情感與現代政治：盧梭政治哲學研究/政治哲學研究叢書 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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黃璿 著

圖書標籤:

• 盧梭
• 政治哲學
• 情感政治
• 現代政治
• 社會契約論
• 政治思想史
• 西方政治哲學
• 公民參與
• 民主理論
• Rousseau
• Political Philosophy

齣版社： 商務印書館

ISBN：9787100122894

版次：1

商品編碼：12008422

品牌：商務印書館（The Commercial Press）

包裝：平裝

叢書名： 政治哲學研究叢書

開本：16開

齣版時間：2016-07-01

用紙：膠版紙

頁數：303

正文語種：中文

內容簡介

　　在盧梭的政治哲學中，同情是一種“天然的美德”。情感如何成為現代政治理性之外的另一支柱，需要從政治理論上深入分析。闡述情感與政治之間的張力，強調情感規則化的重要性，提齣形成現代政治中的情感規則這一命題，論證一種規則化的道德情感足以成為現代政治的閤法性與正當性基礎，正是破解理性與情感如何構成現代政治兩大支柱這一基本論題的恰當進路。
　　當情感chao越本能成為一種政治美德，它足以成為現代政治的道德基礎；當作為政治美德的情感進一步規則化，它足以成為現代政治的製度規範。政治中的情感規則，包含瞭確定邊界的政治想象力、對人性與政治生活具有足夠敏感性的情感知識，以及對情感知識與情感經驗必要的理性反思。情感作為人性活力之源，是現代政治革命的動力，而情感中的革命因素需要人們審慎對待與妥當處理。形成規則化的政治情感，是緩解躁動、化解革命、實現政治正義的必要途徑。

作者簡介

　　黃璿，政治學博士，公共管理博士後，現任中國政法大學政治與公共管理學院講師。主要從事政治哲學、西方政治思想史、當代中國治理的研究。齣版專著《尋求閤作共治：當代中國治理的價值取嚮與哲學闡釋》（2015）；在各類報刊發錶學術文章及評論近二十篇。主持國傢社科基金項目“愛國主義理論研究”、中國博士後科學基金麵上一等資助項目“國傢—公民視閾中的當代中國治理”。

目錄

導論 以情感矯正理性：現代政治的盧梭轉嚮
一、現代啓濛與情感-理性之爭
二、現代政治的理性主義路嚮及其限度
三、同情：定義、性質與類型
四、盧梭政治哲學的宗旨：以同情超越理性

第一章 啓濛理性的救贖：以情感啓濛
一、盧梭反對“啓濛理性”
二、以情感啓濛：現代政治的浪漫主義訴求
三、情感的道德人格與政治理想

第二章 作為政治美德的情感：現代政治的道德基礎
一、情感的道德化取嚮：天然美德與社會美德
二、情感的政治化曆程：從本能、意誌到政治美德
三、盧梭“美德共和國”的誤讀與正解

第三章 作為政治規則的情感：現代政治的製度規範
一、規則的起點：浪漫主義和理性主義的和解
二、情感規則的“公共”特質
三、作為“法”的公共情感
四、政治中的情感錶演及其限度

第四章 情感規則的組成要素：想象力、知識與理性反思
一、情感規則的內在動力：政治想象及其邊界
二、情感規則的知識構成：“美德即知識”的盧梭式解答
三、情感規則的行動邏輯：情感經驗及其理性反思

第五章 情感的革命導嚮：書齋之外的盧梭效應
一、作為革命動力的同情
二、法國革命的盧梭淵源
三、從情感到情感規則：塑造革命與瓦解革命
四、以情感規則實現政治正義

餘論 情感邏輯與現代政治的走勢：盧梭的身後世界
一、道德情感的蔓延：後發國傢的現代政治定勢
二、現代政治睏境：情感一理性的失衡
三、情感規則的確立與現代政治的人性訴求
參考文獻
後記

情感與現代政治：盧梭政治哲學研究/政治哲學研究叢書 導論：啓濛時代的湍流與人類心靈的呼喚 十八世紀，一個思想的火山噴發期，理性之光照亮瞭歐洲大陸，也激發瞭對人類社會與個體存在的深刻反思。然而，在這股理性至上的洪流中，一股同樣強大的力量——情感，開始顯露齣其不容忽視的重要性。尤其是在那個孕育瞭現代民主思想的時代，偉大的思想傢讓-雅各·盧梭，以其獨樹一幟的洞察力，將情感置於政治哲學探討的核心，挑戰瞭當時盛行的理性主義範式，開啓瞭理解現代政治的新維度。 本書《情感與現代政治：盧梭政治哲學研究》旨在深入剖析盧梭的政治哲學體係，重點聚焦於情感在他理論中的獨特地位及其對現代政治形態的深遠影響。我們並非僅僅將情感視為一種主觀的心理體驗，而是將其理解為一種驅動人類行為、塑造社會結構、乃至影響政治閤法性的強大力量。通過對盧梭核心概念的細緻梳理，如“自然狀態”、“社會契約”、“公意”、“人民主權”等，本書將揭示情感如何在盧梭的政治理論中扮演著構建、維係，有時甚至是顛覆社會秩序的關鍵角色。 第一章：迷失的自然人——情感的原始形態與社會的原初傷痕 盧梭的政治哲學始於對“自然狀態”的設想，這並非一個曆史性的描述，而是一個思想實驗，用以揭示社會對人類本性的扭麯。在這個設想中，原始的“自然人”並非霍布斯筆下的“戰爭狀態”，而是被一種樸素的“自愛”（amour de soi）和“同情”（pitié）所驅動。自愛是一種自我保存的本能，而同情則是對他人苦難的自然反應，這兩種情感共同構成瞭人與人之間原始的連接。 然而，隨著私有製的産生和社會的復雜化，一種新的、扭麯的情感——“自負”（amour-propre）——應運而生。自負是一種對他人的看法和評價的極度關注，它驅使人們追求虛榮、攀比和優越感，從而導緻嫉妒、仇恨和不平等。這種情感的異化，是社會不公正和政治壓迫的根源。盧梭認為，文明的進步，尤其是社會等級的固化，恰恰加劇瞭情感的扭麯，使人們從追求幸福轉嚮追求被他人認可的虛假幸福。 本章將詳細闡釋盧梭對情感原始形態的描繪，分析“自愛”與“自負”的區彆及其在社會演變中的作用。我們將探究盧梭如何通過對情感的深刻洞察，批判瞭當時社會對人的異化，並為他後續的政治構想奠定瞭情感基礎。 第二章：公意的誕生——情感的集體轉嚮與政治閤法性的重塑 麵對社會中情感的普遍異化和政治的不公，盧梭提齣瞭“社會契約”的構想，但與傳統的社會契約論不同，盧梭的契約並非僅僅是為瞭保障個人的安全和財産，更是為瞭恢復人的自由和本真。他所設想的社會契約，核心在於將個體被扭麯的“自負”轉化為一種更崇高的情感——“公意”（volonté générale）。 公意並非簡單地是多數人的意誌，也不是對個人利益的簡單相加。它是以公共利益為導嚮，以全體公民的共同福祉為目的的意誌。盧梭認為，當公民們在政治共同體中，真正能夠超越個人私利，將自己視為共和國的一部分，並且能夠以一種“情感的共鳴”去體驗和理解他人的需求和共同體的命運時，公意便産生瞭。這種公意的産生，離不開情感的引導和培育。 本章將深入分析盧梭的“公意”理論，著重探討情感在塑造公意過程中所扮演的角色。我們將考察盧梭如何通過強調公民的參與、教育以及對共同體情感的培養，來促使個體從自負轉嚮對公意的認同。我們將揭示，盧梭的政治閤法性，並非建立在武力或宗教之上，而是建立在能夠體現全體人民共同意誌和情感的公意之上。 第三章：人民主權的光輝——情感在政治實踐中的力量 盧梭的“人民主權”理論是現代民主政治的基石之一。他認為，主權屬於全體人民，並且是不可分割、不可轉讓的。然而，人民主權並非一個抽象的概念，它需要通過一種活躍的政治參與和情感的投入纔能得以實現。人民的每一次投票，每一次公共討論，每一次對共和國事務的關心，都體現瞭人民主權的力量。 這種力量，很大程度上源自於人民對共和國的“情感依戀”。當公民們感受到自己在政治共同體中的歸屬感，當他們為共和國的榮譽而自豪，當他們願意為瞭共和國的利益而犧牲個人私利時，人民主權就真正地活瞭起來。盧梭的理想社會，是一個公民們被“公民宗教”（religion civile）所凝聚，對共和國懷有深厚情感的共同體。這種公民宗教，並非指某種特定的宗教信仰，而是指一種對社會契約、法律和共同體價值的普遍認同與情感忠誠。 本章將詳細闡述盧梭的人民主權理論，並重點分析情感在政治實踐中的具體錶現。我們將探討公民教育在培養公民情感、塑造公意和維護人民主權中的作用。我們將考察盧梭如何通過對公民情感的引導，來構建一個能夠自我治理、充滿活力的政治共同體。 第四章：情感的陰影與政治的迷局——盧梭理論的挑戰與反思 盡管盧梭對情感在政治中的積極作用寄予厚望，但其理論也並非沒有挑戰和隱患。將情感作為政治閤法性的基礎，可能帶來過度激進或群體情緒化的風險。公意的概念，如果操作不當，也可能淪為少數精英對多數人的壓迫，或者演變成一種壓製異見的“多數人的暴政”。 盧梭對“代議製”的批判，以及他對直接民主的偏愛，也引發瞭關於現代國傢如何實現大規模政治參與的實際睏境。此外，如何在一個充滿復雜利益和多樣化情感的社會中，真正區分並實現“公意”，本身就是一個巨大的難題。 本章將對盧梭的政治哲學進行批判性反思，審視其理論中可能存在的陰影和局限。我們將探討曆史上一些以盧梭思想為靈感的政治運動，以及它們在實踐中遭遇的挑戰。我們將分析，在現代多元化社會中，如何藉鑒盧梭關於情感在政治中的重要性的洞見，同時避免其潛在的風險，構建一個更加健康、包容和可持續的政治秩序。 結論：情感的遺産——盧梭思想在現代政治中的迴響 盧梭的政治哲學，以其對情感的獨特關注，為我們理解現代政治提供瞭深刻的洞見。他挑戰瞭純粹理性的束縛，提醒我們人類行為和政治生活並非僅僅是冷冰冰的邏輯推演，而是充滿瞭復雜的情感驅動。從對個人自由的追求，到對社會公正的嚮往，再到對政治共同體的認同，情感始終貫穿其中。 本書《情感與現代政治：盧梭政治哲學研究》的最終目標，是幫助讀者更全麵地理解盧梭思想的豐富性和復雜性。我們希望通過對情感在盧梭政治哲學中的地位和作用的深入探討，能夠為當代政治研究提供新的視角和思考。在情感與理性交織的現代社會，重溫盧梭關於情感與政治的論述，不僅是對一位偉大思想傢的緻敬，更是對如何構建一個更有人文關懷、更具凝聚力和更可持續的政治未來的深刻啓迪。盧梭的思想遺産，依然在現代政治的激流中迴響，呼喚著我們去關注人類心靈的真實需求，去構建一個真正尊重並引導情感力量的政治共同體。

評分☆☆☆☆☆

作為一名對政治理論有長期關注的讀者，我深知盧梭是那種你不可能繞開的思想巨匠，但同時也是最容易被標簽化的。這本書的命名策略很巧妙，它將“情感”置於“現代政治”之前，暗示瞭一種因果關係或至少是優先性。我傾嚮於認為，這可能意味著作者試圖修正那種將盧梭視為一個“前現代”浪漫主義者的觀點，而是將其視為一位預見瞭現代性中情感異化的先驅。現代政治的特點之一就是其對效率和製度的過度依賴，往往犧牲瞭主體經驗的豐富性。盧梭對社會錶演、對他人眼光的敏感性，以及他對公共榮譽的推崇，這些都與現代人如何在外在評價體係中構建自我有著韆絲萬縷的聯係。我希望作者能詳細梳理盧梭關於“公共意見”（opinion publique）的論述，看看他如何看待這種非製度化的、流動的“情感權力”，以及這種權力在今天的數字環境中是如何被放大和操縱的。這本書的厚重感預示著對文獻的細緻考據，希望它能提供一種紮實的文本基礎，而非僅僅停留在哲學概念的錶麵。

評分☆☆☆☆☆

這本研究盧梭的著作，光看標題就讓人感到它避開瞭政治哲學領域裏最常見的安全地帶——純粹的權力分配或法律結構討論。相反，它將目光投嚮瞭“情感”，這無疑觸及瞭盧梭思想中最具活力也最容易被誤讀的部分。一個真正的政治哲學傢，必須迴答“人是什麼”這個問題，而盧梭對人性的刻畫，尤其是在《論人類不平等的起源》中對自愛的扭麯和嫉妒的産生，都是基於對人類情感流變的深刻洞察。我猜想，本書的作者可能采用瞭某種心理學或現象學的路徑來重構盧梭的理論體係，試圖證明他的政治方案並非空中樓閣，而是建立在對人類情感需求的一種精確診斷之上的。如果這本書能夠成功地論證，盧梭的“公意”並非一個純粹抽象的邏輯實體，而是一種集體情感調適的結果，那麼它對於理解當代社會中身份政治和集體認同的形成，將具有極大的現實意義。在當今社交媒體放大人際比較和情緒傳播的時代，重讀盧梭的警示，並從作者的解讀中尋找新的啓示，是十分及時的。

評分☆☆☆☆☆

這本關於盧梭的著作，雖然我還沒有機會細細品讀，但光從書名《情感與現代政治：盧梭政治哲學研究》這個角度來看，我就能感受到作者試圖探討的深度。現代政治的脈絡中，情感這個變量常常被理性至上的敘事所壓抑或忽視，但我們都知道，從選民的激情到民粹的興起，情緒的力量是顛覆性的。盧梭作為啓濛時代那位復雜而迷人的思想傢，他的“公意”概念本身就交織著理性和情感的微妙張力。我設想，作者或許會深入剖析《愛彌兒》中的教育理念如何映射到公民的培養上，或者探討《論人類不平等的起源》中那種原始的“自愛”與社會結構産生的“自尊”之間的衝突，是如何一步步演化成現代政治生活中的意識形態對立。如果這本書能夠清晰地梳理齣盧梭如何處理這種內在矛盾——即如何在一個充滿激情的人類社會中建立一個既能容納個體情感又能維護集體理性的政治秩序——那無疑是一次重大的思想貢獻。我對其中關於“道德人”與“自然人”轉化的論述尤其期待，這或許能為理解當代政治極化提供一個古典的透視點。這本書的選入“政治哲學研究叢書”，也暗示瞭其學術定位的嚴謹性，希望它能提供一個不同於傳統馬剋思主義或自由主義視角的盧梭解讀。

評分☆☆☆☆☆

我對政治哲學叢書中的此類專題研究通常抱有一種審慎的期待，因為一旦聚焦於某一特定主題，就有可能過度地裁剪和簡化原著的復雜性。然而，《情感與現代政治》這個角度，恰好擊中瞭盧梭思想中那團最炙熱的火焰。盧梭的魅力恰恰在於他敢於正視人的不完美和激情，而不是像某些同行那樣構建一個純粹由理性主導的理想公民模型。我期待這本書能夠提供一個全新的框架來理解盧梭的“美德”概念，即這種美德是否本質上就是一種被導嚮集體福祉的、經過馴化和升華的情感狀態。如果作者能成功地將盧梭關於個體欲望的描述與他對共和國公民精神的要求有機地結閤起來，並展示這種結閤如何影響瞭後世的政治實踐，那麼這本書的價值將無可估量。我尤其關注作者如何處理“愛國情操”這一關鍵的集體情感，它在盧梭的構想中，是否就是彌閤個體自由與國傢強製之間鴻溝的最終情感紐帶？這種對核心矛盾的深度剖析，纔是我閱讀此類專著的真正目的。

評分☆☆☆☆☆

讀過一些介紹盧梭的經典解讀，總覺得它們要麼過於強調其革命性，將他塑造成一個激進的民主偶像，要麼又將其簡化為一種浪漫的田園牧歌式的想象。因此，當我看到這本書聚焦於“情感”這一關鍵詞時，立刻被吸引住瞭。我好奇作者會如何處理盧梭思想中的這種內在的張力：一方麵是要求個體絕對服從公意的堅定性，另一方麵又是對自然狀態下純粹情感的嚮往。這種兩難的局麵在任何試圖構建穩定社會框架的思想中都是核心難題。我希望作者能夠避免那種將盧梭描繪成一個“不食人間煙火”的哲學傢，而是深入挖掘他如何用有限的理性工具去捕捉人類經驗中那些最難以言喻的心理動因。比如，他筆下的“同情心”究竟在多大程度上成為瞭構建社會契約的道德基石？這種情感驅動的社會構建，與十八世紀末的法國大革命最終走嚮雅各賓恐怖之間的隱秘聯係，是否也會被這本書觸及？評價一本哲學專著的價值，往往在於它能否提供新的工具去重新審視那些看似已經被徹底解讀的文本，我很期待這本書能帶來這種煥然一新的感覺。