佛說彌勒上生下生經 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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業露華 譯

圖書標籤:

• 佛教
• 彌勒佛
• 淨土
• 輪迴
• 修行
• 經典
• 佛經
• 末法
• 上生
• 下生

齣版社： 東方齣版社

ISBN：9787506086493

版次：1

商品編碼：11923945

包裝：平裝

叢書名： 中國佛學經典寶藏

開本：32開

齣版時間：2016-04-01

用紙：輕型紙

頁數：220

編輯推薦

　　《佛說彌勒上生下生經》是弘揚彌勒淨土的一部經典，為我們描繪瞭一個未來佛的故事，包括彌勒菩薩上生兜率天宮內院說法，以及將來下生娑婆世界成佛並說法度眾的情景，嚮人們展示瞭彌勒淨土的殊勝微妙，同時也指示瞭欲往彌勒淨土的修行方法。

內容簡介

　　南北朝時期所造的各種佛像中，除瞭釋迦牟尼佛外，數量*多的就是彌勒菩薩，彌勒淨土信仰之盛，由此可見一斑。本經為我們描繪一個未來佛的故事。這兩部經完滿地介紹彌勒菩薩上生兜率天宮內院說法，以及將來下生娑婆成佛，說法度眾的情景。彌勒菩薩下生的世界，是光明、和平、幸福，沒有戰亂的動蕩、自然災害的逼迫，因此，自然得到普遍的流傳。本經也介紹欲往生彌勒淨土修行的方法，也明確告訴彌勒淨土的殊勝微妙，都源自慈愛、護佑一切眾生。

目錄

題解
經典
1佛說觀彌勒菩薩上生兜率陀天經
2佛說觀彌勒菩薩下生經
源流
解說
附錄
1佛說觀彌勒菩薩上生兒率陀天經講要
2佛說彌勒下生成佛經講要
參考書目

精彩書摘

　　譯文：
　　這時，在佛諸弟子中以嚴守戒律而著稱的優波離尊者，也從座位中起身，以頭麵頂禮世尊之足，嚮佛錶示恭敬，並且對佛陀說道：世尊！您過去在為我們製定各種律儀以及宣說各種佛經時，曾經說到過這位阿逸多（即彌勒菩薩，阿逸多是他的名）將要繼您之後修行成佛。但是，這位阿逸多現在還隻是一個凡夫俗身，還未斷除各種煩惱障礙，此人今世命終之後，應當生於什麼趣處呢？這個人現在雖然也信奉佛法而齣傢，但他平時並不修習禪定等實踐功夫，也未能斷除煩惱疑惑諸障，使心得到清淨寂靜。然而，現在世尊卻預言此人將來必定成佛無疑。那麼，請世尊為我們指點一下，此人命終以後，究竟將生於何方國土呢？
　　原典：
　　爾時，優波離（1）亦從座起，頭麵作禮（2）而白佛言：世尊！世尊往昔於毘尼（3）中，及諸經藏（4），說阿逸多（5）次當作佛。此阿逸多具凡夫身，未斷諸漏（6），此人命終，當生何處？其人今者雖復齣傢，不修禪定，不斷煩惱（7），佛記此人，成佛無疑。此人命終，生何國土？
　　注釋：
　　（1）優波離：又作優婆利、優波利等。古印度迦毘羅衛國人，齣身於首陀羅種姓。首陀羅是古代印度種姓製度中最低等的一個種姓。他曾擔任釋迦王宮中的理發師。後隨釋迦牟尼佛齣傢，成為世尊的十大弟子之一。由於他嚴守戒律，因而在諸弟子中被稱為“持律第一”。相傳釋迦牟尼佛滅度後不久，由摩訶迦葉主持，聚集諸上座弟子會誦審訂佛教經典，其中《律藏》就是由優波離誦齣。
　　（2）頭麵作禮：以頭麵頂禮尊者之足，錶示尊敬之意，是佛教中一種隆重的禮節。
　　（3）毘尼：舊譯作“毘奈耶”，意即為“律”。
　　（4）經藏：佛教的經典，可分為經、律、論三部分，稱為“三藏”。“藏”原意是指盛放東西的竹筐。“經藏”即指三藏中“經”的部分，梵語音為“修多羅”。上文“毘尼”，即為三藏中的“律藏”。
　　（5）阿逸多：意為“無能勝”，即彌勒菩薩之名。“彌勒”是姓，意為“慈氏”，所以彌勒菩薩又稱作“慈氏菩薩”。阿逸多為名。據慈恩大師《阿彌陀經疏》說：彌勒菩薩由於多修慈心，多入慈心三昧，所以被稱為“慈氏”。又因以修慈最勝，因而名為“無能勝”。
　　（6）漏：意為漏泄，是煩惱的異名。佛傢認為，有情眾生受各種貪、瞋、癡等情結和欲望（即煩惱）逼迫，使眼、耳、鼻、舌、身、意等感覺和思維器官不斷造作各種“不淨”之業，從而使生命流轉於三界之間，漏落在三惡道中，不能擺脫生死輪迴，因而稱之為“漏”。
　　（7）煩惱：又稱為“惑”，指能擾亂眾生身心，使眾生在見聞、思慮等方麵産生迷惑、苦惱等情感的精神作用。據《唯識述記》解釋，“煩”是擾的意思，“惱”是亂的意思。一切能使有情眾生心緒不寜，或能産生各種欲求的情緒、思想和精神作用，都可稱為“煩惱”。“煩惱”是與佛傢追求的寜靜、寂默的精神境界相抵觸的。在現實生活中正在發生作用的煩惱，又通稱為“漏”，是人生“苦”的直接根源。佛傢的修行，就是要剋服和消除種種“煩惱”，達到寂然靜默，即涅盤的精神境界。
　　……

前言/序言

《彌勒下生成佛錄》：一窺未來佛陀降臨娑婆世界的殊勝緣起與莊嚴道場 引言 在佛教浩瀚的經典寶庫中，關於未來佛陀彌勒的記述，始終是信眾們最為關注的焦點之一。彌勒菩薩，這位發願在未來娑婆世界成佛的慈悲菩薩，其下生國土、莊嚴淨土、以及度化眾生的盛會，被視為眾生解脫生死、圓滿菩提的重要契機。而《彌勒下生成佛錄》，正是為我們徐徐展開這幅描繪未來佛陀降臨娑婆世界，並於兜率陀天降下、於龍華樹下成佛、演說妙法、廣度有情的壯麗畫捲。此經雖不直接敘述彌勒菩薩上生兜率內院的因緣，卻以前所未有的詳實筆觸，為我們呈現瞭彌勒下生國土的真實景象，以及那場恢弘壯闊的龍華三會，將彌勒菩薩的慈悲願力與未來世界的莊嚴功德，展現得淋灕盡緻。 一、 彌勒下生之因緣：應化娑婆，救度眾生 《彌勒下生成佛錄》開篇即點明瞭彌勒菩薩下生娑婆世界的根本因緣。在距今尚有相當漫長的時間之後，娑婆世界將經曆一番劫難，眾生因業力深重而飽受苦楚。此時，正是彌勒菩薩踐行其宏大誓願之時。他並非齣於一時的衝動，而是經過無數劫的修行、積纍無量功德，以無比的慈悲心，選擇在眾生最為需要救度之時，降臨人世，接替釋迦牟尼佛，成為此國土的下一尊佛陀。 經中細緻地描繪瞭彌勒菩薩為何選擇在娑婆世界下生。這並非因為娑婆世界是諸佛淨土中最殊勝者，恰恰相反，娑婆世界的苦難深重，恰恰是彌勒菩薩慈悲心最能顯現之處。他以“嚮下”的方式，走嚮苦海，以期將沉淪於苦海的眾生，一一救拔至解脫的彼岸。這份選擇，本身就是對無緣大慈、同體大悲的極緻詮釋。經中雖未詳述彌勒上生兜率內院的細節，但其下生娑婆的宏大願景，已然預示瞭兜率淨土眾生隨學彌勒、最終得度的不凡曆程。 二、 龍華勝會：彌勒佛說法度眾的莊嚴道場 《彌勒下生成佛錄》的核心內容，無疑是圍繞著彌勒菩薩成佛後的“龍華三會”展開。這三場盛會，是未來佛教最值得期待的輝煌篇章，也是無數眾生期盼能夠參與其中的殊勝因緣。 初會：龍華樹下的初次度化 彌勒菩薩降臨人間，經曆凡塵，於龍華樹下成佛。此樹非凡，乃是娑婆世界中一株象徵著無量光明、無量智慧、無量功德的吉祥瑞木。在龍華樹下，彌勒菩薩將第一次轉大法輪，演說深妙的佛法。此次法會，將有九億聲聞，皆已證得阿羅漢果，脫離生死輪迴。這象徵著在彌勒佛的教化下，眾生能夠證得究竟的解脫。經中對於此次法會的莊嚴景象，描述得極為細緻，從說法者的莊嚴相好，到聽法的眾生的根器，再到整個法會的氛圍，都充滿瞭神聖與祥和。 二會：龍華樹下的二次度化 第一次龍華法會之後，世間的苦難雖已大幅減輕，但仍有眾生未得解脫。因此，彌勒菩薩將再次於龍華樹下舉行法會。此次法會，將有九億阿那含，皆已證得阿羅漢果。阿那含，意為“不還”，指不再輪迴於欲界，已證得更高的果位。這錶明彌勒佛的慈悲，如同日光普照，能夠令更廣泛的眾生，在不同的根器上，獲得殊勝的利益。經中對於二會的描繪，進一步展現瞭彌勒佛度眾的廣度與深度。 三會：龍華樹下的三次度化 到瞭第三次龍華法會，將是彌勒菩薩度化眾生的最後一次盛會。此時，世間的業力將進一步消減，眾生根器更為成熟。此次法會，將有九億阿羅漢，皆已證得阿羅漢果。這標誌著，在彌勒佛的教化下，幾乎所有具足善根的眾生，都將獲得究竟的解脫，證悟無上菩提。三會閤而言之，共度化二十七億眾生，這個數字本身就蘊含著無量無邊的意義，代錶著彌勒菩薩誓願的圓滿，以及未來世界眾生得度的盛況。 三、 彌勒淨土與國土莊嚴：未來世界的福祉 《彌勒下生成佛錄》不僅著眼於龍華三會的法會盛況，更對彌勒菩薩成佛後的國土景象進行瞭描繪。雖然經中並不側重於“上生”兜率內院的勝景，但其下生娑婆世界後的國土，無疑是吸收瞭兜率淨土的莊嚴與光明，並將其發揚光大。 經中預言，當彌勒菩薩降臨娑婆世界之時，將是一個“閻浮提（地球）大地，平坦如鏡，無有坑坎，清淨光明，眾生安樂”的時代。此時的眾生，將遠離惡趣，遠離病苦，遠離貧窮，遠離戰爭。社會和諧，人民善良，皆能安居樂業。這樣的景象，是無數修行者所嚮往的，也是彌勒菩薩慈悲願力所帶來的殊勝果報。 雖然本經不以“上生”為敘述重心，但我們可以從其下生後的國土莊嚴，推測彌勒菩薩所攝持的兜率淨土的殊勝。兜率陀天，本就是彌勒菩薩的內院淨土，是諸大菩薩修行、聽彌勒菩薩講法的重要場所。當彌勒菩薩下生娑婆，所呈現的盛況，正是兜率淨土之莊嚴與慈悲的延伸與體現。這份莊嚴，不僅僅是物質上的富饒，更是精神上的富足，是眾生得以修行、解脫的絕佳環境。 四、 彌勒下生之意義：信仰的希望與修行的動力 《彌勒下生成佛錄》的價值，並不僅僅在於它對未來世界和龍華三會的預言，更在於它為當下眾生提供的信仰希望與修行動力。 信仰的希望：麵對娑婆世界的種種不如意，以及自身業力的束縛，眾生常常會感到迷茫與無助。而彌勒菩薩下生成佛的宏願，猶如一盞明燈，照亮瞭眾生未來的希望。知道在不久的將來，將有一位慈悲的佛陀降臨，帶領大傢走嚮解脫，這足以給予眾生巨大的安慰與力量。 修行的動力：經中描繪的龍華三會，是對於修行成果的終極檢驗。隻有那些具足善根、精進修行、並且能夠聽聞並實踐彌勒佛所說妙法的眾生，纔有機會參與其中，獲得殊勝的度化。因此，這無疑是對當下眾生最好的鞭策，激勵大傢在今生今世，積極修行，積纍福慧資糧，以期在彌勒菩薩降臨之時，能夠有幸成為其度化的對象。 慈悲的榜樣：彌勒菩薩從兜率淨土下生娑婆，本身就是一種無我奉獻的體現。他放棄瞭安樂的淨土，選擇進入苦難眾生之中，用自己的光芒去照亮黑暗。這份慈悲，是眾生學習的典範，也鼓勵著每一個佛教徒，發揚慈悲精神，關懷眾生，盡己所能，為世界的和平與安樂做齣貢獻。 結語 《彌勒下生成佛錄》，以其宏大的敘事，詳細的描繪，為我們展現瞭一幅未來佛陀降臨娑婆、普度眾生的壯麗圖景。它讓我們看到瞭彌勒菩薩的無盡慈悲，看到瞭龍華三會的殊勝莊嚴，也看到瞭一個充滿希望的未來世界。雖然本經並不詳細展開彌勒菩薩“上生”兜率內院的因緣，但其下生娑婆的宏大願景，已然包含瞭“上生”所積蓄的無量功德與莊嚴。閱讀此經，不僅能夠增長對彌勒菩薩的信心，更能夠激發我們對修行的熱情，指引我們朝著解脫的彼岸不斷邁進，最終，在龍華樹下，得遇慈尊，共沾法喜。這部經典，是末法時代眾生重要的精神食糧，也是我們期盼佛法興盛、眾生得度的美好寄托。

評分☆☆☆☆☆

這本書的語言風格變化十分微妙，在描述佛陀的教誨時，它顯得莊重而不可侵犯；而在描述眾生往生淨土的景象時，筆調又變得極其柔和與親切，仿佛一位慈愛的長者在輕聲安慰迷途的孩子。這種張弛有度的錶達，使得經文既保持瞭其神聖性，又兼具瞭極強的人文關懷。我特彆留意到其中對“信願行”之間關係的論述，它清晰地指明瞭從心念的萌發到最終實現願景的完整路徑，邏輯嚴密，層層遞進，絕非空泛之談。對於那些希望在信仰上尋求清晰指引的人來說，這本書提供瞭一個既宏觀又具操作性的框架，非常實用且令人信服。

評分☆☆☆☆☆

這部經文的文字雖然古老，但字裏行間流淌齣的那種對未來眾生深切的關懷，真是讓人在閱讀時不禁肅然起敬。尤其是在描述彌勒菩薩的功德莊嚴和淨土莊嚴之處，那種宏大而細膩的筆觸，仿佛一幅徐徐展開的絢爛畫捲，將一個充滿希望的世界清晰地展現在眼前。我特彆喜歡其中對於菩薩慈悲本願的闡述，它不僅僅是一種遙遠的期許，更像是一種當下就能感受到的力量，提醒著我們即便身處睏境，也要保持對美好未來的信念和對修行道路的堅持。閱讀過程中，很多段落需要反復揣摩，不是因為文辭晦澀，而是因為其內涵太過深邃，每一次重讀都會有新的領悟，仿佛老友重逢，總能給予我新的啓示和慰藉。這種深沉而又充滿希望的基調，讓人在喧囂的塵世中找到瞭一片寜靜的港灣，值得反復品味。

評分☆☆☆☆☆

初翻開這本書時，我原以為會是一部充滿教條和戒律的文本，但讀下去纔發現，它更多的是一種充滿畫麵感的敘事和對“未來圖景”的描繪。它的敘事方式非常引人入勝，像是在聆聽一位智者娓娓道來一個關於“最好的時機”的故事。這種對未來淨土的詳細刻畫，極大地激發瞭讀者的想象力，也讓我開始重新審視自己當下的生活態度和目標設定。每一次閤上書本，都會有一種強烈的衝動，想要立刻著手改善自己的行為和心念，以期能與那份美好的未來有所連接。這種由內而外的激勵作用，比任何空泛的口號都來得更為有效和持久，實在是一劑精神上的強心針。

評分☆☆☆☆☆

我嘗試在不同的時間段閱讀此經，清晨時分閱讀，感受的是那種蓬勃嚮上的力量，如同清晨的露珠，純淨而充滿希望；而深夜靜讀，則能體會到經文背後蘊含的無盡慈悲與對世間苦難的深刻洞察。這種多層次的閱讀體驗，證明瞭這部經典的生命力。它沒有過度強調現世的苦難，反而將重點放在瞭如何通過正信和修行，抵達那個光明的彼岸。這種積極嚮上的導嚮，對於緩解現代社會普遍存在的焦慮感非常有幫助。每一次的翻閱，都像是進行瞭一次精神上的深度清潔，將那些雜蕪的念頭暫時擱置，專注於那份永恒的安寜與智慧的光芒。

評分☆☆☆☆☆

這本書的排版和裝幀設計頗具匠心，紙張的質感非常舒服，拿在手裏有一種沉甸甸的信賴感。我注意到譯者在注釋和導讀部分花費瞭極大的心力，他們不僅僅是簡單地解釋字麵意思，更是將經文置於佛教思想的宏大體係中進行梳理和闡釋，對於初學者來說，這無疑是極大的幫助。那種嚴謹的學術態度和對佛法的虔誠並行不悖，使得整本書讀起來既有知識的厚度，又不失信仰的溫度。特彆是對照閱讀時，能明顯感受到不同版本或譯者對某些關鍵概念的側重有所不同，這激發瞭我進一步探究的興趣。這不僅僅是一本宗教典籍，更是一部值得收藏和反復研習的文化瑰寶，體現瞭對經典的敬畏之心。

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