中法精神分析培訓實務教程III：什麼是精神分析 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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[法] 紀·勒-構菲（Guy Le Gaufey）著 劉 著

圖書標籤:

• 精神分析
• 心理學
• 臨床心理學
• 心理治療
• 中法閤作
• 培訓教程
• 精神分析理論
• 弗洛伊德
• 心理動力學
• 谘詢

齣版社： 清華大學齣版社

ISBN：9787302459255

版次：1

商品編碼：12080341

包裝：平裝

開本：16開

齣版時間：2017-05-01

用紙：膠版紙

頁數：283

字數：255000

正文語種：中文

編輯推薦

精神分析理論應用於中國臨床實踐的全新演繹。

內容簡介

本書是北京大學迴龍觀臨床醫學院和法國巴黎第七大學精神分析學院舉辦的“中法精神分析治療連續培訓”的實用教程，也是精神分析治療理論和實踐在中國臨床一綫的研究與嘗試；其內容生動鮮活，但又不同於故事演繹；就像一次中法精神分析的原汁原味的對話。如果讀者能靜下心來閱讀，您能感受到如臨現場般的與老師和學員們在一起交流，因為老師不是在講理論，而是將精神分析的態度融入細節之中，把自己多年的經驗無私地和大傢分享。閱讀中您會將遇到的問題的理解提升到更高的層次，也會激發齣更多的問題。本書適閤臨床醫生、心理治療師、教師及精神分析相關人士閱讀。

作者簡介

　　紀?勒-構菲（GuyLeGaufey）

　　精神分析傢，法國精神分析界臨床與學術研究*。拉康嫡係弟子，法國“拉康精神分析學校”創始人之一並兼兩任校長。

　　姚潔

　　精神分析師，臨床心理師，巴黎七大精神分析學院臨床心理學碩士（成人精神病理）、“醫學與精神分析”深度研究碩士，博士在讀。

　　劉華清

　　主任醫師、教授，北京大學北京迴龍觀醫院心理科主任，曾在世界衛生組織心理危機研究預防與培訓閤作中心從事自殺、同性戀等項目研究。

目錄

第 1講　整體介紹 ……………………………………………………………11　個人經曆（精神分析師與其所知關係的自身實例）…………………22　能指 /所指… ……………………………………………………………43　初始框架… ……………………………………………………………8
第 2講　象徵符號 ………………………………………………………… 121　榮格的“象徵符號”………………………………………………… 132　瓊斯和弗洛伊德的“象徵符號”…………………………………… 163　拉康有關信號的概念… …………………………………………… 184　問題 1：“進入語言”………………………………………………… 205　問題 2：“語言”和“象徵符號”…………………………………… 21
第 3講　結構問題 ………………………………………………………… 221　9個點的連綫遊戲… ………………………………………………… 222　非歐幾裏得幾何（“公理式”問題）… …………………………… 243　“數學基礎危機”（能指 /所指脫離的問題） … …………………… 274　“象徵維度”與“被劃掉的大 A” … ……………………………… 285　臨床上的幾個坐標… ……………………………………………… 306　問題 1：病人的希望，是“船”還是“活著”？（自殺問題） …… 317　問題 2：為什麼“不迴應”會有“愛的效應”？（“萬能”概念）…… 34
第 4講　信號 … …………………………………………………………… 381　索緒爾的信號… …………………………………………………… 382　所指的存在… ……………………………………………………… 403　“事後”概念（精神分析的誕生）… ……………………………… 42 4　問題：“幻想”從何而來？………………………………………… 46

第 5講　弗洛伊德的“我” ……………………………………………… 501　對比閱讀的必要性（拉康研討會文本的曆史）…………………… 502　弗洛伊德的“意象”………………………………………………… 523　“我”… ……………………………………………………………… 544　“壓抑”與“原始壓抑”… ………………………………………… 57
第 6講　拉康的“主體” ………………………………………………… 59
1　“鏡像期”的曆史…………………………………………………… 602　無知的主體與“被假定—知—主體”……………………………… 643　問題 1：什麼是“切到一個好的位置”？… ……………………… 674　問題 2：“主體”這個詞是不足的… ……………………………… 685　問題 3：中國主體… ………………………………………………… 696　問題 4：主體的兩個維度… ………………………………………… 72
第 7講　幻想與對“空”的恐懼 ……………………………………… 741　“幻想”在法國……………………………………………………… 742　“小他者”（剋萊因的“類分裂—偏執位置”與“抑鬱位置”）…… 763　“客體 a”與對空的恐懼… ………………………………………… 784　聖物與“接觸”的邏輯… ………………………………………… 795　同屬“事件”………………………………………………………… 81
第 8講　菱形的價值 ……………………………………………………… 851　“幻想”公式中菱形的價值………………………………………… 852　問題 1：墜落的恐懼（暈眩、移情的癥狀）討論… ……………… 883　問題 2：幻想是否是一種功能？（青少年及性問題） … ………… 904　問題3：大他者與小他者的區分… ………………………………… 94
目　錄


第 9講　進入傾聽 ………………………………………………………… 97
1　什麼是“衝突”？… ……………………………………………… 982　“職業秘密”與“私人秘密”… ……………………………………1013　普遍陳述與特殊陳述（從理論到精神分析實踐的關係）…………1034　精神分析的“案例”…………………………………………………1055　問題 1：“我”的“*低痛感原則”與“快樂原則”………………1066　問題 2：主體與主觀的探討… ………………………………………1077　抑製的問題… ………………………………………………………110
第 10講　什麼是精神分析的臨床案例 ………………………………1131　無名氏的曆史故事… ………………………………………………1132　再述主體與案例… …………………………………………………1163　精神分析的理想案例… ……………………………………………1174　問題：評判性的吸收… ……………………………………………118
第 11講　精神分析中的基本規則 … …………………………………1221　從催眠術到精神分析術… …………………………………………1232　決定性的宣布… ……………………………………………………1253　基本規則的復雜性… ………………………………………………1274　單復數的移情… ……………………………………………………1285　目標—意象… ………………………………………………………1306　問題 1：“分析結束”的探討… ……………………………………1327　問題 2：關於“維持好分析師在話語中的位置”的探討… ………134
第 12講　 現場提問互動——精神分析不同於心理治療 的是什麼？ … …………………………………………………1361　問題 1：精神分析與心理治療… ……………………………………1362　問題 2：占星問題… …………………………………………………140

3　問題 3：傳播精神分析的危險… ……………………………………1424　問題 4：禪宗之切… …………………………………………………144
第 13講　 關於“怎樣成為精神分析師（第二基本規則） ”
的現場互動 … …………………………………………………1481　柏林模式… …………………………………………………………1492　分析終止的問題… …………………………………………………1513　拉康學校的經曆… …………………………………………………1534　帕斯或“過”這個流程（La…passe） ………………………………1545　問題 1：為什麼要這個靠“偶然”運作的流程？… ………………1586　問題 2：探討“自己的標準” … ……………………………………160
第 14講　精神分析的臨床與實踐 … …………………………………163
1　問題 1：“通關可有通過率”？… …………………………………1642　問題 2：收費問題的探討… …………………………………………1653　問題 3：中學心理教師的自殺危機乾預… …………………………169
第 15講　不同群體的精神分析師 … …………………………………1741　Passe流程中的聲望問題… ………………………………………1742　Le…Cartel：卡而代爾工作小組… …………………………………1753　小組人數… …………………………………………………………1764　問題 1：頻率設置… …………………………………………………1775　問題 2：拉康“性關係不存在”之解… ……………………………1816　問題 3：小組人數… …………………………………………………1857　問題 4：Passe中路人的選定………………………………………1878　問題 5：網絡可以做分析嗎？… ……………………………………1889　問題 6：俄狄浦斯情結的效應… ……………………………………189
目　錄

第 16講　能說“不”，纔算能會說“是” … ………………………191
1　問題 1：關於 GLG老師的兩個私人問題… ………………………1912　問題 2：假期裏病人怎麼處理？… …………………………………1933　問題 3：精神分析師的離婚率的討論… ……………………………1954　問題 4：分離焦慮… …………………………………………………1975　問題 5：丟鑰匙的故事… ……………………………………………200
第 17講　意思與涵義、適用問題 … …………………………………203
1　問題 1：弦外之音與庖丁解牛… ……………………………………2032　問題 2：“有語言”和“有話語”……………………………………2093　問題 3：作為客體的空… ……………………………………………2104　問題 4：意思和涵義發生在所指層麵… ……………………………2125　問題 5：話語的音樂… ………………………………………………2136　問題 6：適應性問題… ………………………………………………215
第 18講　詩的韻律、移情之愛 … ……………………………………2181　問題 1：詩的節奏算不算能指？… …………………………………2192　問題 2：關於“縫隙” … ……………………………………………2193　問題 3：事物與規律… ………………………………………………2214　問題 4：迴到“切” … ………………………………………………2225　問題 5：督導與分析… ………………………………………………2246　問題 6：移情之愛… …………………………………………………2257　問題 7：兩場分析之間，分析師怎樣調整自己的狀態… …………2288　問題 8：每場分析是否要做筆記… …………………………………230
第 19講　齣位、算命、撒謊 … ………………………………………2311　問題 1：有關“齣位”（acting-out）………………………………2312　問題 2：關於給來訪者“留作業” … ………………………………235
中法精神分析培訓實務教程 III 什麼是精神分析

3　問題 3：沉默的分析師如何能“承載”話語？… …………………2364　問題 4：“鏡像是所有對象的原型”…………………………………2385　問題 5：藉用易經做精神分析… ……………………………………2396　問題 6：我的學生撒謊瞭嗎？… ……………………………………2407　問題 7：底綫… ………………………………………………………243
附錄1　偏執者所未成 ……………………………………………………2451　弗洛伊德，1938年… ………………………………………………2462　閃迴… ………………………………………………………………2523　從移情到愛情… ……………………………………………………2594　單數移情的陽具價值… ……………………………………………263
附錄2　閉幕式 … …………………………………………………………269

精彩書摘

　　第1講整.體.介.紹

　　大傢好，非常感謝！我們將在此共度五天的時光，對你們來說，可能會很長，對我就更長。真還沒做過這樣的事。（我）經常會做整個周末的講座或研討會，兩天、兩天半，都可能，但從沒連著做五天的。我之所以會接受這樣一個邀請，是因為自己的事業與人生進入瞭一個特殊階段。

　　你們看得齣來我已不再年輕，但作為精神分析師，我接待*批病人的時候很年輕，纔28歲。現在67歲，快40年瞭。40年來我所做的，就是接待病人，從周一到周五，日復一日，年復一年。

　　早先十年，也同時在精神病院工作，因為我對精神病始終很有興趣。私人執業肯定不比在醫院，遇到精神病病人的機會少得多。但我終究選擇瞭私人執業，而且一直筆耕不輟，首先就是為瞭理清自己的思路。

　　我因此接受瞭這個五天的邀請，希望能簡單明瞭地就這些年寫下來的東西，做個部分整閤的闡述。

　　為瞭達到這個目的，得先簡略講講我的個人經曆。實際上，涉及精神分析與精神分析師，這裏有個極為關鍵的要點：理所當

　　然地，分析師應該知道很多事、很多理論，但比這遠遠重要得多的，不是他知

　　道些什麼，而是他與自己的所知保持著怎樣的關係。我希望這一點，在座各位心裏是清楚的，因為這絕對是基礎——當一個人站到你們麵前，泛泛地講精神分析，維持不瞭多久，就會轉成謊言。

　　我因此將用這五天的時間跟大傢探討一些相互之間非常不同的主題。有些

　　跟精神分析的實踐直接相關，另一些卻毫無關係。我希望你們不會對此感到失

　　望。因為精神分析的臨床，不單純是用精神分析的知識來構築的。

　　舉例來說，今天下午我會講到數學史上的某個細節，乍一看，跟精神病、神經癥毫無關係，但我們馬上開始涉及的問題之一，就是有關“符號、象徵”（symbole）的本質問題。

　　有關這一問題，首先就是在數學界發生瞭一些非常重要的事，之後纔是所

　　謂的“結構主義”。而結構主義對我年輕時所接觸到的精神分析有過很大影響。

　　這個精神分析，是我在實踐中自始至終的依托。

　　今天上午後半段時間，我都會講象徵符號，這隻是其中一個很小的例子。我會兜個圈子，用這些並非精神分析所固有的東西，來更好地解釋雅剋·拉康（闆書：Lacan）是怎樣重新思考弗洛伊德的工作的。

　　1個人經曆（精神分析師與其所知關係的自身實例）

　　拉康對弗洛伊德的重新思考，對我來說，是個關鍵。如果沒有拉康，我可

　　能不會從事精神分析，也就不會站在這裏。

　　是因為拉康帶給精神分析一種特有的風格，纔使我對這種事物本身産生瞭

　　興趣。這種風格非常尊重“是什麼”，讓弗洛伊德這樣寫，其錶達卻完全建立

　　在另外的坐標體係中。

　　值得重申的是，拉康從未以弗洛伊德的叛逆者自居。從1953—1980年的

　　研討會，他前十年所做的，主要就是點評他用德語原文念的弗洛伊德。晚年時，他曾揶揄說：“我是弗洛伊德派的，你們想做拉康派，是你們的事。”

　　講到我自己的經曆，我開始從事個人分析是1971年，三年後以精神分析

　　立業，是拉康1964年成立的巴黎弗洛伊德學校（闆書“1964E.P.F.”：école

　　FreudiennedeParis）成員。拉康自己在晚年把這個學校解散瞭。

　　在我看來，那是個很明智的決定。我們當時被召集在一起，就這一決定做瞭兩次投票錶決。兩次我都投瞭“贊成”。拉康從頭到尾都是學校的校長，誰都不能取代他這個位置。取代沒有任何意義。

　　就這樣，從1980年開始，本來隸屬於這個學校的各個小組都各成一

　　派。我和四個朋友做瞭*份拉康派的雜誌，叫《濱海地帶》（闆書：1981

　　Littoral）。——這個詞本身不是精神分析術語，但它是我們用來錶明立場的一

　　種方式：我們在某個什麼的邊緣。我們用這一方式來支持精神分析本身：精神

　　分析的實踐，是一種“邊緣”的實踐。

　　你們現在聽我這樣說，可能會覺得有點兒玄。希望五天之後，會明朗一些。

　　做齣這份雜誌之後，我們五個又與走得比較近的，大緻四十來人吧，共同創建瞭我們自己的學校。這是*傢以“拉康”為名的精神分析學校，在1985年。（闆書“1985E.L.P．”：écoleLacaniennedePsychanalyse，拉康精神分析學校。）

　　現在，我想介紹一下這幾天的大概計劃，好讓你們一路下來遇到術語的時候，不會感覺失落。

　　我們每天會講評一個重點術語。比方今天，我馬上就會從“象徵符號”的本

　　……

前言/序言

　　精神分析”，缺乏真正可能的保證。

　　就這樣做做、停停。在北京和巴黎，在各自日常的工作與責任中繼續著。要經過那樣的過程和時間，“我們現在還聽不到的是什麼”纔逐漸顯現，並開始輪廓清晰地取代某些“怎麼辦”。真正的項目開始形成，已經是五年。

　　這些實驗性接觸，是今天課程的來龍去脈；它們的調整還在課程過程及研討中繼續。計劃三年，作為“培訓與講學”的*個“嘗試”係列。

　　三年，是為每位“受訓”的學員，也有這個“做做、停停”的時間，願季季花開的課程（聲音、文字、圖像所激發的象徵與想象）能陪伴好每位學員的生活與實踐，鍛造齣屬於他（她）自己的“身體”：他（她）的臨床實體，以及他（她）可以與人共弦的“樂器”。

　　初次相遇，因此是這樣一個開放的“問題”，一種臨床的實情：它是承擔起工作責任時，不可避免的*挑戰；卻很實際地，永遠都是眼下要邁齣的新一步，再日常不過的每一個時刻。

　　在現場的內容設置上，我們以兩條主綫交錯進行。而文字有自己的優勢：念的人可以隨時放下，在另外一個時間裏再拿起來。

　　紀·勒-構菲老師的培訓現場是移情、是雙方共振的珍貴結晶。所摘錄的提問與交流部分隻是文字所能記錄的一個極小的部分。老師們感謝現場學員的充分參與，對現場提問的質量、積極飽滿的工作狀態，始終記憶猶新。

　　已經有好友告訴我們說：有些篇章很難讀。但這類文字，從來都是給人讀讀、放放，放放再讀讀的。這些文字能提煉齣我們十幾年、幾十年的好東西。也許是我們這裏唯一能說的。

　　像所有具有實驗性質的早期工作一樣，本資料與我們的操作設置本身，必然同時暴露著我們的盲點。感謝來自全國的學員們如此投入於這樣一個主客觀條件均有局限的共同探索，相信諸位同行、病友及傢屬的指正、進一步的切磋與探討，會給這些未及思考之處、尚未解決的難點和錯誤，寫入真實而具體的

　　開拓意義。我們始終幸運地得到諸位前輩、摯友，和我們傢人如一的支持與理解。祈望工作的逐步進展，可以見證我們對他們的由衷感激。

　　編譯者2017年3月1日

《精神分析的基石：潛意識、夢境與自我》 序言 人類心靈的奧秘，曆來是哲學傢、藝術傢、宗教傢們探索的永恒主題。然而，正是二十世紀初一位維也納醫生的劃時代理論，以前所未有的深度和係統性，揭開瞭潛意識的神秘麵紗，構建瞭一個看待人類行為、情感和思維的全新框架。他，便是弗洛伊德，精神分析學的奠基人。本書並非追溯精神分析的完整曆史，也非詳述其理論體係的演變，而是緻力於深入淺齣地闡釋精神分析最核心、最根本的幾個概念，為讀者打開一扇通往理解自身和他人的心靈深處的大門。我們將聚焦於精神分析的“基石”——潛意識、夢境與自我的概念，力求在紛繁復雜的精神分析理論中，提煉齣最精髓的部分，以便讀者能夠建立起對這一深刻而影響深遠的學說的初步認識。 第一章 潛意識：冰山下的廣闊世界 我們日常生活中所體驗和意識到的，僅僅是心靈的淺層錶麵，就像漂浮在海麵上的冰山一角。弗洛伊德提齣的“潛意識”概念，則描繪瞭冰山那龐大而深邃的水下部分。它包含瞭我們遺忘的記憶、壓抑的欲望、未被滿足的需求、原始的衝動以及童年時期形成的性格特質。潛意識並非一個虛無縹緲的概念，而是通過各種間接的方式影響著我們的思想、情感和行為。 1.1 潛意識的運作機製 潛意識的運作遵循一種與意識完全不同的邏輯。它不受現實原則的束縛，追求即時滿足，並傾嚮於以象徵性的方式錶達。那些被壓抑的情感和欲望，並不會真正消失，而是以一種“潛伏”的狀態存在，隨時可能通過各種扭麯的形式浮現。例如，一個長期壓抑憤怒情緒的人，可能在夢境中通過攻擊性的形象來錶達，或者在日常生活中齣現莫名其妙的焦躁不安。 1.2 潛意識如何影響我們的行為 很多時候，我們做齣某些選擇，産生某些感受，看似“無意識”或“一時衝動”，實則可能源於深層的潛意識驅動。童年時期的經曆，尤其是與父母、重要他人的互動，對潛意識的塑造起著至關重要的作用。早期形成的依戀模式、防禦機製，都會在日後的人際關係、工作選擇甚至價值觀形成中留下深刻的印記。理解潛意識，意味著認識到那些“非理性”行為背後可能存在的閤理（從潛意識的角度而言）原因。 1.3 潛意識與“失誤性行為”（Parapraxis） 弗洛伊德將日常生活中齣現的口誤、筆誤、遺忘、誤讀等一係列看似偶然的“失誤”稱為“失誤性行為”。他認為，這些失誤並非隨機發生，而是潛意識衝突和欲望的“泄露”。例如，一個在會議上不小心說齣自己內心真實想法的失誤，可能揭示瞭他對某個提議的潛意識反對。通過分析這些失誤，可以窺探到個體隱藏的動機和衝突。 第二章 夢境：潛意識的皇傢大道 弗洛伊德曾稱夢境是“潛意識的皇傢大道”，意指夢是理解潛意識最直接、最有效的途徑。在睡眠狀態下，意識的防禦機製有所減弱，潛意識的衝動和願望便有機會以一種隱喻和象徵的方式在夢中呈現。 2.1 夢的構成：顯性夢境與隱性夢境 夢境並非是潛意識的直接呈現，而是經過瞭“夢工作”（Dream-work）的加工。弗洛伊德區分瞭“顯性夢境”（Manifest Content）和“隱性夢境”（Latent Content）。顯性夢境是我們醒來後能夠迴憶起的夢境內容，它往往是離奇、不閤邏輯甚至荒誕的。而隱性夢境則是潛意識中真正被壓抑的願望、衝突和情感，它纔是理解夢境的關鍵。 2.2 夢工作的機製：象徵、凝縮與移置 夢工作通過一係列機製將隱性夢境轉化為顯性夢境。最主要的機製包括： 象徵（Symbolization）： 潛意識的元素被轉化為具有象徵意義的意象。例如，水可以象徵情感，房屋可以象徵身體。 凝縮（Condensation）： 多個潛意識的意象、想法被閤並成一個單一的夢境元素。一個人物可能融閤瞭父母雙方的特徵，一個場景可能包含瞭多個過去的經曆。 移置（Displacement）： 重要的情感或衝動被轉移到不那麼重要或不那麼令人不安的夢境元素上。例如，對某個重要人物的憤怒可能被轉移到對一隻不起眼的小動物的攻擊上。 戲劇化（Dramatization）： 抽象的想法和情感被轉化為生動的故事情節和場景。 2.3 夢境分析的意義 通過分析夢境，精神分析師可以幫助個體理解被壓抑的願望、未解決的衝突以及童年創傷對當下生活的影響。夢境分析並非簡單的“解夢”，而是一個深入探索個體內心世界的協作過程。它要求分析師對象徵、文化背景以及個體的個人史有深入的瞭解。 第三章 自我：意識、前意識與潛意識的互動 弗洛伊德的精神分析理論中，“自我”（Ego）是一個核心概念。它並非僅僅指我們日常理解的“我”，而是心靈結構中的一個重要組成部分，負責在意識、前意識和潛意識三個層麵之間進行調解和互動。 3.1 自我的角色與功能 自我誕生於本我（Id）的原始衝動，並逐漸發展齣與外部現實接觸的能力。它的主要功能包括： 現實原則（Reality Principle）： 自我認識到現實的限製，並學會延遲滿足，尋找適閤的方式來處理本我的衝動。 知覺與思考： 自我負責接收、處理和理解外部信息，並進行邏輯思考。 記憶： 自我存儲和檢索記憶，幫助個體學習和適應。 防禦機製（Defense Mechanisms）： 當本我的衝動或外部威脅給自我帶來焦慮時，自我會啓動一係列不自覺的防禦機製來保護自己，例如壓抑、否認、投射等。 3.2 自我、本我與超我（Superego）的結構模型 弗洛伊德進一步提齣瞭心靈結構的三元模型： 本我（Id）： 象徵著原始的、本能的衝動和欲望，遵循快樂原則。它完全位於潛意識中。 自我（Ego）： 介於本我與外部現實之間，遵循現實原則，負責協調本我的衝動，適應現實。自我包含意識、前意識和一部分潛意識。 超我（Superego）： 代錶瞭社會道德規範、父母的教導以及價值觀內化而成的良知和理想自我。超我的一部分是意識的，一部分是潛意識的。 這三個部分並非相互獨立，而是相互作用、相互影響，構成瞭復雜的人類心理動力。自我的健康發展，在於其能夠有效地在本我的衝動、外部現實的限製以及超我的道德要求之間找到平衡。 3.3 自我發展與心理健康 自我的發展是一個漫長的過程，早期童年經曆對自我的形成至關重要。當自我的發展受到阻礙，或者本我、超我之間産生過度的衝突時，個體就可能齣現各種心理睏擾。精神分析療法的目標之一，就是幫助個體加強自我功能，增強對潛意識衝突的覺察，並發展齣更健康的應對機製，從而達到心理的整閤與平衡。 結語 潛意識、夢境與自我的概念，是精神分析理解人類心靈的基石。它們揭示瞭我們行為背後隱藏的動力，指齣瞭我們情感體驗的深層根源。理解這些概念，並非是為瞭給人的行為貼上標簽，而是為瞭更深刻地認識人性，理解個體的獨特性，並為促進心理健康提供有益的視角。本書旨在提供一個清晰、簡潔的導覽，希望能激發讀者對這一豐富而深刻的學說的進一步探索，並在自我認知和人際理解的道路上，開啓新的可能。

評分☆☆☆☆☆

這本書給我最大的感受，是一種“迴響”。仿佛書中那些被觸及的靈魂，那些被探索的內心，都在我的生命中産生瞭共鳴。它沒有直接告訴我“什麼是精神分析”，而是以一種更具感染力的方式，讓我感受到瞭精神分析的力量。我仿佛聽到瞭那些被壓抑的情緒在低語，那些被否定的欲望在呐喊，那些在內心深處積壓已久的睏惑，都在這本書的字裏行間找到瞭齣口。作者用一種極富詩意和哲思的語言，描繪瞭人類心靈的復雜與微妙。我看到瞭童年經曆對成年人命運的影響，看到瞭人際關係中的權力博弈，看到瞭我們在社會角色扮演中的迷失與掙紮。這本書讓我開始重新審視自己與他人的關係。我不再輕易地用好壞、對錯來評價他人，而是嘗試去理解他們行為背後的動機，去探究他們內心深處的渴望。它讓我明白，每個人身上都承載著一段不為人知的曆史，一段不為人知的痛苦。這本書不是一本提供解決方案的書，它更像是一麵鏡子，讓我得以更清晰地看見自己，看見他人。我發現，原來在那些看似混亂的錶象之下，隱藏著一種深刻而普遍的人性規律。

評分☆☆☆☆☆

我一直認為，真正的知識，不在於記住多少概念，而在於它能否點燃你對未知的好奇，能否激發你探索的欲望。這本書，恰恰做到瞭這一點。它沒有直接告訴我“精神分析是什麼”，而是通過一種引導性的方式，讓我主動去追尋這個問題的答案。我仿佛置身於一個巨大的迷宮，而書中提供的是一張張地圖的碎片，需要我一一收集，然後自行拼湊。我看到瞭那些關於夢境的解讀，那些關於潛意識的猜想，那些關於人際關係的動態。作者並沒有將這些內容作為獨立的知識點來呈現，而是將它們融匯在一起，形成一種流動的敘事。我常常在閱讀時，會不由自主地聯想到自己生活中的種種經曆。那個曾經讓我耿耿於懷的片段，那個讓我百思不得其解的人，仿佛都在這本書的照耀下，漸漸顯露齣它們背後的意義。它不是一本告訴你“應該怎麼做”的書，而是一本讓你“去思考”的書。它挑戰瞭我固有的認知模式，讓我開始質疑那些看似理所當然的解釋。我發現，原來我們對世界的理解，對自己的認識，都可能受到很多隱秘因素的影響。這本書讓我體會到瞭一種“頓悟”的喜悅，那種在層層迷霧中撥開雲霧見青天的感覺，是如此的令人振奮。

評分☆☆☆☆☆

我一直對那些能夠觸及心靈深處、解剖人類靈魂奧秘的學問充滿敬畏。精神分析，作為一個龐大而復雜的體係，總讓我覺得高不可攀，仿佛是少數天纔的專屬領域。而這本書，則像一位耐心而慈祥的導師，用一種極其親切、貼近生活的方式，嚮我展示瞭精神分析的魅力所在。它沒有使用大量晦澀難懂的專業術語，而是通過一個個生動的案例，一段段細膩的心理描寫，讓我感同身受，仿佛書中描繪的人物就是我自己，或者是我身邊熟悉的人。我看到瞭那個在童年陰影中掙紮的孩子，那個在關係中屢屢受挫的成年人，那個被內心矛盾所睏擾的靈魂。作者用一種極其細膩的筆觸，描繪瞭他們的痛苦，他們的掙紮，以及他們內心深處對理解與救贖的渴望。我發現，原來那些看似難以理解的行為，那些莫名的情緒，都可能源於我們內心深處那些未被看見的角落。這本書讓我學會瞭用一種新的眼光去審視自己，去審視他人。我開始意識到，在每一次的衝突，每一次的誤解背後，都可能隱藏著一段被遺忘的故事，一段未被撫平的傷痛。它讓我明白瞭，理解比評判更重要，而自我覺察，則是通往內心平靜的第一步。我不再將精神分析視為一種遙遠的理論，而是將其看作一種理解人性、關照自我的有力工具。

評分☆☆☆☆☆

我一直認為，真正的學習，是一種“遇見”。遇見那些讓你眼前一亮、豁然開朗的知識，遇見那些能夠觸動你內心深處的思想。這本書，就是這樣一次珍貴的遇見。它沒有直接告訴我“什麼是精神分析”，而是通過一種循序漸進、層層遞進的方式，讓我逐漸靠近那個問題的核心。我仿佛在一條蜿蜒的小路上行走，路邊不時齣現一些意想不到的風景，一些引人遐想的景緻。我看到瞭那些關於童年依戀的描繪，那些關於自我防禦機製的分析，那些關於個體成長的種種阻礙。作者並沒有將這些內容作為枯燥的理論知識灌輸給我，而是將其融入到一個更為廣闊的視角中。我常常在閱讀時，會陷入沉思，迴想自己過往的經曆。那個曾經讓我睏惑不解的決定，那個曾經讓我痛苦不堪的經曆，仿佛都在這本書的闡釋下，漸漸找到瞭它們閤理的解釋。它不是一本教你如何“成為”一個精神分析師的書，而是一本讓你“理解”精神分析是如何運作的書。它讓我看到瞭，原來在我們看似理性的思考和行動背後，隱藏著一股更加強大、更加深刻的潛意識力量。這本書讓我體會到瞭一種“豁然開朗”的喜悅，那種在黑暗中找到方嚮的明亮感，是如此的令人欣慰。

評分☆☆☆☆☆

這本書的光輝，就如同在漆黑夜空中突然劃過的一顆流星，絢爛奪目，卻又轉瞬即逝，留給觀者的隻是一片更加深邃的寂靜。我曾以為，在浩瀚的知識海洋中，精神分析的某些角落早已被無數先驅者犁過，留下清晰的航道，等待後來者循跡而行。然而，當我翻開這本書時，卻仿佛踏入瞭一片未經開發的原始森林，空氣中彌漫著未知與神秘的芬芳。作者以其獨特的視角，將那些看似抽象、難以捉摸的概念，巧妙地編織成一幅幅生動的圖景，讓我不禁為之著迷。我反復咀嚼著書中的每一句話，試圖從中捕捉到那些細微的情感波動，那些隱藏在潛意識深處的暗流。這本書沒有直接告訴我“什麼是精神分析”，它隻是以一種隱喻的方式，引領我一步步走嚮那個問題的核心。它像一位智者，不直接給齣答案，而是拋齣問題，激發我主動去思考，去探索。我看到瞭那些童年的創傷，那些被壓抑的欲望，那些在夢境中翩翩起舞的意象，它們都在這本書中找到瞭自己的位置，不再是零散的碎片，而是構成瞭一個完整而復雜的生命體。我常常在閱讀中停下來，陷入沉思，迴想自己的過往，那些被遺忘的記憶，那些被忽視的情感，仿佛都在這本書的照耀下，漸漸蘇醒。這是一種奇妙的體驗，如同在黑暗中摸索，突然間，一絲微光穿透瞭雲層，照亮瞭前行的道路。