具体描述
编辑推荐
《自卑与chao越》是阿德勒zui负盛名的代表作，书中通过大量案例，详细介绍了自卑心里可能产生的原因，以及如何克服并chaoyue自卑心理，从而实现完美的人生。正如作者本人所说：“一切人类文明都是基于自卑感而发展起来的。”在浮躁的年代，重读经典，让每天的生活充满正能量。
内容简介
《自卑与chao越》从个体心理学观点出发，通过教育、家庭、婚姻、伦理、社交等多个领域，以大量实例为基础，深入解析个体生命中的一系列自卑、不足情结，并提供了克服自卑心理，从而化自卑为动力并不断chao越自己的有效途径，为人们正确面对缺陷，正确对待职业、理解生活和社会提供了正能量。
作者简介
阿弗雷德·阿德勒 奥地利精神病学家、维也纳医学博士、精神分析学派代表之一，同时也是个体心理学的创始人，代表作有《自卑与chao越》《生活的科学》《人类面临的挑战》《理解人类本性》等。
精彩书评
阿德勒的思想比一般人所承认的要大些，因为其他的理论家都曾受到他的著作的影响。
——美国心理学教授 舒尔茨
阿德勒的心理学在心理学历史上是一个沿着我们今天应该称之为社会科学的方向发展的心理学体系。
——美国社会心理学家 墨菲
在我看来，阿德勒一年比一年显得正确。随着事实的积累，这些事实对他关于人的形象的看法给出越来越强有力的支持。
——美国社会心理学家 马斯洛
目录
第一章 生活的意义 / 1
第二章 心灵和肉体 / 21
第三章 自卑感与优越感 / 41
第四章 早期记忆 / 61
第五章 梦 / 83
第六章 家庭影响 / 107
第七章 学校的影响 / 139
第八章 青春期 / 163
第九章 犯罪及预防 / 177
第十章 职业问题 / 215
第十一章 个体与群体 / 227
第十二章 爱与婚姻 / 239
精彩书摘
第一章生活的意义
人类生活在意义领域中。人类经历的并不是单纯的环境，而是从自身的角度去体验环境。最初的“经验”产生亦是如此。例如：“木头”的含义是“与人类有关的木头”，而“石头”也是“作为人类生活的要素之一的石头”。如果逃脱意义的范畴，而只是生活在单纯的环境中，结果注定可悲：孤立自己，脱离同类，其所作所为于人于己将皆无益处。总而言之，这种行为毫无意义。人类无法脱离现实意义而存在；人类体验现实需要解读其意义和价值，而不是局限于事物本身。因此，结论顺理成章：意义总是或多或少的存在遗憾和缺陷，也无法做到完全正确。意义的领域总是充满谬误的。
如果要问：“生活的意义是什么？”人们很可能不知如何作答。大部分人都不想自寻烦恼思考这一问题，也不愿费尽心力去寻找该问题的答案。诚然，这一问题从古至今一直存在，直至今日，也有人——无论年长或年幼——时常提起或被问及此类问题：“人为什么而存在？”“生活的意义是什么？”可以断言，只有在遭遇挫折的时候，人们才会问及这些问题。如果一路走来平坦顺畅，大多数人是不会产生这个念头的。但是，在我们的人生经历中，这些问题总是不可避免，也必须直面应对。如果仔细观察他人的言行举止，就会发现每个人对“人生的意义”都有不同的解读，而这种解读与其立场、态度、倾向、表达、行为、志向、习惯以及性格特征的表现是一致的。人类的行为表现反映出其对世界和自我意义的解读。“我是这样的，宇宙是那样的”就是一种结论，是对自身意义和人生意义的判定。
如前所述，也许意义本身就存在或多或少的谬误，那么有多少个人就会有多少种关于人生意义的解读。无人知晓绝对意义上的“人生意义”，可以说，相对有效的任何解读都不能被判定为“绝对错误”。意义存在于两个极端之间，形式迥异。但我们可以分辨出这些意义孰好孰坏；意义中存在的问题孰大孰小。从中可以发现，较好的意义大同小异，不尽如人意的意义则总是难掩其伪。这样，我们才能获得科学的“生命的意义”，即真理的共同标准和尺度，有助于揭开有关人类问题的现实之谜。我们必须牢记这一真理是相对于人类而言的，是有关人类目的的真理。无其他绝对真理存在；即便还有，也与人类无关；人类根本无法了解绝对真理；绝对真理对人类而言毫无意义。
人类需要仔细斟酌三种制约关系，这三种制约构成了人生。人类所面临的所有问题均来源于这三大制约。它们使人类遭受困扰，并迫使人类做出相应解答。我们可以从对这些问题的不同解答中，看出个体对人生意义的解读。
第一种制约：人类只能在这个小小的地球上生存，别无其他选择。人类的发展与我们休戚相关的生存环境密不可分。身心发展也至关重要，因为这是延续地球生命的重要因素，也是人类得以延续的关键。这是所有人不得不面对的问题，每个人都需要做出回答。不管做什么，我们的行为都是对人类生存状况的自我解答，反映了内心的真实想法：哪些才是必需的、适当的、可能的或被我们渴望的。但是任何一种回答都必须考虑一个事实——我们是人类，生活在地球上。
考虑人类自身的弱点及其可能造成的潜在危机，不难看出为了自身发展和全人类的美好未来，必须重新审视我们的回答，使其更加富有远见、条理分明。这就如同我们不能对一道数学题妄加猜测，而必须全力以赴、尽其所能直至求出答案一样。当然，我们的答案不会绝对完美，完美到能回答所有问题。但是我们必须尽己所能找到最佳答案，而这一答案与下面事实相关：人类生存于地球之上，受环境带给我们的福祸制约。
第二种制约：我们只是人类的一员，每个人都与其他人相互关联。人类个体的弱点和局限决定了一个人无法单独完成目标。如果一个人独自生活，自己面对一切，最终只会走向灭亡，这样不但不能继续自己的生命，也无法使人类得以延续。正是因为人类的共同弱点、缺陷和局限性，才需要与他人联结在一起。与人联合、共同发展既有利于自身的发展，也是人类的最大进步。因此，要想寻求人生问题的答案就不得不考虑这一制约：人类存在于相互联系中，如果孤身一人，将无法生存。想要延续生命——自身的生命和人类的延续——必须使我们的感情与这个问题的目标相适应，必须考虑我们赖以生存的星球和与我们休戚与共的人们。
第三种制约：人类有男有女。这也是个人得以发展和人类得以延续必须考虑的问题。爱和婚姻问题都属于这一类。谁也无法绕开这一问题，无论男女。面对爱和婚姻所采取的做法就是人类对这一问题的诠释。解决这一问题的方法多种多样，但行为表明人类总以为自己采用的方法才是最佳的。
因此，这三种制约又引申出三个问题：既然受限于地球本身，人类怎样才能获得永存？在茫茫人海中，人类应该怎样与同伴相处，才能达到共同发展的目的？怎样进行自我调整，适应“两种性别”和“人类延续与发展依赖于两性关系”这一事实？
个体心理学发现人类的任何问题都可归于三类：职业、社交和性。对这三个问题的回应可以反映出个体对生活意义的深层次解读。例如：假设一个人的生活中缺少爱，在工作上也表现得很平庸，不喜欢结交朋友，感觉人际交往是一件令人痛苦的事。从这个人在现实生活中存在的局限性来看，我们可以得出结论：他把活着视为一件艰难且危险的事，结果只能是现实失败接连不断，生存机会越来越少。他狭隘地做出判断：“就是单纯的为活着而活着——要让自己免受伤害，要自我封闭，要减少社会交往。”
相反，假设一个人交友广泛、人脉极强、事业有成，生活和睦甜蜜、充满爱意，可以断定：此类人视“活着”为创造的过程，充满各种机遇，没有战胜不了的困难。克服困难反而使他具有了超凡的勇气，在他看来：“人生意味着懂得关注他人，自己是社会的一员，要为人类的共同利益做出积极的贡献。”
至此，我们可以看出，不管对人生意义的解读是正确还是错误，都可从中找到一些共同点。神经病、罪犯、酗酒者、问题少年、自杀者、堕落者、妓女等人之所以失败，是因为他们没有归属感，对社会生活缺少兴趣。他们在处理职业、友谊和两性问题时，不愿意寻求他人的帮助。他们认为人生的意义就是以自我为中心：自我目标的实现与他人毫无关系，利益也仅局限于自身。他们的成功目标只是一种虚无的优越感，如果实现了某种理想，实际上也只有对他们自己才有意义。
例如，手持武器的罪犯感觉自己力量强大，但显而易见，他们只是在用武器为自己壮胆。对于我们而言，拥有武器并不意味着此人的身价会提高。自我意义事实上意味着没有任何意义。真正的意义是从人际交往中体现出来的：一个人的意义实际上毫无用处。这一理论同样适用于人生的理想和行为，即只有对他人产生意义，这些目标和行为本身才具有意义。每个人都在力争与众不同，但如果不明白自己的成功和卓越是建立在为他人做贡献的基础之上，那么错误就难以避免。
再讲一个关于某小教派教主的故事。一天，教主召集所有信徒，说下周三就是世界末日。信徒们都对此信以为真，赶紧变卖家产，抛开所有世俗和牵挂，激动地等待着灾难来临。可是星期三过去了，没有发生任何异常。星期四一大早信徒们便找到教主，要讨一个说法。“看看我们现在的处境！”大家一致声讨，“我们放弃了所有的生存保障，逢人便说周三是世界末日。我们不在意别人的嘲笑，反复强调信息的真实性。但现在星期三都过去了，世界不是还在吗？”
“可是，我所说的星期三，”预言家答道，“与你们的星期三不是一回事呀。”通过借用个人意义这种方式，教主逃避了他人的谴责。这个故事说明，个人意义并不能成为真理。
所有“人生意义”的真正标志都是具有普遍性的——这些意义可以与他人共享，作为真实意义被他人接受。对生活中的各种问题较好的解决之道也可适用于其他问题，因为我们从中可以看出所生之事具有的共性。即使是天才的定义也不能凌驾于意义之上，因为只有被认为能够为大众带来意义时它们才会被冠以天才的称呼。由此，“人生的意义即对整体做出的贡献”。在此，我们说的并非动机，而看中的是结果。
每一个面对困难毫不退缩的人，其意识中好像都完全明白人生的真谛在于对他人产生兴趣并与他人合作。他所做的每一件事都会考虑到他人的利益，即使遇到困难，他也将竭尽所能加以克服，为人类利益而努力。
如果说人生的意义在于贡献、对他人感兴趣并与其合作，也许会有人对此产生疑问。因为对大多数人来说，这是一个全新的理念。他们也许会问：“那个人怎么办？如果总是考虑他人利益，为他人做贡献，不就损失了个人利益吗？如果没有必要这样做，至少那些没有得到充分发展的个体可以先考虑自己的利益吧？难道不应该有一部分人先考虑自己的利益或先提升自己的实力吗？”
我相信，这种观点是大错特错，此类问题也不能称之为问题。如果一个人对人生赋予意义，愿意做出贡献，并朝着这一人生目标努力，他必然会沿着最能体现其人生价值的道路发展。他会为实现目标不断改变自我，逐渐形成社会责任感，并在实践中逐渐获得各项技能。一旦建立目标，自我管理便会紧随其上。只有此时，他才能解决人生的三大问题，才能不断提高自我技能。以爱和婚姻为例，如果我们将全部关心投入到对方身上，想让对方感受到幸福和快乐，就会极力表现自我。如果我们只是按照自己的个性发展，全然不顾及对方的感受，结果只会变得趾高气扬，让人不悦。
我们还可以从中悟出一点：人生的意义在于奉献。我们看看祖先给我们遗留下来的东西，会发现什么？那些都是他们对人类的贡献。我们看到耕种土地、道路和建筑，还有他们对生活经验的总结——传统、哲学、科学、艺术以及各种生活技能。这一切的一切，都是我们祖先为人类利益做出的贡献。
那么，那些拒绝与他人合作，对人生意义另有解读的人，那些总是问“我能从生活中获取什么”的人呢？他们留下了什么？他们没有留下任何有益的东西。他们人已死去，生命意义也没有得到任何体现。就好像地球早就给出评语：“你一无是处，没人需要你。在这里，你的目标、你的奋斗、你所崇尚的价值观，还有你的思想和灵魂都没有用处。你不配活着，快点去死，从此消失吧！”对于那些认为自己一生从不需要与人合作的人来说，所做出的评判是：“你一无是处，没人需要你！快滚！”当然，在现代文明中，我们仍能找出许多欠缺之处。当人类意识到存在问题时，必须做出改变。但这些改变必须以为人类谋取更多利益为前提。
一直以来，很多人都懂得这个道理。他们懂得人生的意义在于对全人类的贡献，他们关心社会利益，愿意付出爱心。我们可以看出那些有宗教信仰的人有种普度众生的思想。世上所有重大变革都是在争取社会利益，宗教正是主流之一。然而，宗教常被误解，除非身在其中，否则很难看出除了自己所做之事外，宗教还能起到什么作用。从科学的角度来说，个体心理学也得到了同样的结论，并提供了科学的方法。我相信个体心理学在这一方面还会继续向前迈进。也许，科学在提高人们对人类的贡献和为人类谋利方面，会起到更大的作用，这种作用是变革、政治和宗教等其他方法所不能及的。我们切入的角度虽然不同，但目的却一样——为人类共同利益而奋斗。
既然人生的意义似乎已经成型：不是我们的福神，就是一个催命鬼，那么我们亟待了解人生的意义形成的方式、意义之间的差别，以及出现错误时及时纠正的方法。这些属于心理学范畴，其与生理学、生物学的最大区别就是：利用对意义的理解来影响人类行为及发展。
从出生那刻起，人类就开始了对“生活的意义”的探索。就连小孩子都想弄清自己的力量和自己在周围环境中的地位。儿童五岁时就形成了一套固定的行为模式，即对待问题和任务的处理方式和方法。此时，我们对于自己和社会所向往的模式已经有了深层次、持久的概念。此后，我们关注世界的方式就基本定型：寻求以往的经验，根据对生命意义的原始解读解释世界。即使这一意义大错特错，即使解决问题和任务的方式使得我们经历坎坷、痛苦不堪，也很难进行改变。只有我们重新检讨，对自己的认知加以改正，对人生意义的理解才会得到改变。
极少数情况下，犯错产生的严重后果会迫使我们改变自己对人生的认识，在改变中完善自我。但是，如果没有任何社会压力，或者我们并未意识到这一方法会导致结果无法收拾，我们就无法做出这种改变。一般来说，要想让自己对人生的认知走向正确的轨道，就要接受专业人士的指导，他们可以帮助我们找到错误的根源并探寻到正确的人生意义。
再举个简单例子：儿童解读环境的方式多种多样。童年的不快乐经历可能被赋予相反的意义。例如，有的孩子童年生活并不快乐，他会尽其所能找到摆脱困境的方法。他会产生这样的想法：“我一定要改善自己的状况，这样我的孩子才能在更好的环境中成长。”
而有的孩子则会想：“上天真是不公平，别人得到的总是最好的。既然上天这么对我，我又何必对他人友好相待？”有些父母就是这样告诉自己孩子的：“我的童年就是从痛苦中过来的，你们怎么就不能？”
还有一部分人会认为：“我童年受了那么多苦，现在做什么都无可厚非。”
上面三种人对于人生的理解已经表现在他们的行为之中，如果他们不改变自己的思想，行为自然也不会改变。
个体心理学对此决定论提出反对意见：每个人的经历并不能决定人生的成败。那些所谓的痛苦经历不能决定其一生的命运，但在特定目的下会对人的命运造成影响。我们赋予经历的意义，取决于我们自身；如果我们将某种特殊的经历作为未来人生的基础，那么必定会被误导。环境并不能决定人生的意义，但我们对人生状况的解读却可以改变命运。
然而，有些情况会促使人们在童年时期形成对人生意义的错误认识，大部分失败都源于这种错误认识的延续。首先是那些在婴幼儿时期患病或存有缺陷的孩子，这些孩子经历了痛苦的童年，根本无法意识到人生的意义就是对社会的贡献。除非身边有人加以引导，让其将关注力不再局限于自身，而是放在他人身上，否则他们都会以自我感觉为中心。其后，他们会在与他人进行对比中变得沮丧。即使在现代社会，因为常常受到周围人的嘲笑、同情或挤对，他们也会变得更加自卑。在这种环境下成长的孩子，会把副作用施加给自己，认为自己不会对社会有任何贡献，并感觉到自己受到了社会的侮辱。
身体器官的残缺或内分泌异常的儿童会面对很多困难，我想我是第一个对此领域加以研究的人。虽然这一科学分支已经取得了巨大进展，但其发展方向却偏离了我的设想。从始至终，我都在寻找克服这些困难的方法，而非将这种状况的原因归结于身体缺陷或者内分泌异常。身体缺陷并不能形成错误的人生态度，内分泌也不会对两个儿童产生同样的作用。我们常常看到：有儿童能够克服这些困难，并在克服困难的同时激发自己内在的巨大潜能。
以此看来，个体心理学家并不是宣传优生优育的最佳手段。很多具有先天缺陷的人，虽然一生与病魔相伴，有的甚至英年早逝，却常常成为杰出人才，为人类文明做出了巨大贡献。人类许多伟大的发明创造，正是这些遭遇身体或环境困境的人创造出来的。这种追求使得他们更为坚强，并能够勇往直前。仅凭对肉体的观察，我们无从判断其发展方向的好坏。然而，迄今为止，绝大多数具有先天缺陷或内分泌异常的儿童都未接受过正确的指引；无人理解他们的痛苦，他们也变得越来越关注自我，从而形成一种无形的压力。正因为此，我们发现那些具有先天缺陷的儿童也往往会成为失败者。
对生活的意义进行曲解的第二种情况源于家长对孩子的溺爱。在被溺爱的孩子心中，他们的愿望即为法律。他们认为，自己无须付出努力便可获得一切，自己天生就具有这种权利。结果一旦他们不再是众人的焦点，别人不再以他们的感觉为重时，便会无所适从。他们会觉得世界亏欠了自己。他们已经习惯了只索取不付出，根本不懂得如何面对问题。因为一直生活在别人的关照中，他们缺少自立能力，也不知道自己能做什么。他们只关注自己，根本不懂与人合作的益处。当面对困难时，他们唯一想到的方式就是求助于人。在他们看来，如果能够重新成为众人的焦点，如果能够迫使人们承认他是杰出之人应该赋予特权，那么状况就会大有改观。
被溺爱的孩子在长大后很可能会成为社会上的危险分子。有些人甚至会恩将仇报；有些人可能表面一副“媚世”姿态，私下却一直寻找机会攻击他人。但要让他们像普通人一样合作完成某一任务，他们一定不会配合。还有一些人会公然反抗：如果得不到惯常的关心和呵护，他们会有被背叛的感觉。他们认为众人都与之作对，便会加以打击报复。如果人们不接受他的处事方式（毫无疑问情况往往如此），他就会认为这是对他的虐待。正因为如此，惩罚往往起不到任何作用，只能使他们更加确信自己的想法：大家都在与我作对。但是，这种被溺爱的孩子无论是对别人公然反抗、主动示弱还是恶意报复，都是在犯同样的错误。事实上，我们发现有些人会在不同的时期采用不同的方法，但他们的目标并未改变。他们的想法是：“人生的意义就是——自己永远第一，自己至高无上，自己可以为所欲为。”如果一直持这样的人生态度，所采用的方法就永远不会正确。
第三种容易产生错误的情况涉及到受冷落的儿童。这类孩子根本不知道爱和合作的意义：他们对人生的解读从来不包括这些温暖的字眼。不难理解，当他们面对困难时，往往会高估困难的程度，低估自身获得争取他人帮助和祝福从而解决问题的能力。当他看到社会冷漠的一面，就会认定整个社会都是如此。重要的是，他们根本不会意识到，帮助他人就可以赢得他人的喜爱和尊敬。他们对他人持怀疑态度，也无法相信自己。
实际上，任何经验都无法取代发自内心的喜爱。母亲的第一任务就是让孩子感受到对自己的依赖；继而必须让孩子扩大这种信任感，直至信任周围的每件事物。如果母亲没有完成第一项任务，即获得孩子的兴趣、喜爱和与之合作的能力，那么孩子就很难对社会形成关注，也很难再对其他人产生兴趣。对他人产生兴趣的能力人人都有，但这种能力必须经过培养和训练，否则根本无法得到发展。
对于一个被人忽视、讨人厌和没人理睬的孩子，我们也许能够发现，他们压根没有与人合作的意识；他们与世隔绝，不能有效与人沟通，对那些能够帮助他们建立友好关系的事更是一窍不通。但是，我们前面已经发现，这种状况下的人终会消亡。事实表明，儿童得不到某种关心和照顾，就不能顺利度过婴儿期。因此，我们面对的不是完全被忽视的孩子，而是那些被给予较少关注或只在某些方面被忽视的孩子。总之，我们只需确定，被人忽视的孩子根本无法形成对人的依赖感。不幸的是，在这个文明的社会中，失败的人常常是那些孤儿或私生子，因此，我们把这类孩子从整体上归于被忽视的孩子。
身体残缺、被溺爱和被人忽视，这三种情况常常成为形成错误人生观的罪魁祸首。这些孩子极力需要他人的帮助，让他们找到处理问题的正确方法。他们需要在别人的帮助下找到更好的人生意义。如果我们对此加以关注——言外之意，如果我们对他们真正感兴趣，并给予他们帮助——就会在他们所做的每件事中看出他们对人生意义的解读。
事实证明，做梦和想象可能有用处：人在睡梦中和在清醒时的性格是一样的，但在睡梦中社会需求的压力较小，性格更容易被不加掩饰地表现出来。然而，如果想快速了解一个人对自身及其人生意义的认识，最大的帮助就来自于记忆。不管我们自己觉得记忆有多么零碎，都意味着某些值得记忆的事情。正是记忆描述了生命的某个片段，这个片段才是可以记忆的。记忆在告诉人们：“这就是你所期望的”，“这就是你必须要逃避的”或“这就是人生”！在此，我们必须再次强调：只有经历留在记忆中，并凝结成生活的意义，这段经历才是重要的。每段记忆都不可或缺。
儿童早期的记忆对于了解其独特的人生态度和在给定环境下形成的生活态度极为重要，所有早期记忆都有不可取代的重要位置，原因有二：第一，这是他们对自己和所处环境的最初印象，是他们第一次将他自己的外貌、自我评价、别人对他的态度综合在一起加以衡量。第二，这是他们形成主观观点的起始点，也是人生记录的开始。因此，在人们的早期记忆中，我们常会发现人们理想状态下的强势和安全与实际上所处的弱势地位或自我感觉不安全之间形成的对比。心理学并不关注人们最初的记忆是不是能够记起的第一件事，或者记忆中的事是否真的发生过。记忆之所以重要，只在于人们对记忆的自我解读和这些记忆对现在和未来生活造成的影响。
在此不妨略举几例，说明早期记忆对人生态度定位的影响。“咖啡壶从桌子上掉下来，烫伤了我。”这就是生活！如果一个女孩描述自己的经历时以此作为前序，脸上带有无助的神情，那么我们就不必惊讶于她会夸大生命中危险和困难的程度，更不必惊讶于她从内心里认定别人对她关心不够。有些人就是这么粗心，把这么小的孩子置于危险之中！
还有一个与之相似的有关早期记忆的例子。“我记得三岁时从婴儿车上掉了下来。”因为这一早期记忆，他常常做这样的梦：“世界末日就要来了，我在半夜醒来，看到天空一片火红。星星在陨落，地球撞到了另一个星球。就在地球毁灭前，我惊醒了。”当被问及是否对什么有所恐惧时，这位学生回答：“我怕自己一生一事无成。”显然，早期记忆和重复性的噩梦令他越来越沮丧，使得其惧怕失败和灾难。
……
用户评价
我收到这本《自卑与超越（白金版）》时，正处于一个对自己人生感到迷茫的阶段。我总觉得自己在很多方面都做得不够好，与身边的人相比，我仿佛总是落后一步。这本书，就像是我的“心灵导航仪”，为我指明了一个全新的方向。我印象最深的是书中关于“社会兴趣”的概念。我一直以为，我之所以努力，是为了让自己变得更优秀，是为了在竞争中获胜。但这本书告诉我，真正的驱动力，应该是我们对整个社会和他人的关怀和贡献。我开始反思，我那些看似“独立”和“自主”的行为，是不是反而让我与他人产生了距离？我那些对成功的渴望，是不是忽略了人与人之间的连接和温情？这种反思让我感到一种前所未有的觉醒。我开始尝试着去关注身边的人，去理解他们的需求，去为他们提供力所能及的帮助。我发现，当我把关注点从“我”转移到“我们”时，内心的那种空虚感和失落感，竟然奇迹般地消失了。这本书的“白金版”的确名不虚传，它在基础理论之上，提供了更丰富的解读和更具操作性的指导。我不再仅仅是理解了“自卑”和“超越”，而是开始切实地去实践“超越”。我感觉自己的生活，正在朝着一个更有意义、更有价值的方向发展。
评分这本《自卑与超越（白金版）》，给我带来的最深刻的改变，并非是在理论知识上的增长，而是在我看待自己和他人方式上的根本性转变。我一直以来，都觉得自己是一个“问题很多”的人，总是在不断地与自己的缺点作斗争，总是在试图证明自己比别人更优秀。然而，读完这本书，我才明白，我的这些“问题”，很多时候都是我应对童年时期某种“不安全感”而产生的“生存策略”。比如，我对于批评异常敏感，总觉得别人的指责是对我个人价值的否定。书中的解释让我明白，这其实是我内心深处“不够好”的自卑感在作祟，我试图通过避免任何形式的批评来保护自己。这种洞察力，让我瞬间释怀了许多。我开始不再把别人的话当作是对我的“攻击”，而是能够以更客观、更平和的心态去面对。我甚至能够从批评中看到对方善意的提醒，或者理解对方可能存在的某些困境。这种心态的转变，让我的人际关系变得更加融洽，我也能够更自在地与他人交流。这本书让我明白了，真正的“超越”，不是要消灭那些所谓的“缺点”，而是要学会理解它们，接纳它们，并以一种积极的态度去整合它们。我不再是一个时刻处于戒备状态的人，而是一个能够更坦然地面对自己，也能够更温暖地拥抱世界的人。
评分我必须承认，最初拿到《自卑与超越（白金版）》时，我对它抱有一定的怀疑态度。市面上关于心理学的书籍太多了，很多都是泛泛而谈，或者充斥着各种专业术语，让人望而却步。但是，当我真正沉下心来阅读这本书时，我被它直白而深刻的洞察力深深吸引了。作者的文字没有过多的修饰，却字字珠玑，直击人心的柔软之处。我尤其喜欢书中对“自卑感”的定义和它的多重表现形式的阐述。我一直以为自卑只是一种消极的情绪，是一种需要极力克服的东西。但这本书告诉我，自卑感其实是一种天然的、甚至可以说是驱动人类进步的动力。它并非全然的负面，关键在于我们如何去理解和转化它。我对自己身上一些不自觉的行为模式进行了深刻的反思，比如我对失败的极度恐惧，以及为了避免失败而采取的各种“绕道”策略。我发现，很多时候，我并不是真的害怕失败本身，而是害怕失败所带来的“羞耻感”和“被否定”的感觉。书中的案例分析让我醍醐灌顶，原来我那些所谓的“优点”，很多时候也是为了掩盖内心深处的自卑而刻意培养出来的。这是一种多么令人警醒的发现！我开始重新审视自己的动机，审视那些一直驱动着我前进的力量。这种自我审视的过程是痛苦的，但也充满了疗愈的力量。我不再觉得自己是“有缺陷”的，而是更愿意去接纳一个更完整、更真实的自己。这本书让我明白，真正的“超越”并非是要消灭自卑，而是要学会与之共处，并将其转化为积极的力量。
评分我一直以来都觉得，自己是那种“想得多，做得少”的人，总是被各种各样的担忧和顾虑所束缚，难以真正地迈出行动的步伐。所以，《自卑与超越（白金版）》这本书的出现，对我来说，无疑是一剂“强心针”。书中的每一个章节，都像是在为我量身定做一般，深刻地剖析了我内心那些“不敢尝试”的根源。我尤其对关于“生活风格”如何形成的部分印象深刻。我一直以为我的某些行为是出于我的“本性”，但这本书让我看到了，我所认为的“本性”，很多时候都是为了应对童年时期某种“不足”而形成的一种“习惯性反应”。比如，我害怕在陌生人面前表现自己，总觉得自己的言行不够得体。书中的分析让我明白，这种害怕，其实是对“被拒绝”的恐惧，是对“不够完美”的担忧。这本书并没有给我提供什么“魔法”，而是让我看到了问题的根源，并鼓励我去勇敢地面对它。我开始尝试着去挑战自己，去参加一些我曾经不敢参加的活动，去说一些我曾经不敢说的话。令人惊喜的是，每一次的尝试，都让我感觉到内心的力量在增长。我不再是那个被“自卑感”所控制的人，而是能够更主动地去创造自己的生活。这本书的“白金版”内容更加丰富，它提供了更多关于如何克服“行动障碍”的实用建议，让我能够将理论知识真正地转化为行动。
评分这本《自卑与超越（白金版）》简直是打开了我内心的一扇窗，让我得以窥见那个一直以来被我忽略、甚至有些抗拒的自己。我一直以为自己是那个最了解自己的人，但自从翻开这本书，我才发现，原来我对“我”的理解是多么的浅薄和片面。作者笔下的每一个观点，都像是一记温柔的耳光，狠狠地打在我自以为是的认知上，却又带着一种不可思议的抚慰力。我记得书里提到的一个观点，关于童年经历如何塑造我们成年后的行为模式，我当时就惊呆了，因为我身上太多相似的影子。那些年少时被压抑的情感，那些因为渴望被认可而做出的种种努力，那些以为早已被遗忘的细节，竟然都在书中得到了如此深刻的剖析。我开始反思，我的那些“固执”，我的那些“完美主义”，我的那些“害怕失败”，究竟是从何而来？书中的每一个案例，无论是关于家庭教育的，还是关于人际关系的，都像一面面镜子，照出了我生活中那些曾经让我困惑不解的种种。读着读着，我仿佛看见了那个年幼的自己，那个在人群中小心翼翼，害怕被拒绝的小孩，那个总是努力扮演别人眼中“好孩子”的自己。这本书并没有提供给我一个现成的“解决方案”，它更像是一个引路人，教会我如何去观察、去理解、去接纳那个不完美的自己。我不再急于去“改正”那些我所谓的缺点，而是开始尝试去理解它们存在的根源，去感受它们带给我的那些复杂的情感。这是一种前所未有的体验，一种从“对抗”到“拥抱”的转变。我能感觉到，我的内心正在发生着微妙而深刻的变化，那种一直压在心头的沉重感，似乎也渐渐减轻了。
评分在我看来，《自卑与超越（白金版）》这本书，与其说是一本心理学著作，不如说是一本“人生哲学指南”。它没有给我灌输任何空洞的理论，而是通过一个个生动的故事和精辟的分析，引导我深入地探索自己内心的世界。我印象最深刻的是关于“人生目标”的论述。我曾经以为，我的人生目标就是要取得巨大的成功，要让所有人都羡慕我。但这本书让我看到了，那种以“超越他人”为目的的目标，其实是建立在“自卑感”的基础之上的。它让我意识到，真正的“人生目标”，应该是那些能够让我感到充实和快乐，同时也能为社会做出贡献的事情。这种观念的转变，让我重新审视了我的生活 priorities。我不再一味地追求外在的成就，而是开始更多地关注内心的感受，关注那些真正能让我感到幸福的事情。我开始尝试去做一些我真正热爱的事情，即使它们可能在世俗的眼光中并不“成功”。令人惊喜的是，当我这样做的时候，我反而感觉自己比以前更加充实，更加有力量。这本书让我明白了，“超越”并非一定要站在金字塔的顶端，而是要找到属于自己的那片天空，并勇敢地去翱翔。它的“白金版”更是将这些理念进行了更深入的阐释，让我能够更清晰地认识到自己的价值，并找到实现自我价值的路径。
评分不得不说，《自卑与超越（白金版）》这本书，为我打开了一个全新的视角，让我开始以一种前所未有的方式去理解“人类行为”。我一直以为，人的行为是受理性所驱动的，但这本书让我看到了，隐藏在理性背后，那些更深层次的、由“自卑感”所驱动的冲动。我对自己身上的很多“反常”行为进行了深刻的反思。比如，我有时会做出一些明明对自己不利的决定，却又坚持不改。书中的分析让我明白，这种行为，很可能是我为了维护自己某种“不容挑战”的形象，或者是在试图证明自己“与众不同”。这种洞察力，让我感到一种前所未有的震撼，同时也带来了一种莫大的解脱。我不再因为自己那些“不合理”的行为而感到困惑和沮丧，而是能够以一种更宽容、更理解的态度去接纳。我开始注意到，身边的人也存在着类似的“行为模式”，只是他们表现出来的形式有所不同。这种“同理心”的增强，让我与他人的沟通变得更加顺畅。这本书的“白金版”版本，在原有的基础上，增加了更多关于“社会联系”和“合作精神”的论述，让我看到了“超越自卑”并非孤军奋战，而是需要融入更广阔的社会群体，与他人共同进步。这是一种非常积极的导向，让我对未来充满了希望。
评分《自卑与超越（白金版）》这本书，给我带来的震撼，用言语是难以完全形容的。我一直觉得自己是个逻辑思维很强的人，遇事喜欢分析，试图找出问题的根源。然而，在这本书面前，我那些所谓的“逻辑”和“分析”，显得多么的苍白无力。作者所揭示的，是隐藏在行为和思维模式之下的更深层次的心理机制。我印象最深刻的是关于“补偿机制”的论述。我发现，我身上许多看似“积极”的行为，实际上都是为了弥补内心的某种不足。比如，我工作上异常努力，常常加班加点，不仅仅是为了追求成就，更是为了获得他人的肯定，以此来对抗内心深处“不够好”的感觉。这种发现让我感到一丝丝的悲哀，但更多的是一种解脱。我终于明白，为什么我总是感到如此疲惫，为什么我总是无法真正地放松下来。我的很多努力，并非出于内心的真正渴望，而是出于一种“应该”的压力，一种对外界评价的过度在意。书中的每一个字，都像是一把钥匙，为我打开了理解自己和他人的新视角。我开始注意到，身边很多人也存在类似的“补偿”行为，只是他们表现出来的形式不同而已。这种“同理心”的增强，也让我感到非常欣慰。我不再对那些令我困惑的人际关系感到无所适从，而是能够以更宽容、更理解的态度去面对。这本“白金版”的价值，绝不仅仅在于它提供了多少“理论”，更在于它激发了我深入探索内心世界的勇气和能力。
评分坦白说，我是一个对心理学领域不太感兴趣的人，觉得那些理论过于晦涩难懂，离我的生活太遥远。但《自卑与超越（白金版）》完全颠覆了我过去的认知。这本书的语言极其贴近生活，没有那些冰冷专业的术语，而是用非常生动形象的比喻和案例，将那些深奥的心理学原理阐释得淋漓尽致。我曾以为“自卑”是一种病态，需要被“治愈”。但这本书让我明白，自卑感是人类普遍存在的一种情感，它甚至可以是驱动我们不断进步的动力。我开始审视自己的一些行为，比如我总是习惯性地在社交场合“扮演”一个积极乐观的角色，即使内心并不开心。书中的分析让我明白了，这种行为背后，其实是对“被讨厌”的恐惧，是对“不够好”的担忧。我开始理解，我那些看似“小题大做”的情绪反应，其实都有其深层的心理根源。这本书并没有强迫我去改变什么，它更多的是提供了一种理解的视角，一种自我接纳的方式。我不再因为自己的某些“弱点”而感到羞愧，而是开始尝试去理解它们，去接纳它们。这种理解和接纳，让我内心的力量变得更加强大。我感觉自己不再是一个被情绪所裹挟的傀儡，而是能够更主动地去掌控自己的生活。这本书的价值，在于它让我重新认识了自己，也让我重新认识了这个世界。
评分我一直是个对“完美”有着近乎偏执追求的人，所以当这本书的名字出现时，我立刻被吸引了。我以为它会告诉我如何达到某种至高的完美境界。然而，《自卑与超越（白金版）》所给我的，却是完全相反的启示。它让我意识到，对“完美”的追求，往往源于内心深处的“不完美感”，也就是作者所说的“自卑感”。书中的很多例子，都让我感同身受，甚至可以说是“字字泣血”。我曾经为了达到所谓的“完美”，付出了巨大的代价，牺牲了许多本该享受的快乐，甚至损害了与他人的关系。我以为我在追求卓越，实际上我只是在逃避那个不完美的自己。当我读到关于“生活风格”的章节时，我才恍然大悟。我一直以来所构建的“生活风格”，竟然很大程度上是为了应对我童年时期形成的“自卑感”而形成的。这种“风格”让我感到安全，但同时也限制了我去体验更广阔的人生。我开始反思，我那些所谓的“优点”，是不是也只是为了掩饰我内心的脆弱？我那些坚持的原则，是不是也只是为了证明我“没有错”？这本书让我不再畏惧自己身上的“不完美”，而是开始学会去欣赏它。它告诉我，正是这些“不完美”，构成了我独一无二的魅力。读完这本书，我感觉自己卸下了很多沉重的包袱，内心变得更加轻松和自由。我不再渴望成为一个“完美”的人，而是更愿意成为一个“真实”的人。
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