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[德] 康德 著，李秋零 等 译

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• 康德
• 道德哲学
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• 学术著作
• 思想史
• 道德形而上学

出版社： 中国人民大学出版社

ISBN：9787300185293

版次：1

商品编码：11990959

包装：平装

开本：16开

出版时间：2016-08-01

用纸：胶版纸

页数：736

内容简介

　　本书收入康德道德哲学全部相关著述，含《道德形而上学的奠基》、《实践理性批判》、《纯然理性界限内的宗教》、《道德形而上学》等著作和《试对乐观主义作若干考察》、《论人身上崇高和美的品性》等文章、论著摘编，书中所收入的著作、文章均由译者增译了《科学院版编者导言》和科学院版编者注，并在必要的地方加了少量的译者注。

作者简介

　　伊曼努尔·康德（Immanuel Kant，1724-1804），启蒙运动时期*重要的思想家之一，德国古典哲学创始人，同时也是一位杰出的天文学家。
　　其前期的自然科学研究成果主要是《一般自然史与天体理论》（1755），其中提出了著名的关于太阳系起源的星云假说。后期的哲学研究成果主要是《纯粹理性批判》（1781）、《实践理性批判》（1788）和《判断力批判》（1790）。“三大批判”构成了一个完整而严密的先验唯心论体系，给哲学界带来了一场天翻地覆的“哥白尼革命”（又称“开普勒改革”）。

　　李秋零，河南唐河人，1957年生，哲学博士。现任中国人民大学佛教与宗教学理论研究所专职研究员，哲学院教授、博士生导师。兼任香港汉语基督教文化研究所特邀研究员等。主要研究领域为基督教哲学、德国古典哲学。著有《上帝·宇宙·人》、《德国哲人视野中的历史》、《神光沐浴下的文化再生》等多部专著。译有《康德著作全集》（9卷本），《康德书信百封》、《世界历史与救赎历史》、《社会科学方法论》、《从黑格尔到尼采》、《不合时宜的沉思》、《神学与哲学》等三十余部西方学术名著。在中外学刊发表《中世纪神秘主义神学的难题与出路》、《基督教神秘主义哲学与中国老庄哲学》、《康德论人性根本恶及人的改恶向善》、《康德何以步安瑟尔谟的后尘？》、《神学与文化的互动》、《古希腊哲学解神话的过程及其结果》、《基督教理论化的起因及其结果》、《汉语神学的历史反思》等数十篇论文。

目录

道德形而上学的奠基
科学院版编者导言
前言
第一章由普通的道德理性知识到哲学的道德理性知识的过渡
第二章由通俗的道德世俗智慧到道德形而上学的过渡
第三章由道德形而上学到纯粹实践理性批判的过渡
实践理性批判
科学院版编者导言
前言
导论：一种实践理性批判的理念
第一部分纯粹实践理性的要素论
第一卷纯粹实践理性的分析论
第一章纯粹实践理性的诸原理
第二章纯粹实践理性的对象的概念
第三章纯粹实践理性的动机
第二卷纯粹实践理性的辩证论
第一章纯粹实践理性的一般辩证论
第二章纯粹理性在规定至善概念时的辩证论
第二部分纯粹实践理性的方法论
纯然理性界限内的宗教
科学院版编者导言
第一版序言
第二版序言
第一篇论恶的原则与善的原则的共居或论人性中的根本恶
第一章论人的本性中向善的原初禀赋
第二章论人的本性中趋恶的倾向
第三章人天生是恶的
第四章论人的本性中恶的起源
第二篇论善的原则与恶的原则围绕对人类的统治权所进行的斗争
第一章论善的原则关于对人的统治权的律法要求
第二章论恶的原则在对人类的统治权上的律法要求和两种原则彼此之间的斗争
第三篇善的原则对恶的原则的胜利与上帝的国在地上的建立
第一章关于善的原则在尘世建立上帝的国时取得胜利的哲学观念
第二章关于在地上逐步建立善的原则的统治的历史观念
第四篇论善的原则统治下的事奉和伪事奉，或论宗教与教权制
第一章论在一般的宗教中事奉上帝
第二章论在一种规章性的宗教中对上帝的伪事奉
道德形而上学
科学院版编者导言
第一部法权论的形而上学初始根据
前言
道德形而上学导论
法权论导论
法权论的划分
一般道德形而上学的划分
第一卷私人法权
第一篇将某种外在的东西作为自己的来拥有的方式
第二篇获得某种外在的东西的方式
第三篇通过一种公共的司法权的判决而来的主观上有条件的获得
第二卷公共法权
第二部德性论的形而上学初始根据
前言
德性论导论
伦理要素论
第一部分对自己的一般义务
导论
第一卷对自己的完全义务
第一篇人对作为一种动物性存在者的自己的义务
第二篇人对纯然作为一个道德存在者的自己的义务
第二卷人对自己的不完全义务（就其目的而言）
第二部分对他人的德性义务
第一篇对纯然作为人的他者的义务
第二篇人们相互之间就其状态而言的伦理义务
伦理方法论
相关论述
试对乐观主义作若干考察
约翰?弗里德里希?冯?丰克先生的夭亡
论人身上崇高和美的品性
论自然神学和道德的最初根据所能够获得的明晰性和确定性
舒尔茨的《不分宗教适用于所有人的道德学说的一种指南尝试》第一部书评
论哲学中一种新近升高的口吻
重新提出的问题：人类是否在不断地向着更善进步？
论最高的、自然的善
论最高的、道德的—自然的善

康德道德哲学文集（注释版） 简介 伊曼努尔·康德，这位被誉为“现代哲学之父”的思想巨匠，以其深邃的洞察力和严谨的逻辑，构建了一个系统而宏伟的哲学体系。在其哲学思想的璀璨星河中，道德哲学无疑是最为耀眼的一颗。康德的道德哲学，不仅是西方道德思想史上的一个重要里程碑，更是人类理性对自身道德责任的一次深刻反思与自我确证。 《康德道德哲学文集（注释版）》旨在全面呈现康德在道德哲学领域的核心论述，深入剖析其道德学的基本概念、核心原则及其理论框架。本卷精选了康德关于道德哲学的几部代表性著作，包括《道德形而上学奠基》、《实践理性批判》以及《道德形而上学》的部分内容，并辅以详细的注释，力求为读者提供一个清晰、准确、深入理解康德道德思想的文本。 第一部分：道德形而上学的奠基——纯粹理性的道德根据 《道德形而上学奠基》是康德道德哲学的入门之作，也是理解其后续理论的关键。在这里，康德试图从纯粹理性的角度，探究道德的最高原则，即“道德的最高原则是什么？”他认为，道德的根基不在于经验，而在于先验的理性。 善良意志： 康德开宗明义地指出，世界上“无条件地善”的，只有“善良意志”。善良意志不是因为其结果而善，也不是因为其功用而善，而是“按照理性原则行事的意志”，即其本身就是善的。这颠覆了以往将善与幸福、功利或情感联系起来的传统道德观念。善良意志的善，是一种先验的、纯粹的善，它不依赖于任何外在条件或个体的情感偏好。 义务的道德性： 康德区分了“按照义务”和“出于义务”的行为。符合义务的行为，例如一个人诚实守信，可能是出于自私自利（为了维护声誉），也可能是出于爱好（喜欢帮助别人）。这些行为，虽然结果是好的，但其道德价值不高，甚至可以说没有道德价值。真正具有道德价值的行为，是“出于义务”，即仅仅因为认识到这是自己的道德责任，就去履行它，即使这样做违背了自己的个人意愿或可能带来不便。这种“出于义务”的行为，才是康德所强调的道德行为。 绝对命令（Categorical Imperative）： 这是康德道德哲学的核心概念。康德认为，道德法则是一种绝对命令，它不附带任何条件，对所有理性存在者都具有普遍的约束力。与“假言命令”（Hypothetical Imperative）不同，假言命令是“如果你想达到某个目的，就应该这样做”，例如“如果你想通过考试，就应该努力学习”。假言命令是工具性的，其价值取决于其所追求的目的。而绝对命令则是“你应该这样做”，其本身就是目的。 康德提出了几种不同表述的绝对命令，其中最为人熟知的是： 普遍法则公式： “要只按照你同时认为也能成为普遍规律的准则去行动。” 这是一个检验行为准则是否具有道德性的重要标准。如果一个人的行为准则，在被普遍化之后会产生逻辑上的矛盾，或者会破坏理性存在的可能性，那么这个准则就是不道德的。例如，一个人想要借钱但承诺会还，而实际上他知道自己无法偿还。如果将“在需要时撒谎借钱”推广为普遍法则，那么就会导致“承诺”这一概念本身失去意义，最终没有人会相信承诺，借贷行为将无法进行。 人格公式： “你的行动，要把你自己人身中的人性，和其他人身中的人性，在任何时候都同样看作是目的，绝不仅仅看作是手段。” 这强调了对每个理性存在的尊重。我们不能仅仅将他人（或自己）当作实现自己目的的工具，而必须尊重他们的固有价值和尊严。每一个理性生命本身就是目的，具有内在的价值。 目的王国公式： “要按照那些在目的王国里，作为普遍法则的立法者，同时作为目的的成员的准则去行动。” “目的王国”是一个假想的、所有理性存在者通过理性法则联系起来的、和谐的王国。在这个王国里，每个理性生命都是平等的，并且共同立法。 理性与自由： 康德将理性视为道德的主体，认为正是理性使我们能够认识并遵循道德法则。而自由，则是道德的前提。只有在自由的状态下，我们才能够真正地选择遵循道德法则，而不是被自然的因果链条所决定。康德认为，自由是一种先验的理念，是我们推断道德可能性的必要假设。 第二部分：实践理性批判——道德法则的实践应用与最高善 《实践理性批判》是康德对其实践哲学进行的更深入、更系统的阐释。在这一著作中，康德进一步探讨了道德法则的客观实在性，以及道德的终极目的——最高善。 道德法则的客观实在性： 康德在《实践理性批判》中，试图证明道德法则并非仅仅是人类的臆想，而是客观存在的。他认为，实践理性自身就蕴含着普遍的、必然的法则。当我们认识到道德法则时，我们不是在经验中发现它，而是通过纯粹实践理性直接认识到它。这种认识是一种“事实”（Fact of Reason），是理性自身赋予我们的。 范畴性命令的实践证据： 康德进一步论证了范畴性命令的有效性。他认为，范畴性命令的有效性不依赖于任何经验性的内容，而是源于理性的形式结构。每一个理性存在者，只要能够运用理性，就必然能够认识到范畴性命令。 最高善（Summum Bonum）： 康德认为，道德的最终目的不是追求个体的幸福，而是追求“最高善”。最高善包含两个层面： 美德（Virtue）： 按照道德法则生活，履行义务，这是最高善的第一个组成部分。 幸福（Happiness）： 康德承认幸福本身也是一个合理的愿望，但道德的追求不应该以幸福为目的。然而，在最高善中，幸福与美德是紧密联系的。 康德认为，在现实世界中，美德与幸福之间常常是不匹配的。那些有德行的人，未必就能获得幸福；而那些追求幸福的人，也未必是有德行的。这种不匹配，引出了康德关于“上帝”和“灵魂不朽”的“实践信仰”（Practical Faith）的论证。 道德的宗教意义： 康德认为，为了保证最高善在现实中的可能性，我们必须假定存在上帝，祂能够使美德与幸福相称。同时，灵魂的不朽也是必要的，以便在无限的时间中，使美德与幸福的完美结合成为可能。这些宗教观念，并非基于理论理性的证明，而是基于实践理性的必然要求，是一种“道德的需要”。 第三部分：道德形而上学（部分内容）——道德学的应用与发展 《道德形而上学》是康德对其实践哲学进行系统梳理和阐释的另一部重要著作。本卷选取其中部分内容，进一步展示康德道德学的应用与发展。 权利与义务的联系： 康德深入探讨了权利（Right）与义务（Duty）之间的关系。他认为，权利是与普遍的法律相容的自由，而义务则是受普遍法律约束的行动。权利与义务是相互依存的，一个人的权利就是另一个人的义务。 不同类型义务的区分： 康德区分了“内在义务”（Inner Duties）和“外在义务”（Outer Duties）。内在义务是指我们对自己的义务，例如自我完善，而外在义务是指我们对他人的义务，例如不伤害他人。他还进一步区分了“完全义务”（Perfect Duties）和“不完全义务”（Imperfect Duties）。完全义务是没有例外的，必须无条件履行的，例如诚实。而不完全义务则允许一定的自由裁量空间，例如慈善，我们可以选择帮助谁，什么时候帮助，但必须履行一定的慈善义务。 法律的道德基础： 康德将法律视为实现自由和道德的必要手段。法律旨在协调个体之间的自由，使之能够在一个普遍的框架下共存。他强调，法律的制定必须以道德原则为基础，而不是仅仅基于功利或社会习俗。 注释与导读 本卷所附的详细注释，旨在帮助读者理解康德复杂的哲学语言和术语，梳理其思想脉络，并指出其论证的关键环节。注释部分还将适时引用康德的其他著作，以及重要的康德学研究成果，力求提供一个多角度、深层次的阅读体验。 意义与影响 康德的道德哲学，以其独特的理性主义进路，深刻地影响了后世的伦理学研究。他将道德的根基从经验和情感中解放出来，确立了道德的先验性和普遍性。他的“绝对命令”原则，为我们判断行为的道德性提供了一个清晰而有力的标准，也为现代人权理念奠定了重要的思想基础。 《康德道德哲学文集（注释版）》不仅是一部哲学经典的呈现，更是一次对人类理性与道德责任的深刻探索。通过阅读本卷，我们不仅能够深入理解康德这位伟大哲学家的思想精髓，更能反思自身的道德立场，确立更坚定、更自觉的道德信念，从而在纷繁复杂的现代社会中，找到人生的道德指南，活出真正有尊严、有价值的人生。

评分☆☆☆☆☆

对于我这样一个需要将哲学思考应用于日常伦理判断的普通读者来说，这套书的价值绝不仅仅在于其学术上的严谨性。它更像是一把能够精确校准我们道德罗盘的工具。在当今这个多元价值相互冲突的时代，许多道德抉择变得模糊不清，人们常常诉诸于情感或短期利益。而通过这套文集，我重新审视了“责任”与“义务”的真正含义。注释中对“中立的审判者”这一概念的解释，让我意识到，真正的道德行动必须超越个人偏好和情境的偶然性，寻求一种普遍有效的准则。这种训练，实际上是对心智的一种深刻的“去私有化”过程。每一次阅读，都像是一次精神上的“排毒”，清理掉那些受制于时代和个人狭隘视角的道德偏见，让我对如何做一个真正“值得尊敬的人”有了更坚实、更理性的基础。

评分☆☆☆☆☆

坦率地说，阅读康德的著作本身就是一场对意志力的考验。那些复杂的句式结构、严密的逻辑链条，稍有不慎就会让人迷失在概念的迷宫里。我之前尝试过几本不同版本的译本，常常需要停下来，对着草稿纸反复推演才能勉强跟上作者的思路。然而，这本特定的“文集”似乎真正理解了“翻译”的艺术不仅仅是语言的转换，更是思维方式的转译。译者在保持其德语原意的精准性的同时，在中文表达上进行了极具匠心的调整，使得那些原本拗口的段落变得更加流畅，逻辑的推进也更为清晰可辨。例如，处理那些嵌套式的从句时，译者采用了更符合中文阅读习惯的拆解与重组，同时用加粗或斜体等方式巧妙地区分了核心论点和补充说明。这使得我这次的阅读体验大大减少了“认知负荷”，我可以把更多的精力投入到对核心伦理原则的思考上，而不是纠结于理解句子的语法结构。

评分☆☆☆☆☆

这部书的装帧实在让人眼前一亮，厚重的封面，散发着一种沉静而深邃的气息。我拿到手时，光是摩挲着封面的纹理，就能感受到作者思想的重量。纸张的质感也相当不错，阅读时几乎没有反光，非常适合长时间的沉浸式阅读。内页的排版布局清晰合理，字体的选择也恰到好处，既保证了可读性，又不失古典的庄重感。尤其是那些详细的注释，简直是为我这样的入门者量身定制的。它们没有生硬地打断阅读的流畅性，而是巧妙地穿插在正文的空白处，让你在遇到晦涩难懂的概念时，能够立即得到精准的解释，从而避免了反复查阅其他资料的繁琐。这套书的设计者显然深谙阅读的节奏感，他们明白，哲学经典不是用来“浏览”的，而是需要被“体味”的，每一个细节的处理都体现了对读者的尊重和对原著精神的敬畏。可以说，从拿起书本的那一刻起，我就知道自己面对的不是一本普通的印刷品，而是一次严肃而郑重的思想探险的邀请函。

评分☆☆☆☆☆

最让我感到惊喜的是其对文本的“注释”的深度和广度。很多哲学文本的注释往往只是对生僻词汇或历史人物的简单标注，但这套书的注释更像是一部浓缩的“副文本”。比如，在讨论《实践理性批判》中的某些推理步骤时，注释会回溯到《纯粹理性批判》中相关的先验演绎的论述，提醒读者，伦理学的基础是如何扎根于先验哲学的结构之上的。这种跨文本的参照，极大地增强了阅读的连贯性和体系感。我甚至发现，有些注释对后世功利主义和义务论的争论进行了简要的梳理，让读者在理解康德本人的同时，也提前预见了其理论引发的巨大回响和持续的影响力。这使得阅读体验不再是单向的输入，而是一种与文本作者、注释者乃至后世思想家的多层次对话，极大地丰富了思想的维度。

评分☆☆☆☆☆

我是一个对哲学史有着浓厚兴趣的业余爱好者，一直渴望能系统地梳理一下十八世纪末那位普鲁士巨匠的伦理学思想体系。市面上关于他的论述汗牛充栋，但往往要么过于学术化，术语堆砌，让人望而却步；要么又过于通俗化，为了追求易懂而牺牲了原著的严谨性。然而，这本“文集”在这一点上把握得极其精准。它没有选择用现代的语言去过度“翻译”康德的原意，而是尽可能地保留了其思想的原始肌理。我特别欣赏其对关键概念，比如“绝对命令”、“定言令式”以及“善良意志”的阐释方式。注释部分不仅仅是简单的词语解释，更是对历史背景、相关流派观点的引入，它构建了一个完整的思想生态系统，让你明白康德的理论是如何站在前人的肩膀上，又是如何突破性地开辟了新的道路。读完某一章节后，我感觉自己仿佛站在一个高地，俯瞰整个启蒙运动末期形而上学争论的格局，而非仅仅停留在对某个孤立论断的机械理解上。