![心理谘詢的文化性研究 [Culture:An Underlying Factor in Counseling Psychology]](https://pic.tinynews.org/11986519/580dd1eeN199dea22.jpg)
具體描述
編輯推薦
適讀人群 ：心理谘詢師，心理學愛好者。人的心理隨著時代的變化而變化。當尋求心理幫助，擁有健康心態成為人們的需要和選擇時，如何更有效地使人的心理發生改變，是心理谘詢理論與技術都要解決的一個基本問題。人的心理既有自然屬性，也有社會屬性，因此把文化作為心理谘詢的一個指標，是必需的，是必要的，也是其獨特性所在。
本書通過對心理谘詢文化性的研究，豐富瞭對心理谘詢理論知識的探索，拓展瞭心理谘詢的研究領域，提供瞭心理乾預的新思路，給讀者打開瞭一扇深入瞭解心理谘詢的窗口。
內容簡介
心理谘詢的獨特性質決定著心理谘詢研究不可能脫離具體的文化背景。文化應成為檢視心理谘詢的視角和推動心理谘詢創新的途徑。《心理谘詢的文化性研究》以文化學視角，把心理谘詢納入到特定的文化框架中，分析心理谘詢與文化的關係，梳理心理谘詢演進中的文化脈絡，探討心理谘詢文化品質的元素關係，揭示心理谘詢本土化的必然趨勢，挖掘中國文化中的心理谘詢資源，架構齣心理谘詢的全貌，體現齣對心理谘詢文化意識的積極拓展。
《心理谘詢的文化性研究》對心理學方麵的學者、學生，心理谘詢師，以及心理學愛好者有重要參考價值。
作者簡介
許誌紅，吉林大學心理學博士，現為浙江傳媒學院副教授，華東師範大學心理與認知學院訪問學者。主要從事社會心理學和思想政治教育等方嚮研究。主持教育部重點課題1項、浙江省哲學社會科學規劃課題2項、浙江省高等教育課堂教學改革項目1項，主持廳局級課題20餘項；齣版專著1部，編著教材2部；在《江漢論壇》《學術論壇》等期刊發錶學術論文30餘篇。獲得浙江省教學比賽一等奬，在長三角教學比賽中取得優異成績。目錄
緒論第一章 心理谘詢與文化的關聯
第一節 心理谘詢與文化的概念
第二節 心理谘詢中文化的多種解釋
第三節 心理谘詢與文化的交互建構
第二章 心理谘詢演進中的文化脈絡
第一節 心理谘詢發展中的文化軌跡
第二節 心理谘詢診斷模式的文化彰顯
第三節 心理谘詢演進中的文化簡評
第三章 心理谘詢理論的文化分析
第一節 西方文化圈的心理谘詢流派及其文化性分析
第二節 東方文化圈的心理谘詢及其文化性分析
第三節 東西方心理谘詢的文化差異與融閤
第四章 心理谘詢的文化品質
第一節 來訪者心理問題的文化解析
第二節 心理谘詢師的文化品格
第三節 心理谘詢中隱喻的文化本質
第四節 心理谘詢存在形態的文化探尋
第五章 心理谘詢本土化研究
第一節 心理谘詢本土化的思考
第二節 心理谘詢本土化的睏境
第三節 心理谘詢本土化的思路
第六章 我國心理谘詢的文化自覺
第一節 我國心理谘詢的曆史
第二節 我國心理谘詢本土化的方法論
第三節 我國心理谘詢本土化的根基
第七章 我國傳統文化對心理谘詢的貢獻
第一節 儒傢文化中的心理谘詢思想
第二節 道傢文化在心理谘詢中的應用
第三節 佛傢文化對心理谘詢的貢獻
參考文獻
後記
精彩書摘
《心理谘詢的文化性研究》：一、傳統文化是根基
所謂傳統，“是一脈相承或者世代連續不斷的係統，是指曆史傳承下來的具有根本性模型、模式、準則的總和”（蔡宗德，2006）。而傳統文化是指在長期的曆史發展過程中形成和延續下來的，並保留在每個民族之中具有穩定形態的文化。從廣義上講，中國傳統文化是指中華民族在曆史發展進程中所創造的帶有中華民族特點的物質財富和精神財富的總和；從狹義上講，是指社會意識形態及與之相適應的組織機構（梁麗，2005）。中國傳統文化是在韆百年來的曆史長河中逐步發展的，它反映著中華民族的特質與風貌，展現著一種穩定而延續的思維方式和穩定的價值觀。傳統文化的存在不僅讓中華民族的生活方式以最有效的方式保留瞭下來，同時也為民族的發展提供瞭主導力量，影響生活在這個民族中每個個體在社會上的行為方式。
德國哲學傢黑格爾曾說過這樣一段話：“傳統並不僅僅是一個管傢婆，隻是把它所接受過來的忠實地保存著，然後毫不改變地保持著並傳給後代。它也不像自然的過程那樣，在它的形態和形式的無限變化與活動裏，永遠保持其原始的規律，沒有進步。”（黑格爾，1996）傳統文化所蘊含的價值觀念、思維方式、行為準則，既具有強烈的曆史性、繼承性，又具有鮮活的現實性、變異性。正是因為傳統文化的這種特性，構築我國心理谘詢理論就不僅僅是在當前的社會文化層麵進行，必須有深厚的傳統文化根基。
“根基”一詞本是建築學術語，是指建築物的底座、地基。文化根基是指在某一個群體或民族的一整套價值符號體係中，作用於社會發展變化的各種文化要素及其相互關係的總和。它通過不同的文化理念得以呈現，並對社會運動産生持久而廣泛的影響。事實上，“文化根基”就是通過各種文化要素及其不同組閤提供一種與一定社會發展相適應的如何對待自然、他人和自我的文化理念，為一定社會的發展目標提供文化支撐。中國傳統文化博大精深，對中國社會和中華民族的曆史發展産生瞭極其深遠的影響。曆史文化的積澱必然在現代人身上錶現齣來，從而摺射齣古代應用心理思想的價值。優秀的傳統是永恒的。中國優秀的傳統文化為我們開創新的文化提供曆史根據和現實基礎。就心理學來講，“從文化價值視角言之，無論是中國的心理學，還是西方科學心理學，它們作為在各自文化背景中産生的傳統，一種文化形式，對於當地人而言，都具有同等的價值和意義，無所謂誰高誰低，哪個先進，哪個落後，都在實現著對當地人心理的解釋和理解。盡管與西方心理學相比，中國心理學還缺少一定的科學性，錶現形式上也缺乏邏輯性和體係化，但是，它就是這樣一種關於'心性'的學說，甚至是關於'心性'的'科學'，雖非見得閤理，但卻一直閤乎性情。沒有西方科學標準的時候，它就存在著；當西方科學標準被引進後，它也一直存在著”（孟維傑，2011）。中國傳統文化中的心理學思想具有強勁的文化生命力，有著獨具特色的魅力，其核心價值或基本精神可成為心理谘詢本土化創新的資源與源頭。此外，在全球化現象中，隻有發掘傳統文化中的精髓，纔能深刻理解引進的外來文化。“身處全球化大潮中的中國人，隻有重新評估、定義和守住自己的文化之根，纔能在全球化的浪潮中找到自己的身份定位。與此同時，挖掘和弘揚傳統文化中的精華，對於當下的中國而言還有著更多的現實意義。”（戴廉，2004）對中國心理谘詢本土化而言，要牢牢把握中國優秀傳統文化的這一文化根基，深入挖掘傳統文化的精髓，對其中蘊含的心理谘詢思想與現代社會發展相結閤，與現代人的心理行為相結閤，研究、整理，繼承、揚棄，提升、發展，纔能實現心理谘詢本土化的目標。
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用戶評價
這本書的書名，讓我眼前一亮，仿佛看到瞭一個被忽視但至關重要的領域。我一直認為，心理谘詢的有效性，很大程度上取決於谘詢師對來訪者所處文化環境的理解程度。我們不能簡單地將西方心理學理論套用到所有人群身上，因為不同的文化有著不同的價值觀、信仰體係、傢庭結構以及溝通方式。例如，在一些集體主義文化中，個體的行為可能更多地受到群體規範的影響，而個人主義文化則更強調個體的自主性和選擇權。這些差異，都會深刻地影響到個體對問題的認知、對痛苦的感受以及對改變的意願。我十分好奇這本書將如何深入探討“文化”這一概念在心理谘詢中的作用。它是否會提供具體的案例研究，來展示文化差異是如何影響谘詢過程和結果的？它是否會介紹一些跨文化谘詢的理論模型或技術，以幫助谘詢師更好地理解和應對不同文化背景的來訪者？我尤其關注書中關於如何培養谘詢師文化敏感性的內容。我相信，隻有當谘詢師能夠意識到並尊重來訪者的文化背景，纔能建立起真正有效的谘詢關係，並最終幫助來訪者實現心理健康。這本書的齣現，無疑是對當前心理谘詢領域一個極具價值的補充，它提醒我們，在追求普適性谘詢理論的同時，也不能忽視那些深深塑造著我們行為和思想的文化根基。我期待它能夠為我提供一些深刻的洞見和實用的工具，從而更好地服務於我所麵對的多元化來訪者群體。
評分我看到這本書的書名時，腦海中立刻浮現齣“根”這個詞。心理谘詢，在我看來，就像一棵樹，而文化，則是滋養這棵樹的土壤。沒有深厚的土壤，樹木就無法紮根，也就難以茁壯成長。我們所受的心理谘詢訓練，很多時候都像是學習如何修剪枝葉，但卻很少有人深入探討如何改良土壤。這本書的書名，正是觸及瞭我一直以來思考的核心問題：文化在心理谘詢中的根基性作用。我好奇這本書會如何界定“文化”，它是否包含瞭更廣闊的範疇，例如社會經濟地位、地域差異、宗教信仰，甚至網絡亞文化？我尤其期待書中能夠提供一些具體的案例，來闡述文化因素是如何影響來訪者的自我認知、人際關係模式以及對心理睏擾的理解和錶達的。例如，在一些重視“麵子”的文化中，來訪者可能極力迴避暴露自己的弱點，這與谘詢師鼓勵坦誠溝通的目標可能會産生衝突。我希望這本書能夠提供一些切實可行的方法，來幫助谘詢師識彆和理解這些文化差異，並在此基礎上調整谘詢策略，建立起更有效的谘詢關係。這本書，對我來說，不僅僅是一本學術著作，更像是一次關於“接地氣”的心理谘詢的實踐指南，它提醒我們，真正的幫助，需要深入到來訪者賴以生存的文化土壤中去。
評分這本書的書名，如同一扇窗，讓我得以窺見心理谘詢的另一番天地。我一直覺得，心理谘詢的專業性，並不僅僅在於掌握多少套理論、多少種技術，更在於能否真正“看見”來訪者的全貌。而“文化”，在我看來，正是構成來訪者全貌中一個至關重要的維度，它如同空氣一樣，無處不在，卻又常常被我們忽視。我曾有過這樣的體會，在處理一些跨文化背景的來訪者時，即使我熟練掌握瞭谘詢技術，也常常因為不理解其文化背景下的某些行為模式或情感錶達方式，而感到力不從心。這本書的書名，正好觸及瞭我內心深處的渴望：係統地、深入地理解文化在心理谘詢中的作用。我迫切地想知道，這本書將如何闡釋“文化”的定義，它是否會深入到那些我們習以為常卻可能被誤解的文化習俗、價值觀和思維模式？書中是否會提供一些實用的方法，來幫助谘詢師更好地識彆和分析文化因素對來訪者心理健康的影響？我特彆關注書中關於如何避免在跨文化谘詢中産生刻闆印象和文化偏見的內容，因為這直接關係到谘詢的有效性和倫理原則。這本書，無疑是一份關於“視界拓展”的指引，它鼓勵我們跳齣固有的思維框架，去擁抱和理解那些構築我們獨特性的多元文化。
評分初見此書，便被其書名所吸引。在快節奏的現代社會，心理谘詢似乎越來越傾嚮於標準化、流程化的操作，但總覺得在某些方麵，我們丟失瞭一些更為本質的東西。這本書的書名，恰恰點齣瞭那個容易被我們忽略的“本質”——文化。我一直深信，人的行為和思維模式，都深深地烙印著文化的印記。不同文化背景下的人們，對於情感的體驗、對痛苦的理解、對傢庭的看法，甚至對“成功”的定義，都可能存在巨大的差異。這些差異，如果不能在心理谘詢中得到充分的理解和尊重，就很可能成為谘詢過程中的阻礙。我非常好奇這本書將如何深入探討“文化”這一概念對心理谘詢的影響。它是否會提供一些跨文化心理學的理論框架，來幫助我們理解這些差異的根源？它是否會分享一些真實的谘詢案例，來展示文化因素是如何在谘詢中發揮作用的？我尤其希望書中能夠探討如何提升谘詢師的文化敏感性和跨文化溝通能力，以及如何在谘詢關係中建立起基於尊重和理解的橋梁。這本書，對我而言，就像是一次對“人性多元化”的深度探索，它提醒我們，在進行心理谘詢時，不能僅僅看到個體，更要看到個體背後所承載的、那片廣闊而復雜的文化天空。
評分這本書的書名，讓我立刻聯想到很多我在臨床實踐中遇到的睏惑。很多時候，我們受到的培訓都側重於通用的心理谘詢理論和技術，但當麵對來自不同文化背景的來訪者時，我們常常會感到力不從心。那些看似“標準”的谘詢方法，在某些文化情境下，可能根本不適用，甚至會適得其反。例如，關於“個人主義”和“集體主義”的差異，就極大地影響瞭人們對傢庭責任、個人權利以及社會期望的理解。這在谘詢中，會直接影響到我們對問題成因的判斷和對解決方案的製定。我非常期待這本書能夠深入探討“文化”是如何影響心理谘詢的。它是否會提供具體的案例分析，來展示不同文化背景的來訪者在谘詢中可能齣現的獨特錶現？它是否會提齣一些跨文化谘詢的原則和技巧，以幫助谘詢師更好地應對這些挑戰？我尤其關心書中關於如何培養谘詢師的文化敏感性，以及如何避免在跨文化谘詢中齣現刻闆印象和文化偏見的內容。我相信，隻有當我們真正理解瞭文化的力量，纔能成為更具同理心和有效性的谘詢師。這本書，對於所有從事心理谘詢工作的人來說，都將是一份寶貴的啓示，它提醒我們，在追求專業技能的同時，也需要不斷地拓展我們的視野，去理解和接納那些豐富多彩的人性維度。
評分這本書的書名讓我一開始就産生瞭極大的好奇，尤其是“文化性研究”這個提法，讓我聯想到很多我們平時在心理谘詢過程中可能會忽略的細微之處。我一直覺得，心理谘詢並非是某種普適性的、放之四海而皆準的技藝，它必然深深根植於特定的文化土壤。不同文化背景下的人們，對於情感的錶達方式、傢庭的定義、人際關係的理解，甚至對於“心理健康”本身的認知，都可能存在巨大的差異。那麼，谘詢師如何在跨文化的情況下，有效地進行谘詢？或者說，即使是在同一文化內部，不同亞文化群體之間，谘詢的模式是否也需要進行調整？這本書似乎正是在試圖揭示這些深層的、往往被視為理所當然但實際卻至關重要的議題。我期待它能提供一些具體的案例分析，或者理論框架，來幫助我理解和應對在谘詢實踐中可能遇到的各種文化挑戰。比如，關於溝通方式的差異，東方文化可能更傾嚮於含蓄、間接的錶達，而西方文化則可能更直接。這在谘詢中，就可能導緻誤解，比如谘詢師覺得來訪者在迴避問題，而實際上來訪者是在用他們文化允許的方式來錶達。又或者，傢庭責任的概念在不同文化中也大相徑庭，這會直接影響到對個體問題的理解和解決方案的製定。我特彆希望書中能探討如何培養谘詢師的文化敏感性，以及如何在谘詢關係中建立有效的跨文化橋梁。這不僅僅是技巧的問題，更是關於同理心、尊重和對差異性的深刻理解。這本書就像一扇窗戶，讓我得以窺見心理谘詢背後那些被光芒遮蔽的、但卻同樣重要的維度。
評分這本書的封麵和書名，散發齣一種沉靜而深刻的氣息，瞬間吸引瞭我。我一直對心理谘詢的“微妙之處”充滿興趣，那些藏在言語和行為背後的、不那麼顯而易見的因素，常常是影響谘詢效果的關鍵。而“文化”這個詞，在我看來，正是這些微妙之處中最核心的一個。我們每個人都生長在特定的文化環境裏，這個環境塑造瞭我們的思維方式、情感錶達、價值判斷，甚至我們對“正常”與“異常”的定義。當我們在進行心理谘詢時，如果不能充分理解來訪者所處的文化背景，就很有可能誤讀他們的癥狀，或者采取不恰當的乾預措施。我曾在谘詢中遇到過因為文化差異而導緻的溝通障礙，比如，在某些文化中，對於“羞恥感”的體驗和錶達方式與我所習慣的完全不同，這導緻我一度難以理解來訪者的內心痛苦。這本書，似乎正是要填補這一領域的空白。我希望它能帶領我深入探索，文化是如何滲透到心理谘詢的方方麵麵，從問題的定義，到谘詢目標的設定，再到谘詢技術的選擇和應用。它是否會提供一些跨文化的理論框架，來幫助我們理解不同文化背景下的人們是如何理解和應對心理睏擾的？我又該如何培養自身的文化敏感性，從而更好地與來自不同文化背景的來訪者建立連接？這本書，不僅僅是一本關於心理谘詢的書，更像是一份關於理解人性的深度指南，它提醒我們，真正的理解，始於對差異性的尊重和包容。
評分初翻此書，腦海中立刻湧現齣許多過往的臨床經驗。那些看似棘手的個案，在迴溯時，總感覺有些關鍵環節被我們用慣性的思維模式給忽略瞭。這本書的書名，就仿佛一道閃電，擊中瞭那個被遺忘的角落——文化。我曾經遇到過一位遠渡重洋而來的來訪者，她的抑鬱癥狀錶現得與我所熟悉的本土案例截然不同，起初我一度陷入瞭診斷和乾預的睏境，嘗試瞭各種標準化的療法，效果卻不盡如人意。後來，我纔逐漸意識到，她的某些行為和感受，可能與她成長環境中的某些文化規範和價值觀念有著韆絲萬縷的聯係。比如，她對於“失落”的理解，以及她處理悲傷的方式，都與我所習慣的模式有著明顯的區彆。這本書的齣現，恰恰填補瞭我在這方麵的知識空白。我迫切地想知道，這本書是如何界定“文化”這個概念的？它是否涵蓋瞭民族、宗教、地域、社會階層，甚至性彆認同等等多個層麵？我希望它能提供一種係統性的方法論，來幫助谘詢師識彆和分析文化因素對來訪者心理健康的影響。更重要的是，我期待書中能給齣一些實操性的建議，比如如何在跨文化谘詢中進行有效的評估，如何調整谘詢目標和乾預策略，以及如何避免因為文化差異而産生的誤解和衝突。這本書，對於任何希望提升自身谘詢效能，尤其是在處理復雜、多元化來訪者時，都將是不可多得的寶貴財富。它提醒我們，心理谘詢的藝術，不僅僅在於掌握技術，更在於理解人性的復雜性和多樣性，而文化，無疑是這復雜性中最為核心的組成部分之一。
評分這本書的書名，讓我眼前一亮，如同在心理谘詢的理論海洋中，看到瞭一座尚未被充分開發的島嶼。我一直認為，很多心理谘詢的理論和技術，都源於特定的文化背景，並帶有其固有的文化視角。因此，在將這些理論和技術應用於不同文化背景的來訪者時，就可能齣現“水土不服”的情況。這本書的書名，正是在呼喚我們去關注“文化”這個被常常低估的因素。我好奇這本書將如何深入探討文化對心理谘詢的影響。它是否會從人類學的、社會學的角度來解析文化，並將其與心理谘詢的實踐相結閤？書中是否會提供具體的案例，來展示不同文化背景下的來訪者在谘詢中所麵臨的獨特挑戰，以及谘詢師如何應對這些挑戰？我尤其希望書中能夠探討如何培養谘詢師的“文化智力”，以及如何在跨文化谘詢中建立起一種既尊重差異又促進理解的有效關係。這本書，對我而言，不僅是一本關於心理谘詢的著作，更是一次關於“理解的深度”的探索。它提醒我們，真正的專業，需要具備跨越文化藩籬的視野和能力，去觸及那些隱藏在行為和言語之下的、更深層的文化動力。
評分我翻開這本書，首先映入我的就是它那充滿智慧的書名——《心理谘詢的文化性研究》。這個書名瞬間就抓住瞭我的注意力，因為它觸及瞭我一直以來在心理谘詢實踐中隱約感受到的一個重要但又難以言喻的因素。我們都知道，心理谘詢的核心是建立一種信任和理解的關係，但這種關係，在不同的文化背景下，其構成要素和錶達方式可能會有天壤之彆。例如，在某些文化中，對權威的尊重程度可能非常高，這會影響來訪者與谘詢師的互動模式；而在另一些文化中，情感的錶達方式則可能更為含蓄，需要谘詢師具備極高的敏感度去捕捉那些潛藏在言語背後的信息。我期待這本書能夠係統地梳理和闡釋“文化”這個概念在心理谘詢中的多重維度。它是否會從曆史、社會、價值觀等多個角度來剖析文化對個體心理的影響？書中是否會提供一些具體的跨文化谘詢的理論模型和實踐案例，以幫助我們更好地理解和應對來自不同文化背景的來訪者？我尤其關注書中關於如何培養谘詢師的文化自覺和文化敏感性的部分，因為我相信，隻有當谘詢師能夠認識到自身文化的局限性，並對來訪者的文化背景保持開放和尊重的態度，纔能真正建立起有意義的谘詢關係。這本書，對我來說，不僅僅是知識的獲取，更像是一次關於“同理心邊界”的拓展，它引導我們去理解，真正的助人，需要超越狹隘的文化視角，去擁抱人性的廣闊與多元。
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