马克斯·韦伯的伊斯兰教理论及其哲学之维 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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冯璐璐 著

图书标签:

• 马克斯·韦伯
• 伊斯兰教
• 宗教社会学
• 社会理论
• 哲学
• 文化研究
• 理性化
• 现代性
• 历史社会学
• 中东研究

出版社： 社会科学文献出版社

ISBN：9787509792544

版次：1

商品编码：11988971

包装：平装

丛书名： 宁夏大学哲学学术文库

开本：16开

出版时间：2016-10-01

用纸：胶版纸

页数：200

字数：184000

正文语种：中文

内容简介

　　本书是对马克斯?韦伯伊斯兰理论的哲学解读，具体内容包括：韦伯的一般宗教理论、韦伯伊斯兰教理论及研究概况、卡里斯玛理念与伊斯兰教的起源、专业主义与伊斯兰教信仰体系的建立、伊斯兰教与社会秩序的巩固、伊斯兰教伦理与社会经济的发展、伊斯兰教及其现代化等。

作者简介

　　冯璐璐（1973-），女，历史学博士，宁夏大学中国阿拉伯国家研究院教授，硕士生导师，兼国家开发银行宁夏分行特聘专家，中国民族伦理学会理事，宁夏伦理学会理事，宁夏回族学会理事。2000年于宁夏大学获哲学硕士学位，2006年于西北大学获历史学博士学位；主要研究方向为伊斯兰哲学与文化、伊斯兰与中东现代化、中东问题，在伊斯兰经济与社会现代化和马克斯·韦伯的伊斯兰教理论等领域有较好的学术积累和系统化的研究。

目录

绪　论
第一章　韦伯的一般宗教理论
第一节　韦伯的经典宗教学著作
第二节　韦伯宗教哲学的核心问题及其研究视域
第二章　韦伯伊斯兰教理论及其研究概况
第一节　韦伯关于伊斯兰教的基本理论诠释
第二节　现代性视域下的伊斯兰伦理
第三节　韦伯伊斯兰教理论的基本内涵
第四节　韦伯伊斯兰教理论的研究现状
第三章　神圣与俗世的融合：“卡里斯玛”理念与伊斯兰教的起源
第一节　“卡里斯玛”与宗教的起源
第二节　中东地区的原始宗教、巫术与伊斯兰教的产生
第三节　伦理型先知与伊斯兰教的产生
第四节　伊斯兰教产生的社会条件
第四章　信仰与社会的融合：权威主义与伊斯兰教信仰体系的建立
第一节　伊斯兰权威主义与信徒、教团和教职人员
第二节　伊斯兰武士及其社会功能
第三节　伊斯兰教的社会阶层与基本信条
第五章　权威与秩序的融合：伊斯兰教与社会秩序的巩固
第一节　伊斯兰城市与社会控制
第二节　伊斯兰法律与社会控制
第三节　伊斯兰教权威与社会政治
第六章　经济与伦理的融合：伊斯兰教伦理与社会经济的发展
第一节　伊斯兰教的基本伦理特性
第二节　伊斯兰教的经济伦理与资本主义
第七章　传统与现代的融合：放眼伊斯兰教及其现代化
第一节　韦伯视域中的现代化与世俗化
第二节　伊斯兰教与社会的现代化
第三节　伊斯兰教与科学
参考文献
后　记

马克斯·韦伯的伊斯兰教理论及其哲学之维 导论：理解现代性困境中的宗教根源 马克斯·韦伯，这位被誉为现代社会学奠基人的思想巨匠，其对宗教与社会、理性化进程之间复杂关系的深刻洞察，至今仍是理解现代世界运转机制的重要理论基石。在韦伯浩瀚的学术遗产中，他对伊斯兰教的探讨，虽不像他对新教的论述那样广为人知，却同样蕴含着其核心的社会学方法论和深刻的哲学关怀。本书《马克斯·韦伯的伊斯兰教理论及其哲学之维》并非简单地罗列韦伯关于伊斯兰教的零散论述，而是致力于深入挖掘这些论述背后的理论脉络、方法论前提，以及它们在韦伯宏大社会学图景中所占据的独特位置，并进一步延展其哲学意涵，从而为读者提供一个多维度、深层次的韦伯式伊斯兰教解读。 第一部分：韦伯的社会学方法论与伊斯兰教研究的契合点 本书将从韦伯的社会学基本方法出发，阐明为何伊斯兰教成为他进行比较宗教学研究的一个重要案例。我们将首先回顾韦伯所倡导的“理解的社会学”（Verstehende Soziologie），即通过对行动者主观意义的把握来解释社会现象。在这一框架下，宗教行为的合理性、宗教社团的组织形式、宗教教义对世俗生活的影响，都成为韦伯分析的对象。 接下来，我们将重点梳理韦伯的“理想类型”（Idealtypus）分析工具。他如何运用这一概念来构建伊斯兰教不同历史时期、不同地域的“理想化的”概念模型，以便于进行跨文化比较和历史演进的分析？本书将详细考察韦伯对伊斯兰教“原型”的构建，例如他对伊斯兰教作为一种“法理型权威”（Legal-Rational Authority）的早期特征，以及其早期扩张与征服的动力机制的分析。 此外，韦伯对“经济伦理”与“世界观”之间相互关系的强调，也是理解其伊斯兰教理论的关键。他并非将伊斯兰教视为孤立的宗教现象，而是视其为一种具有特定经济伦理和世界观的社会力量。本书将探讨韦伯如何通过分析伊斯兰教法（Sharia）对商业活动、财产继承、社会分工等方面的影响，来评估其在特定历史条件下促进或阻碍资本主义发展的作用。这并非简单的决定论，而是对宗教信仰、社会结构、经济活动之间复杂的相互作用的细致考察。 第二部分：韦伯对伊斯兰教核心要素的社会学解读 本书将分章节深入剖析韦伯对伊斯兰教关键要素的社会学解读，每一部分都旨在呈现其理论的精妙之处。 2.1 伊斯兰教的教义与权力结构：先知、圣战与乌玛（Umma） 我们将首先审视韦伯对伊斯兰教起源及其核心教义的理解。他如何看待穆罕默德作为先知（Prophet）的角色，以及他如何通过宗教启示来构建一个全新的社会秩序？本书将重点分析韦伯对“圣战”（Jihad）的社会学解读。他是否将其简单地视为军事征服，还是深入探究了其作为一种宗教使命、一种意识形态动员的社会功能？ 同时，韦伯对“乌玛”（Umma），即超越部族、地域的穆斯林共同体的概念的理解，也是本书关注的重点。他如何将其分析为一种早期社会整合的力量，以及这种集体认同如何影响了伊斯兰世界的形成与发展？本书还将探讨韦伯对早期伊斯兰教与阿拉伯部族社会之间关系的分析，以及宗教革新如何重塑了原有的社会结构。 2.2 伊斯兰教的传播、合法性与政治权威 伊斯兰教的早期传播是韦伯社会学分析的又一重要领域。本书将考察他如何分析宗教信仰的传播机制，包括传教士的作用、口头传播的有效性，以及宗教动员在军事征服中的作用。 特别值得关注的是，韦伯对伊斯兰教不同类型的“合法性”（Legitimacy）的分析。他如何区分神权型权威（Charismatic Authority）、传统型权威（Traditional Authority）与法理型权威（Legal-Rational Authority）在伊斯兰历史中的体现？本书将重点分析伊斯兰哈里发（Caliphate）制度的演变，以及它如何试图在宗教权威与世俗统治之间寻求一种平衡。韦伯对伊斯兰教作为一种“法理型”统治的早期萌芽的观察，将与他对现代国家法理型权威的理论进行对照。 2.3 伊斯兰教的经济伦理：财富、禁欲与世俗化 韦伯著名的“新教伦理与资本主义精神”理论，在分析伊斯兰教时，也将得到同样的精细化考察。本书将探讨韦伯如何分析伊斯兰教关于财富、高利贷（Riba）的禁令，以及其对商业活动和金融体系的影响。他是否认为这些禁令阻碍了资本主义的发展，还是认为伊斯兰教也存在着某种鼓励勤勉、节俭的“内在伦理”？ 本书将深入分析韦伯对伊斯兰教“禁欲主义”的理解。他是否将其与新教的“内在禁欲”（Innerweltliche Askese）进行对比，并分析其对经济行为和社会生活的影响？这部分内容将揭示韦伯在比较宗教学研究中，力求发现不同宗教在现代性进程中所扮演的相似与相异角色的努力。 第三部分：韦伯的伊斯兰教理论的哲学意涵与现代性反思 本书的第三部分将超越对韦伯具体论述的梳理，而着力于挖掘其伊斯兰教理论背后更深层次的哲学意涵，以及这些理论对我们理解现代性所具有的启示意义。 3.1 理性化、祛魅与宗教的未来 韦伯的核心概念“理性化”（Rationalization）与“祛魅”（Disenchantment）同样适用于他对伊斯兰教的分析。本书将探讨韦伯如何看待伊斯兰教的理性化进程。它是否随着历史的发展而加剧，导致宗教经验的“工具化”和“官僚化”？或者，伊斯兰教的特殊性在于其对“神圣性”（Sacredness）的某种持续的维护？ 通过对伊斯兰教的考察，韦伯的“祛魅”理论是否得到了进一步的丰富和修正？本书将分析伊斯兰教在现代社会中的角色，以及它如何在全球化和世俗化浪潮中，展现出其独特的生命力。我们也将反思，韦伯所预言的“铁笼”是否同样适用于伊斯兰世界，或者伊斯兰教是否提供了抵抗这种“铁笼”的可能性？ 3.2 宗教的“非欧洲中心主义”视角：韦伯的局限与贡献 在韦伯的时代，对非西方宗教的解读常常带有明显的欧洲中心主义色彩。本书将审慎地考察韦伯在伊斯兰教研究中的视角，以及其可能存在的局限性。然而，同时也要肯定其在当时条件下，试图以一种社会学而非神学或哲学家的姿态来理解宗教的努力。 我们将反思，韦伯的伊斯兰教理论对于我们今天理解不同文化、不同宗教在现代世界中的互动，是否仍具有启发意义。他的方法论能否帮助我们避免简单化的标签和刻板印象，而能更深入地理解宗教的复杂性及其对社会变迁的深远影响？ 3.3 韦伯的遗产：伊斯兰教研究的新路径 最后，本书将总结韦伯的伊斯兰教理论所留下的遗产，并展望其对当代伊斯兰教研究的意义。他的研究是否为后来的学者提供了分析框架和理论工具，以应对当下复杂多变的伊斯兰世界？ 本书并非旨在为韦伯的伊斯兰教理论做最后的定论，而是希望通过对其理论的深入梳理和哲学延展，激发读者进一步思考。我们希望读者能够认识到，在理解现代性及其困境时，对宗教根源的深刻洞察是不可或缺的。马克斯·韦伯的伊斯兰教理论，正是这样一个宝贵的思想财富，等待着被不断地重新发掘和解读。 结论：一场跨越时空的思想对话 《马克斯·韦伯的伊斯兰教理论及其哲学之维》是一次深入韦伯思想核心的探索之旅。它邀请读者与这位伟大的思想家进行一场跨越时空的对话，通过他独特的社会学视角，去理解伊斯兰教的深层结构、历史演进及其在现代世界中所扮演的角色。本书旨在揭示，韦伯对伊斯兰教的论述，不仅是他宏大社会学理论体系中的重要组成部分，更蕴含着他对人类社会、文化与信仰之间复杂关系的永恒追问。我们期望通过此书，读者能够获得一种新的理解伊斯兰教及其在现代性语境下地位的视角，并从中汲取启示，以更深刻地认识我们所生活的世界。

评分☆☆☆☆☆

我不得不提及的是，本书在处理跨文化理论移植时的那种谨慎与谦卑。面对韦伯这一重量级理论家，作者的态度不是盲从或全盘否定，而更像是一种“对话”或“修正”。书中多次引用了当代伊斯兰研究领域的新鲜成果，用以检验和补充韦伯在一百年前提出的论断，这种做法极大地增强了本书的时代价值和学术活力。它清晰地表明，经典理论并非终点，而是持续提问的起点。例如，对于“职业伦理”的探讨，作者不仅考察了早期穆斯林商人的行为，还将其置于全球贸易网络的早期形态中进行考察，这超越了韦伯主要关注的欧洲背景，极大地拓宽了理论的应用视野。对于那些希望看到传统社会学如何与后殖民批判、区域研究深度整合的学者们来说，本书提供了一个极佳的范例，展示了如何以一种既尊重历史又面向未来的姿态，重构一个宏大的理论议题。

评分☆☆☆☆☆

这本书的语言风格是如此的内敛而又充满力量，它像一块打磨得极其光滑的鹅卵石，握在手中，能感受到其内部蕴含的巨大密度。我发现自己多次停下来，反复咀嚼某些段落，不是因为晦涩难懂，而是因为其精准的措辞恰好击中了某个长期萦绕心头的学术困惑。特别是在论述早期伊斯兰商业伦理与信贷体系形成的问题时，作者的叙事节奏掌握得极佳，从对特定阿拉伯部落习俗的细致描摹，逐步上升到对普世性经济行为模式的抽象概括，整个过程流畅自然，毫无牵强附会之感。它展现了一种罕见的学术素养，即能够将高度抽象的社会学概念，植根于具体的历史情境之中，而不失其理论的穿透力。我强烈推荐给那些对比较宗教经济史有浓厚兴趣，但又害怕陷入枯燥史料堆砌的读者。这本书成功地将“历史的厚重感”与“理论的轻盈感”完美地融合在了一起，是一次愉悦的智力探险。

评分☆☆☆☆☆

读完之后，一种久违的学术上的满足感油然而生，这主要归功于作者对“价值中立”与“解释性理解”之间张力的处理。我们都知道，韦伯本人在处理宗教社会学议题时，常常游走在纯粹的描述性分析和内在的价值预设之间，而本书则巧妙地充当了一座桥梁，它不仅忠实地再现了韦伯的文本，更重要的是，它以一种高度成熟的哲学辨析能力，剖析了这些文本背后的认识论立场。书中关于“宿命论”与“能动性”在伊斯兰教义解释中的权重分配，被阐述得极为透彻。作者没有回避韦伯理论中潜在的文化预设，反而将其视为研究对象本身，进行了多层次的解构与反思。这种自我批判式的学术姿态，使得本书的论证逻辑无比坚实，避免了将韦伯的理论“神圣化”或“教条化”的风险。对于那些对社会科学方法论有着高要求，渴望看到严谨的文本细读和深刻的哲学反思相结合的读者而言，这本书的价值是毋庸置疑的，它提供了一种理解经典理论的“更高视角”。

评分☆☆☆☆☆

这部著作的深度和广度着实令人赞叹。作者似乎以一种近乎考古学家的严谨，将马克斯·韦伯关于伊斯兰教的论述从浩如烟海的社会学文本中抽丝剥茧出来，并置于一个宏大的历史哲学框架下进行审视。我尤其欣赏它对“理性化”概念在伊斯兰文明中复杂运作的探讨。这并非一个简单的将西方现代性模型套用于非西方世界的粗暴尝试，而是深入挖掘了伊斯兰教义、律法结构以及早期穆斯林社群的经济伦理之间微妙的互动关系。例如，书中对“卡迪”（Qadi，伊斯兰教法学家兼法官）权威的分析，揭示了法律世俗化进程中，宗教权威如何通过精细的法律解释权得以维系和转化，这与韦伯对西方法治发展路径的洞察形成了有趣的张力与互证。阅读过程中，我时常感到一种智力上的挑战，仿佛被引领至一个思想的交叉路口，去重新思考现代性、宗教与权力结构之间的根本性关联。对于任何想超越表面化比较研究，深入理解经典社会理论家如何处理“他者”文化复杂性的读者来说，这无疑是一份不可多得的精妙指南。它迫使我们承认，理论的边界并非清晰可划，而是在不断的对话与张力中得以延展和深化的。

评分☆☆☆☆☆

令人耳目一新的是本书对“神权政治”这一概念在伊斯兰语境下复杂性的挖掘。它没有采用简单化的“东方专制主义”标签，而是深入探讨了伍麦叶王朝和阿拔斯王朝时期，中央集权与地方宗教精英之间微妙的权力制衡艺术。作者似乎在试图告诉我们，任何一种看似统一的政治形式背后，都隐藏着无数次妥协、协商以及对合法性来源的不断争夺。这种细腻的政治社会学分析，使得我们对“伊斯兰教在世俗领域的影响力”的理解不再停留在教法和君主的层面，而是拓展到了官僚机构的运作方式和意识形态的日常生产之中。此书的贡献在于，它提供了一套有力的分析工具，用以解构那些看似铁板一块的古代政体，揭示其内部的动态张力。读完后，我对于理解中世纪历史的复杂性有了全新的参照系，那种感觉就像是拿到了一张更高分辨率的地图，看到了以往被忽略的诸多地貌细节。