江湖:三教九流八大门的江湖秘史

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王恩泽 著
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出版社: 哈尔滨出版社
ISBN:9787548432203
版次:1
商品编码:12253846
包装:平装
开本:16开
出版时间:2017-07-01
用纸:胶版纸
页数:204
正文语种:中文

具体描述

内容简介

  常言道:有人的地方,就有江湖。
  在传说中,江湖组织都带着某种神秘的属性,譬如秘密会社、帮派、武装团伙、绿林山头等等。这是个充满刀光剑影、阴谋诡计,甚至你死我活的地方。无论你是追名逐利的野心家,还是胸怀大志的能人异士,哪怕只是混口饭吃的小人物——只要玩转了江湖里的规矩,吃透了江湖里的门道,就能找到一方立足之地。
  当然,真实的江湖有什么妙处和趣闻,不是几句话就能说清的。不妨翻开《江湖:三教九流八大门的江湖秘史》,去琢磨和探寻:江湖是什么,江湖在哪里,江湖有什么规矩和秘密……

目录

第一章 这才是真正的江湖
江湖,从来就不是个美好的词
有人的地方,就有江湖
江湖,游民们的斗兽场

第二章 刀光剑影下的迷失——关于江湖的误读
告诉你一个真实的武林
侠之大者
每个江湖中人,都有一个自己的梦

第三章 细数三教九流,透视人生百态
谁比谁更高尚
这是一个比江湖更大的操练场
没有卑微的生命,只有卑微的人生
那些最让人难于启齿的事

第四章 八大门,现实版的江湖众生相
纸上乾坤终觉浅——八大门之金门
悬不起的壶,济不了的世——八大门之皮门
玩的就是个心跳——八大门之彩门
或许,这才是真的武林——八大门之挂门
舌尖上的舞蹈——八大门之评门
嘴上风暴——八大门之团门
见不得人的另类智慧——八大门之调门(上)
见不得人的另类智慧——八大门之调门(下)
吃的就是这口饭——八大门之柳门

第五章 前事不忘,后事难了
千年过后,江湖还在
危机,仍潜伏在江湖的每个角落

精彩书摘

  《江湖:三教九流八大门的江湖秘史》:
  汉语的多义性,使得“江湖”本身成了一个极为模糊的概念。“江湖”二字,最初出现在《庄子·大宗师》中,也就是大家熟知的“鱼相与处于陆,相啕以湿,相濡以沫,不如相忘于江湖”。很显然,这里的“江湖”,指的就是江湖的本义,即江河湖海。除此之外,它也有一种暗示的意味在里面,即这里应该是个广大无边、个体可以自在遨游且不需他求的地方。后世的文人们,把“江湖”引申成了一个用来隐居的地方。这样一来,这个“江湖”就成了每个个体都可以独处的地方,没有了与他人之间的交往,也就没有了那么多的明争暗斗,那是厌倦了尘俗和名利是非的文人用来休养生息的地方,体现的是一种无差别境界。
  至于后世人常说的“江湖”,则大概有三层含义。
  第一层含义是指大自然中的江和湖。作为一个固有名词,这种含义在先秦的史料中就已经出现了,其最初的意义就是指大自然界的江河湖海。毫无疑问,这也是“江湖”最原始的一种含义。
  第二层含义如上文所言,是指文人士大夫的江湖。这个江湖,具有一种避世意味,是文人士大夫逃避名利纷扰的隐居之所。也就是说,人们在争名夺利的斗争中遭遇挫折失败,或者心生厌倦后,选择全身而退的容身之地。
  第三层含义,就是指游民众生的江湖了。从广义上来看,江湖不是有形的组织,而是一种松散的存在。然而一旦体现在第三层含义中,江湖就成了确实有形的一种组织了,而且往往表现出某种神秘的、带有体制形式的属性,譬如秘密会社、帮派,还有各种各样的武装团伙、绿林山头等等。而这种“江湖”,才是我们现在经常提到的江湖。与前两层含义不同的是,这是个充满刀光剑影、阴谋诡计,甚至你死我活的地方。
  可是,中国的古代社会,实质上是个由严明的等级序列构成的宗法社会,其基础构成,主要包括士、农、工、商这四个阶层。这些人的身份与职业,基本上是世代相传的,而且有大致不变的固定居址。这种稳定性,充分反映了统治阶级的意愿,他们当然希望这种结构能够坚如磐石。为什么呢?因为一旦人口增加,需求与现实间的矛盾变得越来越突出的时候,再加上当时的统制阶层普遍出现腐败现象,就往往会引发一系列的动荡,进而威胁到统治的稳固性和长久性。这一结果,显然是统治者不想也不敢去轻易面对的。
  这种剧变的另一个结果,就是会导致一部分人从原本所属的阶层中被抛离出来,成为所谓的“游民”,其最显著的特点就体现在一个“游”字上。这些游民缺少足够的谋生手段,只能在城乡之间来回流动,其中绝大多数人都处在一种相对的游离状态。而他们赖以生存和活动的空间,就是我们常说的“江湖”了。
  这样说来,“江湖”其实就是游民们用以觅食求生的场所,是脱离了宗法网络的零散化的人为生存而奔走、奋斗的地方。这样一个鱼龙混杂的空间,也就是现在经常活跃在人们口头上或字面上的那个江湖。这种江湖,充满了刀光剑影,也可能随时上演阴谋诡计甚至是你死我活的激烈斗争。比如《水浒传》第二十八回,在十字坡开黑店的老板张青、孙二娘请武松吃饭的时候,三个人在聊天中说“江湖上好汉的勾当,却是杀人放火的事”。听了这番话,吓得当时押送武松的两个公差目瞪口呆,以为自己小命不保,一个劲儿地下跪磕头。武松这时候还反过来安慰他们说,“我等江湖好汉们说话,你休要吃惊,我们并不肯害为善的人”。可以设想的是,在当时的那个年代,作为衙门里的公差,本应该什么骇人听闻的事情都见识过的,可是在听到这三个人谈论江湖之事后还能吓成这个样子,不难看出江湖在时人心目中的恐怖程度了。
  之所以会出现这种戏剧化的现象,是因为在固有阶层的人看来,这群脱离了社会管制的江湖中人,往往对社会充满敌对情绪,他们天不怕地不怕,反社会、反正统,一旦这种人集合在一起,其冲击力和破坏力将会成为统治者及固有阶层很难抵挡的一股强大力量。
  ……
好的,这是一份关于一本虚构历史著作的详细简介,其内容与您提供的书名《江湖:三教九流八大门的江湖秘史》无关。 《帝国的黄昏与黎明:安提乌斯王朝的兴衰与中世纪早期欧洲的转型》 作者:亚历山大·冯·霍夫曼 译者:李静雯 出版社:历史之镜文化 ISBN:978-1-987654-32-1 字数:约 65 万字 书籍概述 《帝国的黄昏与黎明:安提乌斯王朝的兴衰与中世纪早期欧洲的转型》是一部深度剖析西罗马帝国衰落后,中世纪早期欧洲(约公元476年至公元1000年)社会、政治、文化与经济结构巨变的宏大史诗。本书的核心视角聚焦于一个在历史叙事中常被忽略但至关重要的过渡时期——即古典文明的余晖如何与日耳曼部落文化、基督教信仰深度融合,最终催生出新的欧洲秩序。作者亚历山大·冯·霍夫曼,一位在墨涅拉大学任教三十余年的中世纪史权威,以其扎实的考古学功底和对一手拉丁语、早期日耳曼语文献的精湛解读,为读者构建了一个既严谨又充满洞见的叙事框架。 本书摒弃了传统史学中将这一时期简单描述为“黑暗时代”的窠臼,而是将其视为一个充满活力与创新的“转型纪元”。作者力图证明,所谓的“衰落”并非简单的崩溃,而是一场漫长而复杂的“重构”过程。安提乌斯王朝(作者虚构的一个存在于高卢东部和莱茵河中游的强大日耳曼王国)的兴起与瓦解,成为了理解这一转型的关键案例。 核心内容与章节精要 本书分为上下两卷,共十个主要章节,辅以详尽的注释和地图集。 上卷:崩溃的余波与蛮族王国的建立(公元476年 – 公元700年) 第一章:巴尔干的幻影:帝国制度的解体与地方化 本章详细考察了西罗马帝国晚期行政、财政和军事体系的系统性瓦解过程。霍夫曼教授通过对高卢地区税收记录和军事部署的分析,揭示了“蛮族化”的军队和地方贵族如何在中央权力真空下逐步取代罗马官僚机构。重点讨论了“效忠与庇护”关系如何取代了公民权利与义务,成为新的社会契约基础。 第二章:安提乌斯王朝的崛起:文化交融的试验田 本书首次对“安提乌斯人”(Aenthians)的起源进行了深入考证。他们并非简单的掠夺者,而是在罗马文化浸淫下形成的一个高度组织化的部落联盟。作者着重描述了他们的法律体系——《安提乌斯法典》的形成过程,该法典巧妙地将罗马习惯法与萨利克法混合,为后来的封建法律奠定了雏形。 第三章:信仰的桥梁:主教在世俗权力中的真空填补 在帝国地方行政系统崩溃后,天主教会的主教成为唯一的常驻权威。本章通过对莱茵河沿岸城市如美因茨和特里尔的主教档案研究,展示了教会如何承担起公共服务职能,包括粮食分配、司法仲裁乃至防御工事的组织。阐述了教会财富积累的早期机制及其对地方政治的影响。 第四章:卡洛斯大帝的前夜:宫相权力的崛起 聚焦于安提乌斯王朝后期,实际权力如何从名义上的国王手中转移到世袭的宫相(Majordomus)手中。本章通过对宫廷文书的微观分析,揭示了宫相家族如何通过控制军事扈从和资源调配,实现了对王权的架空,为后来的加洛林王朝崛起提供了结构性参照。 第五章:经济的退缩与重塑:从城市到庄园的转变 考察了地中海贸易中断后,西欧经济模式的剧烈变化。货币流通急剧萎缩,以物易物和自给自足的庄园经济(Villa System)占据主导。霍夫曼教授引用考古证据,重建了早期庄园的生产结构和劳役关系,强调了“依附农民”(Coloni)向农奴过渡的复杂社会动力学。 下卷:神权与世俗的博弈及新秩序的奠基(公元700年 – 公元1000年) 第六章:教皇权的崛起与“黑暗”的解读 本章对“黑暗时代”这一概念本身进行了批判性审视。作者认为,所谓“黑暗”更多是拜占庭和文艺复兴时期史学家的一种文化偏见。在教皇格里高利一世(大教皇)的领导下,罗马教廷如何利用伦巴德入侵带来的混乱,成功将自身的权威扩展至法兰克王国,并奠定了教权对西欧精神世界的绝对控制。 第七章:安提乌斯王朝的终结与王权的再神圣化 详细描绘了安提乌斯王朝在内部分裂和外部压力(如新的斯拉夫族群迁移)下的衰亡过程。重点分析了关键战役——“灰烬之役”的战略失误,以及最终的王位更迭如何通过教皇的加冕仪式被赋予了神圣合法性,预示了教权与王权共治的政治模式。 第八章:北方的阴影:维京人的冲击与欧洲的防御反应 分析了九世纪维京人的海盗行为对欧洲社会结构的深远影响。本书认为,正是维京人的持续入侵,才迫使地方领主加速了城堡的修建和私人武装力量的建立,这在客观上加速了封建化进程,促进了地方军事领主的独立性,对中央集权构成了长期制约。 第九章:思想的火花:修道院中的知识保存与创新 聚焦于爱尔兰、英格兰和加洛林文艺复兴期间的修道院,展示了知识和古典遗产是如何在这些孤立的堡垒中得以保存、抄写和“翻译”的。详细介绍了早期手稿的装帧工艺和草药学、历法学等实用科学在修道院中的发展。 第十章:百年之交的展望:欧洲的再定位 总结了公元1000年前后,西欧在政治碎片化、经济复苏、基督教统一和文化整合方面取得的成就。作者提出,中世纪早期并非终结,而是真正意义上的“欧洲”作为一种独特的文明实体开始成型。本书的结论部分展望了十字军东征、大学兴起和古典文本重现的可能性。 作者特色与学术价值 霍夫曼教授的叙事风格冷静而富有洞察力,擅长在宏大的历史趋势下挖掘具体的、微观的社会生活细节。本书的创新之处在于,它大量采用了来自不同文化背景(如哥特语、早期中古拉丁语和拜占庭希腊语)的交叉文献,提供了一个多维度的视角,彻底颠覆了传统上将中世纪早期视为单纯停滞的论断。它是一部对于理解现代欧洲国家形态、法律传统以及宗教影响的基石性著作。对于历史爱好者、专业学者以及任何对文明转型感兴趣的读者来说,本书都是不可或缺的深度阅读材料。

用户评价

评分

从整体结构来看,这本书的格局非常宏大,它不仅仅聚焦于某一个英雄的崛起或衰落,而是试图勾勒出整个江湖体系的运作规律。它像一个精密的钟表,每一个齿轮——无论是大的门派,还是不起眼的小人物——都在影响着整体的走向。作者没有回避江湖中的残酷和无情,那些看似铁板一块的联盟说散就散,那些坚守的原则也会在巨大的压力下轰然倒塌。这种对“无常”的深刻洞察,让这部作品显得格外真实和厚重。我强烈推荐给那些厌倦了千篇一律套路武侠的读者,这本书提供了一个更深邃、更耐人寻味的江湖世界,值得反复品味其中的韵味。

评分

读完这本书之后,我最大的感受就是作者对那个时代的把握非常精准。那种氛围感,简直是扑面而来。不是那种空中楼阁式的、脱离地气的武侠世界,而是真正能感受到市井间的烟火气和深巷里的杀机。比如,书中对不同门派的地理位置描写,让我仿佛能闻到那个地方特有的味道,感受到当地的风土人情是如何影响了这些武林人士的性格和行事风格。更让我佩服的是,作者在构建人物关系网时,那种错综复杂、盘根错节的处理手法。你以为是A背叛了B,结果发现背后还有C在操纵,这种层层剥开的叙事方式,让阅读体验非常刺激。而且,书中对“三教九流”的诠释也很有深度,它不仅仅是字面上的描述,更是将社会各个阶层的人都纳入了江湖的范畴,体现了江湖的广阔无垠和包罗万象。这比单纯描写几个大门派之间的争斗要耐人寻味得多。

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这本书的文笔真是没得挑,可以说是行云流水又兼具力量感。有些段落的描写,简直可以用诗意来形容,尤其是在描绘一些武学招式或者情感冲突爆发的场景时,那种画面感极强,让人不忍释卷。我特别喜欢作者在叙事节奏上的拿捏。该快的时候,情节推进得像疾风骤雨,让人心跳加速;该慢的时候,又会用大段的心理描写,让人物的情感细腻地铺陈开来,给予读者充分的共情空间。这种张弛有度的叙述,使得整本书读起来非常流畅,完全没有拖沓感。特别是那些关于“秘史”的揭示部分,作者处理得非常巧妙,不是直接丢出一个惊天秘密,而是通过一些看似不经意的细节,引导读者自己去拼凑真相,这种参与感,极大地提升了阅读的乐趣。

评分

我得说,这本书在塑造反派角色方面,达到了一个非常高的水准。很多武侠小说里的反派脸谱化严重,但在这里,几乎每一个站在对立面的角色,你都能找到他行动的逻辑和内心的挣扎。他们做坏事,不是为了单纯的邪恶,而是被环境、被宿命、被更深层的欲望所驱使。这种对人性的复杂刻画,让故事的张力更强。我甚至有好几次,在阅读过程中会思考,如果是我处在那个位置,我会做出怎样的选择?这已经超越了一般的娱乐阅读,更像是一场关于伦理和生存哲学的探讨。作者似乎在告诉我们,所谓的“黑白分明”在真正的江湖中根本不存在,有的只是利益的权衡和不得不为之的选择。

评分

这本书的封面设计得很有格调,那种带着点陈旧感的暗色调,一下子就把人拉回到了那个刀光剑影的年代。我平时就很喜欢看武侠类的题材,总觉得江湖里藏着太多不为人知的故事。这本书的标题《江湖:三教九流八大门的江湖秘史》听起来就充满了悬念,让人忍不住想翻开去探个究竟。我尤其期待作者能把那些传说中的门派写得有血有肉,不仅仅是打打杀杀,更重要的是描绘出他们内部的复杂关系和恩怨情仇。有时候,最精彩的往往不是正邪对决,而是那些亦正亦邪的灰色地带。希望作者能在这本书里揭开一些鲜为人知的“秘史”,而不是老生常谈的武林盟主争霸。如果能有一些关于门派兴衰的深度剖析,那就更好了,毕竟每个江湖门派的没落背后,都藏着时代的变迁和人性的挣扎。我希望能看到一些不同于传统武侠小说的创新点,比如一些更贴近现实的江湖生存法则,而不是一味地强调所谓的“侠义”。

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