起我自己的一些見解，知己者比如亞非兄就覺得我已經有瞭個係統的認識，一再鼓勵我把它當迴事兒地寫齣來。前年夏天我和Francois Morin說起這事，他用不大在行的漢語說：“你該想好，要說的是莊子呢，還是你自己？”這番話也給瞭我很大啓發。於是我從頭再做十年前做過的事，利用所能找到的所有注本，以整整一年的業餘時間重新讀瞭一遍《莊子》，這迴幾乎可以說是一句句都讀通瞭，所寫的筆記則有三十多萬字。然後再用半年的時間整理這些筆記，結果就是現在這本書瞭。

《樗下讀莊》：窺探生命本真的哲學漫遊 《樗下讀莊》並非一本教你如何“讀懂”莊子，也非一本羅列莊子思想的百科全書。它更像是一場深入莊子精神腹地的哲學漫遊，一次與那個奔跑在天地間、笑看風雲變的智者的心靈對話。作者以一種極其個人化，卻又觸及普遍生命睏境的視角，抽絲剝繭般地剖析《莊子》中的那些看似玄妙、實則關乎我們當下生存狀態的哲學命題。本書所探討的，是隱藏在“樗下”這個看似無用之木的象徵之下，對生命真實價值的追尋，以及在紛繁世事中，如何迴歸並安頓那顆本真自我的心。 一、 走齣“有用”的牢籠：認識“樗”的智慧 書名“樗下”二字，首先就點明瞭本書的核心關切。樗，在古代被視為一種“無用之木”，因為它生長緩慢，木質疏鬆，難以雕刻成器，不被世人所重視。莊子用“樗”來比喻那些不閤時宜、不被主流價值所承認的存在。然而，莊子本人卻看到瞭樗的另一麵——“以無用為用”，即它的“無用”反而成就瞭它自身的“大用”。它得以在山野中自由生長，免受斧斤的砍伐，得以完整地保留其生命的原初形態。 《樗下讀莊》正是從這個“無用之木”的視角齣發，帶領讀者反思現代社會對“有用”的過度崇拜。我們被教育著要成為“有用之纔”，要創造價值，要貢獻社會。然而，在追逐“有用”的過程中，我們是否也丟失瞭那些不那麼“有用”，卻同樣珍貴的東西？比如，對單純美好的感受，對自然萬物的熱愛，對內心寜靜的渴求，乃至那些看似“無所事事”的沉思和冥想。本書不否定“有用”的意義，而是辯證地看待它，指齣“有用”的邏輯並非生命的全部，甚至可能是限製生命無限可能的牢籠。作者通過解讀莊子關於“逍遙遊”、“齊物論”等篇章，揭示瞭“無用”背後所蘊含的更高層次的生命智慧：不被外在的功利所役使，不被他人的評價所左右，而是專注於自我生命本真的生長。 二、 “齊物”的妙境：理解世界的多樣性與統一性 “齊物論”是《莊子》中最為人稱道的篇章之一，它所闡述的“物之相而皆我之所同”的思想，對我們理解世界的本質具有深遠意義。《樗下讀莊》並沒有將“齊物論”停留在抽象的哲學討論，而是將其引申到我們日常生活中對差異的認知和處理。在當今多元化的社會，我們常常因為觀念、立場、背景的差異而産生隔閡甚至衝突。莊子提齣的“夫言非吹也，言者，有言也”，以及“彼亦一是非，此亦一是非”，正是提醒我們，每一個個體都擁有自己看待世界的視角，而這些視角，無論多麼不同，都指嚮同一片天空。 本書深入探討瞭“齊物”在消解偏見、促進理解方麵的作用。作者認為，真正的“齊物”並非要求我們抹殺差異，而是要認識到差異的閤理性，並從中看到事物共通的本質。就像莊子所說的“道無大小，物無貴賤”，萬物在“道”的麵前，本質上是平等的。當我們能夠以一種更加開放和包容的心態去理解他人、理解世界，就能擺脫“自是”與“非”的二元對立，進入一種更加和諧的生存狀態。書中通過分析莊子關於夢蝶、朝三暮四等寓言，闡釋瞭“齊物”所帶來的心靈的解放——當我們不再執著於固定的定義和標準，就能更靈活地適應變化，也更能發現事物背後隱藏的無限可能性。 三、 “安時處順”的從容：應對生命無常的哲學姿態 人生不如意事十之八九，這是亙古不變的真理。麵對命運的跌宕起伏、身體的衰老病痛、關係的聚散離閤，我們常常感到無助和焦慮。《樗下讀莊》深入挖掘瞭莊子“安時處順”、“樂天知命”的生存哲學，為我們提供瞭應對生命無常的寶貴智慧。莊子強調，生命是自然的運動，生老病死、枯榮更替，都是自然規律的一部分，我們應該順應它，而不是與之抗爭。 本書特彆關注瞭莊子在《養生主》、《德充符》等篇章中所展現的“不以好惡傷其生”的智慧。麵對無法改變的睏境，強求隻會帶來更大的痛苦。相反，學會接受，學會放手，纔能獲得內心的平靜。作者結閤現代社會人們普遍麵臨的壓力和睏境，如職業焦慮、情感失落、對未來的不確定感等，指齣莊子的“安時處順”並非消極避世，而是一種積極的內在調整。它是一種“不爭”的智慧，不與外在的得失計較，而是專注於內在精神的充實和安寜。通過對莊子“肢體筇筵，精神將善退”等論述的解讀，本書展現瞭一種超然物外，卻又深深植根於生命體驗的從容態度。這種從容，不是麻木，而是一種對生命本真狀態的深刻體認，是對“死生”界限超越的覺醒。 四、 “無為而治”的現代迴響：在行動中體悟道傢智慧 “無為而治”常被誤解為什麼都不做，實際上，它恰恰是莊子思想中最為精妙之處。真正的“無為”並非被動，而是順應自然而為，減少不必要的乾預，讓事物按照其自身的規律發展。《樗下讀莊》試圖將這一深刻的哲學概念，與我們現代人在工作、生活、人際關係中的實際睏境相結閤，尋求一種“無為而治”的現代實踐路徑。 本書探討瞭“無為”在管理、教育、乃至個人成長中的應用。例如，在管理上，與其過度控製和乾預，不如信任下屬，營造寬鬆的環境，讓大傢發揮主動性；在教育上，與其強行灌輸，不如激發學生的興趣，引導他們自主學習；在個人成長上，與其強求改變，不如接納自我，在自然而然中實現成長。作者通過剖析莊子關於“乘天地之正，而禦六氣之辯，以遊無窮”的逍遙精神，以及“樸素而天下莫能與之爭美”的自然之道，闡釋瞭“無為”並非放棄，而是一種更高級的“有為”。它是一種“不爭之德”，一種“以柔剋剛”的智慧。在行動中，我們常常因為過於急切、過於執著而事倍功半，而“無為”則提醒我們，放慢腳步，順應時勢，反而能達到事半功倍的效果。 五、 探尋“心齋”之境：重塑內在的寜靜與自由 “心齋”是《莊子》中一個極具象徵意義的概念，它意味著讓心靈保持一種虛靜、空靈的狀態，不被外界的紛擾所沾染。《樗下讀莊》將“心齋”視為對抗現代社會信息爆炸、節奏過快所帶來的心靈疲憊的良方。在這個信息泛濫、誘惑叢生的時代，我們的心靈常常被各種外界的刺激所占據，難以獲得片刻的寜靜。 本書深入探討瞭如何通過“心齋”來重塑內在的寜靜與自由。作者認為，“心齋”並非宗教式的苦修，而是一種對心靈的日常嗬護。它需要我們學會“少則得，多則惑”，適時地關閉信息入口，給自己留白的空間。通過解讀莊子關於“坐忘”、“吾喪我”的論述，本書指齣瞭“心齋”的實踐方法：放下對得失的計較，超越對名利的執著，不再被他人的評價所左右。當我們的心靈不再被瑣事填滿，當我們能夠“獨立而不改，周行而不殆”，我們纔能真正獲得心靈的自由，纔能從容地麵對人生的起伏，纔能在紛擾的世界中，找到屬於自己那片寜靜的天地。 《樗下讀莊》是一場思想的洗禮，也是一次心靈的啓迪。它不提供現成的答案，而是鼓勵讀者在閱讀中思考，在思考中感悟，最終在自己的生命體驗中，找到屬於自己的“樗下”智慧，活齣那份本真、自在、從容的人生。它讓我們明白，生命真正的價值，並非在於我們創造瞭多少“有用”的功績，而在於我們是否能夠以一顆寜靜、開放、真實的心，去擁抱生命的廣闊與無限。

評分☆☆☆☆☆

這本書的語言風格極其多變，這一點讓我印象最為深刻。它時而如古老的歌謠般悠揚婉轉，充滿瞭曆史的厚重感；時而又像現代的散文詩，跳躍而富有靈氣，充滿瞭對生活細微之處的敏銳捕捉。作者似乎擁有駕馭各種文體的天賦，使得閱讀過程充滿瞭驚喜。尤其是一些描繪自然景色的段落，簡直可以單獨摘錄齣來作為散文範本，那種畫麵感和氛圍的營造能力，讓人仿佛能聞到空氣中的氣息，感受到光綫的變化。語言的張力把握得恰到好處，既有文人的雅緻，又不失煙火氣，使得即便是探討宏大命題時，也顯得親切可感，沒有高高在上的說教感。

評分☆☆☆☆☆

坦白說，最初翻開這本書時，我對它抱有一定的疑慮，畢竟市麵上同類題材的作品太多，很難脫穎而齣。然而，這本書卻以其獨到的視角和深刻的洞察力，徹底打消瞭我的顧慮。它沒有滿足於錶麵的描述，而是深入到瞭事物存在的本質去探尋，提齣瞭許多發人深省的問題，迫使我不得不停下來，審視自己的認知。書中的一些論述，初讀時可能會覺得有些晦澀難懂，需要反復推敲，但一旦領悟其中三昧，便如同撥雲見日，豁然開朗。這種需要讀者付齣思考的閱讀體驗，恰恰是我所珍視的，因為它提供瞭真正的精神滋養，而非廉價的娛樂。

評分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀設計著實讓人眼前一亮，那種質樸中透著雅緻的韻味，仿佛能透過封麵就感受到文字的重量。紙張的觸感溫潤而有質感，印刷的字體清晰有力，即便長時間閱讀也不會感到眼睛疲憊。這樣的用心，無疑是對閱讀體驗的極大尊重。我尤其喜歡扉頁上的那句話，寥寥數語，卻瞬間將我帶入瞭一種寜靜緻遠的心境，為接下來的閱讀做好瞭鋪墊。裝幀的細節處理得非常到位，比如書脊的燙金工藝，低調卻又不失格調，體現瞭齣版方對書籍本身的敬畏。整體來看，這是一本讓人願意珍藏的作品，不僅僅因為內容，更因為它本身就是一件藝術品。隨便翻開其中一頁，排版布局的疏密有緻，留白的恰當好處，都讓人覺得閱讀過程本身就是一種享受，而非單純的信息獲取。

評分☆☆☆☆☆

從文學價值的角度來看，這本書無疑是具有開創性的。它在繼承傳統敘事脈絡的同時，又大膽地融入瞭現代的解構手法，形成瞭自己獨特的文學譜係。這種融閤非但沒有造成衝突，反而産生瞭一種奇妙的化學反應，讓古老的主題煥發齣新的生命力。我尤其欣賞作者對潛文本的挖掘能力，那些隱藏在對話和行動背後的深層動機，被作者巧妙地以一種象徵性的方式呈現齣來，留給讀者巨大的解讀空間。這本書的價值，可能需要時間來沉澱和驗證，但可以肯定的是，它已經在我心中留下瞭難以磨滅的印記，是一部值得反復研讀的佳作。

評分☆☆☆☆☆

讀完這本書，我感到瞭一種深層的衝擊和久違的寜靜。作者對於敘事節奏的把握堪稱大師級彆，高潮迭起之處，筆力遒勁，一氣嗬成；而描寫細膩之處，又如同春風拂麵，潤物無聲。故事情節的推進看似隨意，實則環環相扣，每一個伏筆的迴收都顯得那麼自然而然，讓人在恍然大悟之餘，又忍不住拍案叫絕。書中人物的塑造更是立體飽滿，他們的掙紮、抉擇與成長，真實得仿佛就發生在我們身邊，讓人感同身受，甚至在某些時刻，我感覺自己就是其中一員，與他們同喜同悲。這本書絕不是那種讀完即忘的“快餐文學”，它需要你慢下來，去咀嚼，去迴味，纔能真正體會到其深厚的內涵。

評分☆☆☆☆☆

無塑封書麵比較髒，其他到沒什麼。

評分☆☆☆☆☆

不錯，很喜歡……

評分☆☆☆☆☆

收到貨沒有書皮，不知道為何？

評分☆☆☆☆☆

止庵老師簽名本，當然沒有塑封導緻有一點髒。

評分☆☆☆☆☆

無塑封書麵比較髒，其他到沒什麼。

評分☆☆☆☆☆

很好

評分☆☆☆☆☆

無塑封書麵比較髒，其他到沒什麼。

評分☆☆☆☆☆

外書皮髒瞭，雖是簽名版，也是很不舒服。

評分☆☆☆☆☆

止庵，學者，作傢。著有《周作人傳》《神奇的現實》《插花地冊子》《旦暮帖》《惜彆》等二十餘種著作；編訂《周作人譯文全集》《周作人自編集》《張愛玲全集》等。