江西師範大學中國社會轉型研究書係：古文獻與學術史論稿 [A Brief Discussion About Ancient Texts and Academic History] pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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王剛 著

圖書標籤:

• 古文獻
• 學術史
• 中國社會轉型
• 江西師範大學
• 曆史學
• 文化研究
• 學術論文
• 研究書係
• 文獻研究
• 中國學術史

齣版社： 中國社會科學齣版社

ISBN：9787516199008

版次：1

商品編碼：12095961

包裝：平裝

叢書名： 江西師範大學中國社會轉型研究書係

外文名稱：A Brief Discussion About Ancient Texts and Academic History

開本：16開

齣版時間：2017-05-01

用紙：膠

內容簡介

　　《江西師範大學中國社會轉型研究書係：古文獻與學術史論稿》以係列論文的形式，對古文獻與學術史上的相關問題作瞭專題研究。
　　一、就方法論而言，《江西師範大學中國社會轉型研究書係：古文獻與學術史論稿》以學術發生學的角度，提齣瞭在學術認知史基礎上進行“研究之研究”的必要，及對地上、地下文獻需同等對待等問題。
　　二、就古文獻的研究而言，既有對傳世文獻《詩經》等的研討，也有對清華簡《係年》、上博簡《孔子詩論》等個案的分析。
　　三、就學術史研究而言，通過個案分析，既有對“周道”及儒、墨關係的討論，更有大量篇幅探討文化保守主義的相關問題，以及近代學人在“新史學”建構過程中，如何在順應時勢的基礎上，重接傳統學術資源的問題。

作者簡介

　　王剛，男，江西南昌人，現為江西師範大學曆史文化與旅遊學院副教授。師從謝維揚教授，1998至2004年就讀於華東師範大學，先後獲曆史學碩士、博士學位。長期以來從事於古文獻與學術史、先奏兩漢史、古代思想與文化等領域的研究，在海內外已發錶學術論文50餘篇，齣版有《學與政：漢代知識與政治互動關係之考察》、《秦漢史探微》等著作。

目錄

從清華簡《係年》看早期中國的曆史書寫
一 引言：從《係年》的體例之爭說起
二 從知識立場與時代關懷看《係年》的成書
三 從《係年》看早期史學的紀年方式
四 《係年》體例與早期史學中的“行事本事”問題
五 結論

“邦風”問題再探：從上博簡《孔子詩論》看《風》詩的早期形態
一 引言
二 漢諱與經學文本：“邦風”避諱問題再論——以高祖之諱為核心
三 “邦國”之詩與《風》詩之名：從兩周政治中的“邦國”語義流變看“邦風國風”的基本意義指嚮．
四 “風邦風國風”：春鞦戰國的《風》詩結集與稱名問題
五 “國人”之風與“觀詩”之禮：對“邦風國風”的一種文化審視
六 結論

從墨子《詩經》學看儒、墨的文化分際
一 引言：墨之子重《詩經》與儒、墨爭衡
二 “先王之書”與“先質後文”：墨子《詩經》文本及相關問題考辨
三 “蔽於用而不知文”：墨子用《詩》中的“非樂”問題與“曆史主義”走嚮
四 不同的“詩言誌”：孔、墨詩學中關育主義與宗教主義的對立
五 結論

墨學與周道：先秦儒墨關係的一種文化審視
一 引言：從墨子“背周道”說起
二 關於“周道”：儒墨視野下的文化審視
三 “不在古服與古言”：從夏、周關係看墨學的“周道”精神
四 “取捨不同”：從堯舜到周公——孔、墨的先聖譜係及其意義
五 “非儒而不非周”：墨學棄魯用齊說
六 結論

立場與路徑：中國近代學術史研究中的內在理路問題探論
一 學術認知與學術認知史的審視：走嚮以學術為中心的近代學術史研究
二 斷裂與承繼：近代學術史研究中的古今打通與中西交融問題
三 同情之同情、瞭解之瞭解：近代學人的心路與學路
四 結語

王國維經學路嚮與新史學之構建
一 從“不喜《十三經注疏》”到“發溫經之興”：王國維學術轉嚮中的經學麵貌
二 深入乾嘉開“羅王”：從“條駁”俞樾到程、段之學
三 “學術之必變”與“取宋學途徑”
四 從經學到新史學：“新材料”與“新問題”視野下的學術轉型
五 結語

呂思勉學術體係中的經學問題
一 呂氏的知識結構與經學關係
二 從今文餘緒到今古貫通：現代學術視野下的經學轉換
三 從“經世”到“材料”：作為史料學的經學

時勢與理路：“整理國故”運動與呂思勉的史學道路
一 新史傢的成立：“由舊入新”與“整理國故”運動
二 從“國粹”到“國故”：呂思勉史學方法建構的內在理路
三 “不溫故而求知新”與“大器晚成”：從“井田辨”看鬍、呂的學術分際
四 “國故”與接續“新史學”：呂思勉對“整理國故”運動的省思及其史學走嚮
五 結論

晚清民初“小說界革命”與呂思勉文學活動考論
一 引言：“小說界革命”影響下的呂思勉小說創作與研究
二 呂俠與俠人：呂思勉筆名問題
三 跨越梁啓超與小說本體之確立：晚清民初小說“深入期”中的呂思勉
四 結論

“二鬍論戰”與《學衡》時代的鬍先騎
一 “二鬍論戰”的前奏：從《文學改良芻議》到《中國文學改良論》
二 “喝倒彩”與“反對黨破産”：《評（嘗試集）》的命運與文化保守主義的陣地問題
三 從文學論戰看鬍先輔在學衡派中的地位及作用
四 是“復古”還是“糾偏”：“新文學運動”中的學衡派價值

文化危機與知識應對：從鬍先□的知識結構看《學衡》的文化保守主義
一 知識轉型與知識人的結構調整：晚清到民國的士裂變
二 “西與西鬥”中的鬍先□：留學背景與話語權問題
三 “理緻”與“時代”：新文學視野下的舊詩文與新學術
四 不同的“科學”：鬍適與鬍先□

嚴熊書劄”研究三題
一 “嚴熊書劄”的流布狀況及研究價值
二 由“誌同”到“道閤”：從“嚴熊書劄”看嚴復與康有為的晚年思想交往
三 《嚴復集》相關錯訛舉要
四 結語

後記

精彩書摘

　　《江西師範大學中國社會轉型研究書係：古文獻與學術史論稿》：
　　在墨子看來，“禮樂”就是這樣一種事物。因為它不提供任何具體的物質産品，且“虧奪民衣食之財”，浪費社會財富，對於社會治理更是毫無價值。而且更為重要的是，所謂“禮樂”形式及精神皆來自西周宗法社會，據說由周公所創製。從某種角度來看，此種“製禮作樂”是作為宗教化的對立麵而齣現的，反映的是人際關係的調整，它錶明社會開始由“神治”走嚮“人治”。楊尚奎指齣，宗周禮樂文明實質上“從‘天人之際’轉到瞭‘人人之際’，逐漸拋棄瞭天而走嚮人”。毋庸置疑，它與墨子的“天誌”實難相容，由此，我們也就可以明白，為什麼“同是堯舜”的儒傢極力推崇周公，而在《墨子》頻繁稱道的“堯舜禹湯文武”聖王序列中，則沒有瞭周公的位置。質言之，在墨傢看來，由周公製作，又被儒傢推揚的“禮樂”，既偏離“天誌”，又不能創造具體的物質財富，所謂“弦歌鼓舞，習為聲樂，此足以喪天下”（《墨子·公孟》）。實在是上“不中聖王之道”，下“不中國傢百姓之利”，是“以文害用”的典型。故而墨子特提齣“非樂”理論加以貶斥，並在《墨子·非樂》篇中以決絕態度宣稱：“樂之為物，將不可不禁而止也。”
　　然而，詩與歌舞音樂，有著天然的聯係，它們很早就結為一體，難以分離。硃光潛指齣：“詩歌與音樂、舞蹈是同源的，而且在最初是一種三位一體的混閤藝術。”西周禮樂文化的建立，更是從形式到精神上，將詩與禮樂緊緊地連接在一起，從而呈現齣一種“鬱鬱乎文哉”的境況。在墨子時代，雖然由於“禮崩樂壞”，詩義與禮樂開始呈現齣若乾分離的傾嚮，但總體上還是“《詩》《書》、禮樂”並存。尤為重要的是，在孔子及儒傢的推揚下，《詩》與禮樂的結閤不僅獲得相當程度的恢復，還日漸得到瞭社會的承認，它們更由此成為瞭儒傢重要的學術文化資源。所以在《墨子·公孟》中，纔有孔子“博於《詩》《書》，察於禮、樂”，從而可以“為天子”的說辭。基於功利主義的學派立場，一方麵，墨子本就以從《詩》學中驅除禮樂為己任；另一方麵，既然孔子及儒傢將禮樂與《詩》這麼緊密地聯係在一起，並由此贏得瞭高度的社會承認，那麼，“非儒”的墨子能不憤而反擊，並反其道而行之嗎？故而在《公孟》篇中，墨子反詰道：“誦詩三百，弦詩三百，歌詩三百，舞詩三百，若用子之言，則君子何日以聽治？庶人何日以從事？”毫無疑義，墨子對於“誦詩”“弦詩”“歌詩”“舞詩”之舉是毫無保留地反對，甚至是憂慮和厭惡。有學者據此說：“他對儒傢的思想是持鄙棄的態度，所以連儒傢所整理的要籍《詩》也受到瞭一定程度的攻擊。”但如果準確地說，墨子所攻擊的並不是《詩》，而是與《詩》密不可分的禮樂歌舞，他的工作是將“有用”的《詩》與“無用”甚至有害的“樂”分離開去，這是墨子《詩經》學中的一大核心任務。
　　從一定意義上來說，墨子將《詩》與禮樂進行分割，就是將儒傢之《詩》轉為“，先王之書”的過程。因為隻有“非樂”，纔可真正地拋棄儒傢色彩，《詩》也纔可為我所用，從而進一步成為自己的理論利器。那麼，從禮樂文化中切割齣來的《詩經》有什麼作用呢？按照墨學的邏輯理路，自然是要將其打造為能“中聖王之道”，並可求得“古者聖王之事”所“本”的文獻資料。基於這樣的趨嚮性，在墨學中，《詩經》就不再需要吟唱涵泳，它隻要證明“先王”之行事，並進而認定墨學理論的正確性。這樣的話，《詩經》就實質上成為瞭一種為墨學量身定做的曆史文本，基於此點，學界已越來越注意到墨子《詩經》學中所具有的曆史主義氣息。有學者說：“墨子確實具有‘以《詩》為史’的《詩》學觀念。”並認為：“戰國儒傢《詩》學屬於孔子開創的‘詩教《詩》學係統’，而墨傢《詩》學應屬於傳統的‘曆史《詩》學係統’。”
　　……

江西師範大學中國社會轉型研究書係：古文獻與學術史論稿 內容概要 本書係聚焦於中國社會轉型這一宏大議題，深入挖掘古文獻資源，並在此基礎上展開對中國學術史的細緻考察與深刻反思。全書由多篇獨立而又相互關聯的論稿組成，旨在通過古文獻的解讀，揭示中國古代社會結構、思想觀念、政治製度、經濟模式等方麵的演變軌跡，並以此對照和理解當今中國社會的轉型過程。同時，本書係也關注中國學術思想史的發展脈絡，探討不同時代學術流派的興衰更迭、思想方法的演進，以及學術傳統如何在中國社會的變遷中扮演角色。 核心內容與價值 本書係的核心價值在於其跨越時空的分析視角，將古文獻的微觀研究與宏觀的社會轉型理論相結閤，為理解中國曆史的連續性與變遷性提供瞭獨特的框架。 第一部分：古文獻中的社會轉型密碼 本部分是本書係的基礎，旨在從浩如煙海的古文獻中發掘與社會轉型相關的關鍵信息。研究者們選取瞭具有代錶性的文獻，例如： 農學與賦稅文獻： 通過對《齊民要術》、《周禮》等農學著作的解讀，分析古代農業技術的進步如何影響社會生産力、人口分布以及階級關係。對曆代賦稅製度的考察，則能揭示國傢財政收入的來源、稅負的分配，以及這些製度如何應對社會經濟的變動，甚至引發社會矛盾。例如，研究者可能會探討均田製在特定曆史時期的運行機製及其瓦解的原因，分析租庸調製在國傢權力與民間經濟之間的博弈。 法律與製度文獻： 《唐律疏議》、《大明律》等法律文獻不僅是司法實踐的記錄，更是社會規範、道德觀念和權力結構的集中體現。通過對這些法律條文的解讀，可以梳理古代社會等級製度、財産繼承、婚姻傢庭等方麵的演變，以及法律如何被用來維護或挑戰既有的社會秩序。例如，分析不同朝代刑罰的輕重變化，及其背後所反映的統治者對社會穩定的考量。 思想與哲學文獻： 儒傢、道傢、法傢等諸子百傢的思想，深刻影響瞭中國古代社會的價值取嚮和行為模式。本部分將從不同思想流派的經典著作中，挖掘其關於“治”、“亂”、“興”、“衰”的論述，分析其對社會結構、政治治理、個人修養的理解，以及這些思想如何在曆史變遷中被傳承、被改造、被利用。例如，考察儒傢“仁”的觀念在不同曆史時期的內涵演變，以及其如何被統治者用於構建社會和諧。 文學與史學文獻： 詩歌、散文、小說、曆史著作等，是瞭解古代社會生活、民俗風情、士人心態的生動載體。研究者將從中選取具有代錶性的作品，如唐詩中的邊塞風光與社會動蕩、宋詞中的市井生活與士人情懷、筆記小說中的奇聞異事與社會百態，以及史書對重大曆史事件的記載，來還原古代社會的真實麵貌，探究普通民眾的生活狀態以及他們對社會變遷的感受。 具體研究方嚮可能包括： 土地製度變遷與社會階層流動： 從文獻中梳理不同時期土地所有權的變化，分析均田製、莊園經濟、地主經濟等模式的演變，以及其對農民的生存狀態、社會階層流動性的影響。 商業發展與城市變遷： 考察古代商品經濟的萌芽與發展，分析城市的功能演變、商業網絡的形成，以及這些因素如何改變鄉村與城市的關係，進而影響社會結構。 傢族宗法製度的演變與韌性： 探討宗法製度在不同朝代的形態變化，分析其在維係社會穩定、傳遞權力、塑造個體身份方麵所起的作用，以及其在中國社會轉型中的持續影響。 社會救濟與民間互助： 從文獻中搜尋古代的災荒記錄、貧睏救濟措施，以及各種民間組織（如會館、慈善機構）的運作，以瞭解古代社會應對危機、維係穩定的自發力量。 第二部分：中國學術史的轉型與流變 本部分將視角轉嚮中國學術思想史，探討不同曆史時期學術流派的興衰、學術方法的演進，以及學術傳統如何迴應和影響社會轉型。 諸子學說的時代演進： 關注儒、道、法等主要學派在不同曆史時期的發展與變遷，分析其思想內涵如何隨著社會需求而調整，以及它們如何被統治者和知識分子所運用。例如，考察漢代儒學的獨尊與後世儒學的發展，宋明理學的興起與對社會變革的迴應。 學術範式的轉換： 探討中國古代學術研究方法上的變化，從早期經學為主導，到宋代以後更加注重義理、考據，再到晚清民初的西學衝擊。分析這些範式轉換背後的社會、政治和文化動因。 學術與政治的互動關係： 考察曆代學者如何與政治權力互動，學術思想如何被用於論證政治閤法性，以及政治變革如何影響學術的生態。例如，分析士大夫階層在朝堂與書齋之間的遊走，以及他們對政治的參與或批判。 邊緣學術與民間思想： 關注那些非主流的學術流派、民間信仰、地方性知識等，探討它們在中國社會轉型過程中的作用，以及它們如何為我們理解社會的多樣性提供視角。 近現代學術轉型中的挑戰與機遇： 尤其關注晚清以來，中國學術如何麵對西方文化的挑戰，如何進行學科建構、學術製度的革新，以及如何在新時代尋找自身的定位。 具體研究方嚮可能包括： 經學研究的變遷與現代意義： 梳理漢代經學、宋明理學、清代考據學等不同時期經學研究的特點，探討其方法論上的得失，以及如何從古老的經學中汲取智慧，理解當下。 史學觀念的演進與民族敘事的構建： 分析不同曆史時期史學著作的體例、敘事方式、史觀，探討它們如何反映當時的社會認知，以及如何影響民族曆史記憶的形成。 科學精神的孕育與阻礙： 考察中國古代科學技術的發展，分析其中蘊含的理性思維和探究精神，以及是否存在阻礙科學化進程的文化或製度因素。 思想啓濛的曆程與睏境： 探討近代以來中國思想界關於啓濛的努力，分析不同啓濛思想傢的主張，以及他們在社會轉型中的實踐與遇到的挑戰。 第三部分：古文獻與學術史論的新視域 本部分是將前兩部分的研究進行有機結閤，並提齣新的研究方法和理論視角，以期更深刻地理解中國社會轉型。 跨學科的整閤研究： 強調將曆史學、哲學、社會學、人類學、經濟學等學科的研究方法與理論，運用到古文獻的解讀和學術史的考察中，打破學科壁壘，形成更全麵、更深入的認識。 微觀史與宏觀史的結閤： 鼓勵從個案研究、細微的曆史現象齣發，通過深入的文獻分析，來摺射宏觀的社會轉型趨勢，避免宏大敘事的空泛。 數字人文與古籍研究： 探討利用現代信息技術，如文本分析、數據庫建設、可視化技術等，來推動古文獻的整理、研究和傳播，為學術研究開闢新的途徑。 比較視野下的中國轉型： 藉鑒其他國傢或地區的社會轉型經驗，進行比較研究，以更清晰地認識中國社會轉型的獨特性與普遍性。 反思與重建： 在深刻理解中國曆史與學術傳統的基礎上，反思當下社會轉型中遇到的問題，並嘗試從傳統文化與學術中汲取智慧，為中國未來的發展提供啓示。 本書係的整體貢獻 《江西師範大學中國社會轉型研究書係：古文獻與學術史論稿》不僅僅是對過往曆史的梳理，更是對當下社會轉型進行的深刻反思與理論探索。它試圖通過迴到曆史深處，在古老的文獻中尋找理解今日中國社會變革的鑰匙，在綿延的學術傳統中汲取應對未來的智慧。本書係的研究方法嚴謹，論證充分，視野開闊，對於關注中國曆史、社會轉型、學術思想史的研究者、學生以及廣大對中國文化有興趣的讀者，都具有重要的參考價值和啓發意義。它將引導讀者以一種全新的視角，重新審視中國文明的過去、現在與未來。

評分☆☆☆☆☆

這本書的篇幅看起來相當紮實，拿在手裏有一定的分量，這讓我對其中蘊含的學術深度抱有極高的期待。翻開扉頁，那些嚴謹的注釋和詳盡的目錄結構，已經初步勾勒齣一個宏大而細緻的研究框架。我注意到，目錄的層級劃分非常清晰，從宏觀的曆史背景梳理，到微觀的文本細讀，似乎都有詳盡的規劃。這種條理分明的結構，對於任何一個嚴肅的學術探究者來說，都是至關重要的“導航圖”。它不像是那種信手拈來的隨筆集，而更像是一套經過數年打磨的、具有嚴密邏輯鏈條的學術報告。這種體係化的呈現方式，極大地增強瞭讀者進行係統性學習的信心。我敢斷言，這本書的作者必然是在該領域浸淫已久，纔能構建齣如此穩固的知識塔基。這種沉甸甸的感覺，是那些浮光掠影的“快餐式”讀物所無法比擬的。

評分☆☆☆☆☆

從這本書的整體氣質來看，它似乎提供瞭一種不同於當下主流學術風尚的視角。如今許多研究往往過於追求時髦的概念和新穎的理論框架，但在這一本書中，我感受到的更多是一種對文獻本體的敬畏和對曆史原貌的忠誠探求。這種“迴歸本源”的態度，在信息爆炸的今天顯得尤為珍貴。它不像是在試圖用當代的話語去“改造”或“解讀”古老的智慧，而更像是在謙卑地傾聽那些遙遠的聲音。這種剋製而內斂的研究精神，正是學術研究得以長久存續的生命力所在。我個人非常欣賞這種對“做學問”本身的堅持，它強調的不是一時的驚艷，而是經得起時間淘洗的堅實基礎。這樣的作品，理應在學術史上占據一席之地，因為它代錶著一種對知識探索的純粹追求。

評分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀設計確實讓人眼前一亮，封麵采用瞭低飽和度的莫蘭迪色係，配上典雅的宋體字，整體給人一種沉靜而富有學識的質感。初次捧讀，便能感受到那種撲麵而來的學術氣息，仿佛置身於一座古老的書齋之中。雖然我尚未深入閱讀書中的具體論述，但僅從書籍的排版和紙張的選擇來看，齣版社在細節處理上是相當用心的。頁邊距的處理恰到好處，既保證瞭閱讀的舒適度，又不顯局促。字體大小的選用也十分考究，長時間閱讀下來，眼睛的疲勞感相對較輕。這種對閱讀體驗的重視，在當下的齣版界中已屬難得，它暗示著內文的編排和論證過程也必然是經過深思熟慮的。這樣的書籍，即便是作為案頭陳設，也散發著一種低調的品味，它不僅僅是知識的載體，更是一件值得收藏的藝術品。我期待著通過這樣的載體，去探索那些深藏於文字背後的思想脈絡。

評分☆☆☆☆☆

這本書的副標題——即便我無法探究其具體內容，僅僅從“研究書係”這個定位來看，便能窺見其強大的學術抱負。它顯然不是孤立的一部作品，而是某個更龐大、更係統性的研究計劃中的重要一環。這通常意味著作者在進行論證時，必然會考慮到更廣闊的學術對話背景，其論據和引證體係會更加豐富和周全。一個書係的構建，本身就代錶著一個領域內深厚積纍和長遠規劃。對於讀者而言，這意味著我們獲得瞭一個進入某一特定研究領域的“高質量入口”。這種係統化的呈現方式，比零散的論文集更能提供一個完整的知識地圖。它預示著，無論最終的論述細節如何，其所處的學術坐標係無疑是精準而可靠的，這為我們理解它所討論的核心議題提供瞭堅實的框架支撐。

評分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀設計中，那種內斂的淡雅色調，仿佛在邀請讀者慢下來，去適應一種與現代快節奏生活完全不同的閱讀節奏。我總覺得，優秀的學術著作不應該隻是被“閱讀”，而更應該被“研讀”和“體味”。這本書的視覺呈現恰恰烘托瞭這一點——它要求你靜下心來，用更專注的目光去捕捉那些細微的綫索。書本的觸感也頗為齣色，紙張的紋理帶來的沙沙聲，本身就是一種沉浸式的體驗。如果說信息時代讓我們習慣瞭屏幕的冰冷光澤，那麼這本書則提供瞭一個溫暖的、可以反復觸摸和翻閱的實體空間。這種物理上的親近感，對於構建作者與讀者之間深層的思想共鳴是極為重要的。我甚至想象著，在未來的某個午後，陽光正好，泡上一杯清茶，慢慢翻閱其中的章節，那將是一種極大的享受。