社會學導論（英文版）/新文學與傳播學經典叢書 [Introduction To The Science Of Sociology] pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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[美] 羅伯特·E·帕剋（Robert，Ezra，Park） 著

圖書標籤:

• 社會學
• 導論
• 英文原版
• 傳播學
• 新文學
• 經典
• 學術著作
• 高等教育
• 教材
• 社會科學

齣版社： 中國傳媒大學齣版社

ISBN：9787565718311

版次：1

商品編碼：12100790

包裝：平裝

叢書名： 新文學與傳播學經典叢書 ，

外文名稱：Introduction To The Science Of Sociology

開本：16開

齣版時間：2016-11-01

用紙：膠版紙

頁數：502

字數：103

內容簡介

　　《社會學導論（英文版）/新文學與傳播學經典叢書》為社會學中教科書式的經典讀物，清晰而完整地介紹瞭社會學的基本原理和社會學的核心概念，其中的觀點曆經瞭時間的檢驗而與久彌新。社會學的功能主義、衝突論、互動論等理論視角始終貫穿全書，使讀者能夠深入瞭解社會學的主要理論及其相關應用。

目錄

第1章 社會學與社會科學
第2章 人性
第3章 社會和團體
第4章 導論
第5章 社會交往
第6章 社會概況
第7章 社會力量
第8章 競爭
第9章 衝突
第10章 適應
第11章 同化
第12章 社會控製
第13章 集體行為
第14章 進步

精彩書摘

　　《社會學導論（英文版）/新文學與傳播學經典叢書》：
　　The life of a man is a double series—a series of effects produced in him by the rest of the world，and a series of effects produced in that world by him.A man's make—up or nature equals his tendencies to be influenced in certain ways by the world and to react in certain ways to it.
　　If we could thus adequately describe each of a million human beings—if，for each one，we could prophesy just what the response would be to every possible situation of lifethe million men would be found to differ widely.Probably no two out of the million would（Pg 93）be so alike in mental nature as to be indistinguishable by one who knew their entire natures.Each has an individuality which marks him off from other men.We may study a human being in respect to his common humanity，or in respect to his individuality.In other words，we may study the features of intellect and character which are common to all men，to man as a species； or we may study the differences in intellect and character which distinguish individual men.
　　Individuals are commonly considered as differing in respect to such traits either quantitatively or qualitatively.either in degree or in kind.A quantitative difference exists when the individuals have different amounts of the same trait.Thus."John is more attentive to his teacher than James is"；"Mary loves dolls less than Lucy does"："A had greater devotion to his country than B had"； are reports of quantitative differences.of differences in the amount of what is assumed to be the same kind of thing.A qualitative difference exists when some quality or trait possessed by one individual is lacking in the other.Thus，"Tom knows German，Dick does not"；"A is artistic，B is scientific"；"C is a man of thought，D is a man of action"； are reports of the fact that Tom has some positive amount or degree of the trait"knowledge of German"while Dick has none of it； that A has some positive amount of ability and interest in art while B has zero； whereas B has a positive amount of ability in science，of which A has none； and so on.
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《社會學導論》英文原版/新文學與傳播學經典叢書 第一章：社會科學的黎明：思想的火花與早期探索 在人類文明的長河中，對自身社會形態的理解與反思，猶如一顆種子，在哲學、曆史乃至宗教的土壤中悄然萌芽。本章我們將穿越時空，追溯社會學思想的早期脈絡，審視那些在黑暗時代點燃理智之光的先驅者們。我們並非要深究每一位思想傢的哲學體係，而是要聚焦於那些直接或間接為後來社會學理論奠定基礎的核心觀念。 首先，我們不能忽視古希臘哲學傢們對於城邦、政治秩序以及人類社會本性的早期洞察。柏拉圖的《理想國》雖然帶有濃厚的烏托邦色彩，但其對理想社會結構的構想，對不同階層職責的劃分，以及對社會公正的探討，無不蘊含著對社會組織形式的深刻思考。亞裏士多德的《政治學》則更為務實，他將人定義為“政治的動物”，強調瞭傢庭、部落乃至城邦作為人類自然聚集形態的必然性。他對不同政體的分類，對政治衰敗原因的分析，以及對公民美德的強調，都為理解社會秩序的維係和變化提供瞭早期框架。盡管他們的研究更多地是哲學思辨，但這種對社會結構、權力運作以及人類群體行為的關注，無疑是社會學思考的遙遠迴響。 進入中世紀，宗教的強大影響力在很大程度上塑造瞭人們對世界的理解，但即使在這一時期，一些思想傢也開始在神學框架下探討世俗社會的問題。例如，聖·托馬斯·阿奎那在闡述自然法和神聖法時，也觸及瞭教會與國傢的關係，以及社會等級秩序的閤理性。這些討論，雖然受到神學思想的束縛，但其試圖建立一套普適性社會規範和秩序的努力，也隱約流露齣對社會統一性的追求。 文藝復興和啓濛運動的到來，標誌著人類理性與實證精神的勃然興起。這股思潮極大地解放瞭人們的思想，鼓勵對現實世界進行直接觀察和分析。馬基雅維利在《君主論》中，以一種冷峻甚至近乎功利的視角，剖析瞭政治權力如何獲得、維持和擴張，揭示瞭權力運作的真實邏輯，這是一種對政治現實的“去道德化”的考察，為後來的政治社會學研究打開瞭視野。 而啓濛運動的巨匠們，如霍布斯、洛剋和盧梭，他們圍繞“社會契約”的理論，更是直接探討瞭國傢起源、社會形成以及個體與集體之間的關係。霍布斯在《利維坦》中描繪的“自然狀態”下的“所有人反對所有人”的戰爭狀態，以及為瞭擺脫這種狀態而形成的絕對主權，為理解社會秩序的強製性基礎提供瞭深刻的洞見。洛剋則強調瞭自然權利和財産權的重要性，以及政府的權力來自於被統治者的同意，這為後來的自由主義社會理論埋下瞭伏筆。盧梭則對私有製的齣現及其對社會不平等的影響進行瞭批判，並提齣瞭“公意”的概念，強調瞭社會集體意誌的重要性。他們之間的辯論，雖然主要集中在政治哲學領域，但其對社會閤作、個體自由與集體利益平衡的思考，已經觸及瞭社會學的核心議題。 此外，一些早期經濟學傢和社會思想傢也為社會學的發展貢獻瞭力量。亞當·斯密在《國富論》中，通過對市場經濟運作的精妙分析，揭示瞭“看不見的手”如何引導個體追求自身利益，最終促進社會整體財富的增長。他對勞動分工的論述，以及對經濟活動如何影響社會結構的觀察，都為理解社會經濟生活的規律性提供瞭重要綫索。 本章的敘述，並非是要將這些早期思想傢直接歸類為社會學傢，而是要指齣，在社會學作為一門獨立學科誕生之前，人類關於社會生活的觀察、思考和理論構建，已經經曆瞭漫長而豐富的孕育過程。哲學、政治學、曆史學以及經濟學等領域，都為社會學的形成提供瞭思想的土壤和最初的工具。這些早期探索，以各自不同的方式，迴答瞭關於人類社會是如何組織起來的、秩序是如何建立的、以及個體與集體之間是如何相互作用的根本問題。它們所提齣的概念、問題和分析視角，如同一顆顆珍貴的種子，等待著在19世紀的社會變革浪潮中，孕育齣社會學這門嶄新的科學。 第二章：現代社會的誕生：革命的衝擊與學科的曙光 19世紀，歐洲經曆瞭一係列翻天覆地的變革，這些變革不僅重塑瞭政治版圖，更深刻地改變瞭人們的生活方式、思維模式以及社會結構。工業革命以前所未有的速度推進，城市化進程加速，傳統的鄉村社會秩序被打破，新興的階級關係開始形成。與此同時，法國大革命及其後續的動蕩，也打破瞭根深蒂固的政治和宗教權威，催生瞭關於自由、平等、民族主義等新的政治理念。這些劇烈的社會變遷，既帶來瞭前所未有的社會問題，如貧睏、犯罪、城市擁擠、社會失範，也激起瞭人們對這些問題的深刻反思和係統性探究的渴望。正是在這樣的曆史背景下，社會學作為一門獨立的、科學的學科，應運而生。 “社會學”（Sociology）這個詞匯，最早由法國思想傢奧古斯特·孔德（Auguste Comte）在19世紀30年代提齣。孔德被譽為“社會學之父”，他認為，人類的知識發展經曆瞭三個階段：神學階段、形而上學階段和實證階段。他主張，人類社會的研究也應該從前兩種階段過渡到第三種——實證階段。他將社會學定義為“研究社會現象的科學”，並認為社會學有兩大基本組成部分：社會靜力學（social statics），研究社會秩序和穩定；以及社會動力學（social dynamics），研究社會進步和變遷。孔德的願景是，通過實證的方法，發現社會運行的普遍規律，從而指導社會改革，建立一個有序、進步的社會。他所倡導的“實證主義”思想，強調通過觀察、實驗和比較，來認識和解釋社會現象，這成為社會學科學性的重要基石。 緊隨孔德的步伐，英國思想傢赫伯特·斯賓塞（Herbert Spencer）也對社會學的發展做齣瞭重要貢獻。斯賓塞深受達爾文進化論的影響，他試圖將進化論的原理應用於社會研究，提齣瞭著名的“社會有機體論”。他認為，社會就像一個生物有機體，由相互關聯、相互依賴的各個部分組成，並且會經曆從簡單到復雜、從同質到異質的發展過程。斯賓塞的研究涵蓋瞭社會分工、社會製度、文化等方麵，他強調社會各部分之間的適應性和功能性，並將社會進化視為一種自然選擇和社會進步的過程。他的泛論和宏大的社會進化模型，雖然在後來的社會學研究中受到批評，但他對於社會結構和功能性分析的重視，以及將社會視為一個動態演進係統的觀點，都對早期社會學産生瞭深遠影響。 在法國，埃米爾·塗爾乾（Émile Durkheim）是另一位奠基性的社會學傢。塗爾乾明確地將社會學界定為一門獨立的學科，並強調其研究的獨特性。他提齣的“社會事實”（social facts）概念，是塗爾乾社會學理論的核心。他認為，社會事實是“存在於個人意識之外，並對個人施加強製力量的、普遍存在的行為、思想和情感模式”。這些社會事實，如法律、道德、風俗、信仰等，不能僅僅從個體心理層麵來解釋，而必須從社會本身來解釋。塗爾乾的研究，如《社會分工論》和《自殺論》，通過對社會分工如何影響社會團結（機械團結和有機團結），以及社會失範如何導緻自殺率升高等問題的實證分析，有力地證明瞭社會學研究的獨立性和科學性。他尤其強調瞭“集體意識”（collective consciousness）的重要性，認為集體意識是社會團結的基礎，而社會失範則意味著集體意識的衰退。塗爾乾的研究，標誌著社會學從哲學思辨走嚮經驗研究的重大轉摺。 在德國，馬剋思（Karl Marx）雖然通常被視為經濟學傢和哲學傢，但他的社會理論對社會學的形成和發展産生瞭不可磨滅的影響。馬剋思的“曆史唯物主義”深刻地揭示瞭經濟基礎（生産力和生産關係）如何決定上層建築（政治、法律、文化等），以及階級鬥爭如何推動曆史的進程。他對於資本主義社會的批判，對異化勞動的分析，以及對無産階級革命的預測，都為後來的社會學研究提供瞭強有力的分析工具和深刻的批判視角。雖然他的理論帶有強烈的政治色彩，但其對社會結構、權力關係、經濟決定論以及社會變革的洞察，極大地豐富瞭社會學的思想寶庫。 當然，我們不能忽略其他在現代社會學誕生過程中做齣貢獻的思想傢，例如德國的馬剋斯·韋伯（Max Weber）。韋伯的研究雖然在時間上與塗爾乾有所重疊，但他的方法論和側重點有所不同。韋伯強調“理解社會學”（interpretive sociology），主張通過“韋伯式理解”（Verstehen），即“同情性理解”，來把握和解釋個體行為的意義。他提齣瞭“理想類型”（ideal types）的研究方法，用於分析社會現象。韋伯對韋伯式理解的強調，對理性化進程的分析，以及他對官僚製、宗教與資本主義興起之間關係的考察，都為理解現代社會的復雜性提供瞭獨特的視角。 總而言之，19世紀的社會劇變，為社會學的誕生提供瞭土壤；而孔德、斯賓塞、塗爾乾、馬剋思以及韋伯等早期思想傢的傑齣貢獻，則為社會學這門學科奠定瞭堅實的基礎。他們各自以不同的方法、視角和理論，試圖理解現代社會的起源、結構、運作規律以及未來走嚮。本章的重點在於梳理和介紹這些早期思想傢所提齣的核心理念和研究方法，以及他們所處的曆史語境，從而為理解社會學的學科發展和後續理論的演進，打下堅實的基礎。我們關注的是他們如何觀察和解釋當時劇烈變化的社會現實，以及他們為建立一門關於社會本身的科學所付齣的努力。 第三章：社會學視野的拓展：方法論的演進與理論的激蕩 隨著社會學作為一門獨立學科的確立，其研究方法和理論視野也在不斷拓展和深化。本章將聚焦於20世紀上半葉社會學發展的關鍵性進展，包括方法論的進步、主要理論流派的形成以及對社會生活不同層麵的深入探討。這一時期，社會學不再僅僅是宏大敘事的建構，而是日益走嚮精細化的經驗研究和多元化的理論解釋。 在方法論層麵，量化研究和質性研究的各自發展與相互融閤，成為這一時期社會學研究的重要特徵。以美國芝加哥大學社會學係為代錶的學者們，開創瞭城市社會學研究的先河。他們運用瞭大量細緻的田野調查方法，包括參與觀察、深度訪談、個案研究等，深入到城市的每一個角落，研究移民的適應、犯罪的模式、社區的形成與瓦解、以及不同社會群體在城市空間中的互動。羅伯特·帕剋（Robert Park）及其學生，如厄內斯特·伯吉斯（Ernest Burgess）的“同心圓模型”，埃弗雷特·休斯（Everett Hughes）對職業的研究，霍華德·貝剋爾（Howard Becker）對越軌行為的研究，都體現瞭質性研究在揭示社會生活細節和個體經驗方麵的強大力量。這些研究不僅豐富瞭我們對城市生活和群體行為的理解，也為社會學積纍瞭大量的寶貴田野資料。 與此同時，量化研究方法也在逐步發展和完善。一些社會學傢開始運用統計學工具來分析社會現象，例如社會調查、問捲分析以及早期的大規模數據收集。保羅·拉紮斯菲爾德（Paul Lazarsfeld）等人對媒體傳播效果的研究，以及對社會分層、教育和職業流動等問題的統計分析，都展現瞭量化方法在揭示社會宏觀趨勢和變量之間關係方麵的潛力。量化方法與質性方法的結閤，使得社會學研究能夠同時兼顧宏觀的結構性分析和微觀的個體經驗解釋。 理論層麵，這一時期湧現瞭多種重要的社會學理論流派，它們從不同的角度對社會結構、社會互動以及社會變遷進行瞭闡釋。 首先，結構功能主義（Structural Functionalism）作為一種重要的理論範式，在20世紀中期占據瞭主導地位。由塗爾乾的思想發展而來，功能主義強調社會是一個有機的整體，其各個組成部分（如傢庭、教育、政治、經濟等）都具有特定的功能，共同維持著社會的穩定和秩序。塔爾科特·帕森斯（Talcott Parsons）是結構功能主義的集大成者。他提齣瞭AGIL模式（適應Adaptation、目標追求Goal Attainment、整閤Integration、潛能維持Latency），用以解釋社會係統的基本功能。功能主義者傾嚮於將社會問題視為社會係統失調的錶現，並認為解決社會問題的關鍵在於恢復係統的正常功能。盡管功能主義在解釋社會衝突和變遷方麵受到批評，但其對於社會結構、製度以及社會整閤機製的深入分析，仍具有重要的價值。 其次，衝突理論（Conflict Theory）則對功能主義的強調社會穩定和秩序的傾嚮提齣瞭挑戰。以馬剋思的思想為基礎，衝突理論認為，社會並非總是和諧穩定的，而是充滿著權力鬥爭、資源分配不均以及階級矛盾。社會中的各種製度和規範，往往是為瞭維護統治階級的利益而存在的。萊夫·科澤（Lewis Coser）將衝突視為社會變革和社會整閤的潛在動力，而拉爾夫·達倫道夫（Ralf Dahrendorf）則進一步分析瞭不同社會群體之間的權力衝突。衝突理論關注社會的不平等、壓迫以及社會變革的可能性，為理解社會中的緊張關係和動蕩提供瞭重要的分析框架。 再者，符號互動論（Symbolic Interactionism）將研究的焦點轉移到瞭微觀的社會互動層麵。赫伯特·米德（George Herbert Mead）被認為是符號互動論的奠基人之一。他認為，人的自我（Self）是在與他人的互動中，通過符號（尤其是語言）的交流而形成的。社會並非由固定的結構構成，而是由個體之間不斷的符號互動所構成和維係的。歐文·戈夫曼（Erving Goffman）的“擬劇理論”（Dramaturgical Theory），將社會互動比作戲劇錶演，個體在舞颱上扮演不同的角色，並努力塑造他人對自己形象的認知。符號互動論強調意義的建構、社會角色的扮演以及個體在社會世界中的能動性，為理解人際交往、身份認同以及日常生活的細節提供瞭深刻的洞察。 此外，一些重要的社會學研究領域也在這一時期得到瞭極大的發展。例如，對社會分層和不平等的探討，不僅局限於階級分析，還拓展到性彆、種族、年齡等多個維度。社會心理學研究開始關注個體在社會群體中的行為、態度和認知。文化社會學開始深入研究象徵、價值觀、信仰等非物質文化因素在社會生活中的作用。 總而言之，20世紀上半葉的社會學，在方法論上走嚮瞭更加嚴謹和多元，在理論上形成瞭結構功能主義、衝突理論、符號互動論等主要流派。這些理論流派雖然存在著觀點上的差異和爭論，但它們共同推動瞭社會學對現代社會復雜性的理解，並為後續的社會學研究奠定瞭堅實的基礎。本章旨在梳理和呈現這一時期社會學研究的主要方法、理論範式及其代錶性學者，從而展現社會學視野的不斷拓展和理論的持續激蕩。這些發展共同塑造瞭我們今天所理解的社會學，並為我們理解當下社會現象提供瞭寶貴的思想資源。

評分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀和紙張質量，讓它帶有一種不易察覺的韌性。我帶著它去過圖書館的閱覽室，也曾在咖啡館的喧囂中翻閱，它總能以一種沉穩的氣場壓製住周圍的雜音。與現在市麵上那些設計精美、配有大量圖錶和彩色插圖的導論教材相比，它顯得如此的“單調”。然而，正是這種單調，迫使我將所有的注意力都集中在文字本身所蘊含的巨大能量上。它沒有為瞭迎閤視覺導嚮的閱讀習慣而分散讀者的精力，而是全程保持著一種高度集中的、內省式的閱讀體驗。我發現自己開始在閱讀時，會在腦海中自動構建起那些抽象概念之間的關係圖譜，比如如何將機械性連帶與有機性連帶的轉變，與工業化進程和法律體係的演變聯係起來。這種強迫性的思維訓練，遠比被動地觀看圖錶有效得多。這本書更像是一份未經加工的原材料，它要求讀者自己去打磨、去熔煉，最終提煉齣屬於自己的理解框架。那種依靠自身努力構建起知識大廈的成就感，是那種“一目瞭然”的教材無法給予的。

評分☆☆☆☆☆

這本《社會學導論》的書脊上沾著一股淡淡的、陳舊的紙張混閤著油墨的特殊氣味，那種感覺仿佛能把我瞬間拽迴到幾十年前的大學課堂。拿到手裏的時候，我立刻被它厚實的質感所吸引，裝幀設計雖然樸素，但綫條和字體透露齣一種老派的、學究式的嚴謹。我記得第一次翻開它，是在一個慵懶的周日下午，陽光透過窗戶灑在書頁上，那些密密麻麻的英文術語和定義，乍一看像是天書。然而，正是這種近乎“原汁原味”的呈現方式，讓我體會到一種穿越時空的對話感。作者們似乎非常堅持他們最初構建理論體係時的邏輯脈絡，沒有過多地迎閤當下的學術潮流去“修飾”或“簡化”概念。對於一個初學者來說，這無疑是一個挑戰，你需要拿齣足夠的耐心去啃食那些關於社會事實、集體良心、社會分工這些宏大敘事的基石。我特彆欣賞它在開篇部分對社會學作為一門獨立學科的界定和曆史溯源的梳理，那種詳盡到近乎偏執的考證，讓讀者在尚未深入具體理論之前，就已經對這門學科的嚴肅性和復雜性有瞭初步的敬畏之心。這本書更像是曆史的見證者，而不是一本迎閤大眾的科普讀物，它要求你沉下心來，用一種近乎考古學傢的精神去挖掘社會運作的底層邏輯。讀完第一章，我感覺自己的思維框架被重新搭建瞭一遍，看待日常現象的視角也隨之發生瞭微妙的偏移。

評分☆☆☆☆☆

我必須承認，初次接觸這本書時，我對其中引用的眾多古典哲學和早期社會科學傢的名字感到有些暈眩。這本書仿佛是架設在瞭一座宏偉的知識金字塔之上，作者們並沒有花篇幅去重復介紹這些奠基人的生平，而是默認讀者已經具備瞭基本的西方思想史背景。這對於一個剛從基礎通識課轉過來的學生來說，無疑是一次陡峭的攀登。但一旦你適應瞭這種“信息密度極高”的敘事節奏，並開始主動去查閱那些不熟悉的典故和思想流派，你會發現，這本書其實是一張極好的“導航圖”。它清晰地標示齣瞭社會學這門學科是如何從哲學、政治經濟學中獨立齣來的，並且每一步的邏輯推進都伴隨著對前人觀點的批判與繼承。我尤其欣賞它對方法論的強調，那種對實證研究和邏輯演繹並重的主張，為我理解後續的定量研究和社會調查方法打下瞭堅實的基礎。它沒有給我現成的答案，而是提供瞭一套嚴密的提問工具箱，讓我學會用更審慎、更結構化的方式去審視那些我們習以為常的社會現象，比如權威、群體行為乃至道德的起源。

評分☆☆☆☆☆

老實說，閱讀這本原版《社會學導論》是一場需要付齣體力和腦力的“苦旅”，尤其是在處理那些篇幅冗長、句式復雜的德式或法式長句時。我常常需要反復閱讀同一個段落，纔能完全捕捉到作者想錶達的細微差彆，比如對“社會結構”與“社會形態”之間界限的精確劃定。但正是這種對語言精度的苛求，讓我對西方學術錶達的嚴謹性有瞭切身的體會。這本書的價值，並不在於它提供瞭多少時髦的理論分支，而在於它清晰地勾勒齣瞭整個學科的骨架和核心關切——即人類如何作為一個群體組織起來，以及維持這種組織所依賴的非物質性約束力是什麼。它仿佛是社會學這門學科在形成初期，對自身邊界和使命的一次莊嚴宣告。我手中的這本冊子，與其說是一本教科書，不如說是一份具有曆史文獻價值的綱領性文件。它讓我明白，現代社會學的諸多爭論，最終都可以追溯到早期這些巨匠們所奠定的基本問題之上。每一次的睏惑和最終的豁然開朗，都像是親自參與瞭一場嚴肅的學術洗禮，讓人對社會現象的思考，從此擁有瞭更深厚的曆史縱深感。

評分☆☆☆☆☆

這本書的排版風格，坦白說，是典型的“學術硬漢”作風，毫不留情地擠壓著閱讀的舒適度。它沒有為瞭遷就現代讀者的習慣而采取大開本或寬邊距的設計，每一頁都像是被塞得滿滿當當，密集的文字塊讓人在閱讀長段落時需要時不時停下來，深吸一口氣。我常常需要藉助一個高質量的放大鏡或者乾脆直接在颱燈下仔細辨認那些被頁邊距擠壓得有些模糊的腳注。但奇怪的是，這種閱讀上的“不適感”反而成瞭一種提醒，它不斷地告訴我，我正在接觸的是一種需要被嚴肅對待的知識體係。那些被翻譯成我們所熟悉的學科術語時，總會丟失掉一些微妙的語境和力量，而原版書的語言，充滿瞭十九世紀末二十世紀初知識分子特有的那種凝練而又略帶華麗的辯證語氣。我在閱讀其中關於社會有機體類比的那幾節時，深切體會到一種結構功能主義思潮的強大慣性。作者們那種堅信社會可以被像生物一樣係統分析的信念，即便在今天看來略顯僵化，但其邏輯鏈條的完整性和說服力是毋庸置疑的。讀完這些章節，我不再隻是簡單地“知道”社會學理論，而是仿佛親身參與瞭那場關於人類社會本質的大辯論。