柔性的专断

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郭力,张玲玲 著
图书标签:
  • 心理学
  • 控制欲
  • 人际关系
  • 情感操控
  • 权力动态
  • 自我成长
  • 沟通技巧
  • 边界感
  • 亲密关系
  • 行为模式
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出版社: 北京联合出版公司
ISBN:9787559612960
版次:1
商品编码:12255189
品牌:磨铁图书(Xiron)
包装:平装
开本:32
出版时间:2018-01-01
用纸:雅致纸
正文语种:中文

具体描述

产品特色

编辑推荐

中国式教育倾向于人云亦云,家长们没有能力协助孩子放大自己的特别之处,于是每个孩子生下来都是原创,很多慢慢活成了盗版。

作者所给予孩子的教育的可贵之处,在于她富有远见地保留并巩固了孩子的独特性,于是一个丰富、有强烈辨识度的女孩形象跃然而出。

能活出自己的态度,清楚自己要走的路,有属于自己的风格气质,有自己表达的腔调,就是未来世界里孩子的竞争力。

内容简介

这是一本务实的家庭教育图书。作者是一位有情怀、有格局的智慧妈妈,在她的引导下,接受传统教育的女儿本科被耶鲁和普林斯顿两所名校同时录取,研究生就读于哈佛大学。

作者用温柔而理性的笔触,记录了女儿一路成长的点滴,字里行间流露着她所秉持的教育理念和教育方法,以及对中国教育现状与问题的体察和反思。

每一个孩子生来都有无限的可能性,重要的是父母能否认识和发现这种可能性,用温柔的爱和理智的心,为孩子创造一个始终良性的、被激发的成长环境,保留并巩固孩子的独特性,避免孩子由原创活成盗版。

作者简介

郭力,世界图书出版公司北京公司前总编辑。北京大学中文系硕士毕业,历任北京外国语大学讲师,北京大学出版社总编助理、学科副总编。曾在多家留学机构、育儿机构、家长课堂、网校、家庭教育社群等分享家庭教育及子女留学经验。女儿曾就读于中国人民大学附属中学、美国迪尔菲尔德高中、耶鲁大学、哈佛大学。

张玲玲,记者、书写者。毕业于山东大学,曾任《心理月刊》专题编辑、新浪网高级编辑,现专职于人物及生命成长写作。


目录

推荐序 — 愿这本书成为一个驿站

自序言 — 让我们成为理性的母亲

第一章 独特:挖掘辨识度

发现不同于细微处——从孩子的天性看未来

不说“儿语”——营造丰富规范的语言环境

多多尝试,勇敢叫停——要不要报兴趣班

自信是孩子的最佳驱动力——从兴趣到特长

广泛阅读是最好的人文教育——尽早向孩子开放自己的书架

罂粟般的奥数——关键在于父母如何运用

第二章 点燃:当火柴遇上火柴皮

走一条贴近天性的自在之路——让孩子选择适合他的路

用孩子所长,避其短——人生只有一时的输赢

帮孩子保有完整的自我意识——有趣而尽兴地生活

引导孩子理性叛逆——做孩子背后坚定的支持者

父母也要“指手画脚”——尽早和孩子一起规划未来

不要低估孩子的理性程度——金钱教育背后的欲望控制

受欢迎的家教——榜样的力量远超父母的引导

第三章 距离:过度关注即干扰

关键时刻“拔刀相助”——理性保护孩子的学习兴趣

多创造“共情”事件——爱孩子所爱

“危险”的青春期——不干扰是最好的陪伴

陪孩子一起疯——和孩子保持思维同步

敬畏生命——保护孩子对万物的悲悯之心

被信任的孩子更自尊——经验来自体验

第四章 情商:生活即教养

生活即教养——从日常点滴培养孩子的礼貌习惯

不指责、不评判——让孩子独立面对矛盾与冲突

“金钱”的次序——帮助孩子建立正确的财富观

多带孩子“社交”——尽早为孩子铺就情商底色

孩子没那么娇弱——因人而异的抗挫教育

自然生存能力训练要趁早——是生存需求,也是人格锻造

第五章 远方:步履不停

不可懵懂留学——理性判断,慎重决策

见识比知识更重要——培养孩子收集信息的能力

“一箭多雕”的留学路——既仰望星空,亦脚踏实地

“推”一把孩子——做狠心的老鹰式父母

第六章 见识:未来已来

设定反方的“批判性思维”——凡事不止一个定论

尊重个体——以每一个人为本

语文教育就是人文教育——国外文科教育给我的启迪

让运动成为一种生活方式——不只是锻炼身体

成为独立的“人”——远离子女依赖症

和孩子各自精彩——彼此尊重,互不干涉

第七章 分离:育儿当如待客

得体退出——保有蓬勃的生命状态

持续修复——永不放弃自我成长

亲密与分离——父母独立,孩子才会独立

幸福是投入的副产品——有愿心,无目的


精彩书摘

生活即教养——从日常点滴培养孩子的礼貌习惯

教育孩子,要从五个方面做起:诱导他的秉性,拓展他的志向,培养他的才能,鼓舞他的勇气,克服他的毛病。最好的教育,就是让孩子在没有察觉的情况下受到潜移默化的影响。


我一直都忘不了那个台湾男孩。

他曾经是我们的邻居,跟着做生意的父母来到北京,租住在我们家所在的住宅楼里。他看上去只有八九岁,但每次我们在电梯里遇到,他总会微笑着跟每一位邻居主动打招呼,“叔叔”“阿姨”叫得既亲切又热情;电梯停下后,他总是先用手微微挡在门边:“爸爸请走,妈妈请走。”然后像一个小绅士般护着妹妹离开;我还在地下车库看到过专门接送他和妹妹上下学的司机,兄妹俩对司机非常有礼貌,恭恭敬敬,没有一点儿骄矜和盛气凌人……

每次看见这个男孩,我回家总要跟先生念叨两句:孩子是父母的影子。看到这个孩子的表现,我们就可以推测出他的父母也是非常有礼貌、有教养的人。这样的孩子,一定是从小父母就随时随地言传身教的结果。可惜的是,他们住了没多久就搬走了,后来我再也没见过像他那么有礼貌的孩子。

从月月很小的时候开始,我和先生就很注意对她礼貌习惯的引导和培养。比如跟她说话需要指称别人的时候,我们从来不直呼其名,都是“某某叔叔”“某某阿姨”“某某哥哥”“某某姐姐”,不管是在外面当着别人还是在家只有家里人,都是如此。所以从小到大,除了她自己的同学和朋友,在女儿嘴里从来听不到直呼长辈或平辈名字的时候。别人因为这件事夸奖她,她也只是笑笑,不说话。因为这种做法对她来说就像吃饭睡觉一样平常,她根本不觉得有什么特别之处。

除了在日常生活中对女儿进行一些基本的礼貌习惯的培养之外,我还会有意识地把女儿带到一些社交场合去,让她见识得体的工作、应酬语言和礼仪。同时,在每一个场合,我也会非常注意自己的言行举止,这样做除了表示对别人的尊重,我还要给女儿当一名合格的老师。


潜移默化是最好的教育

孩子的礼貌习惯,反映的是一个家庭的教养和父母的素质。对此,很多人可能觉得无所谓。“我的孩子需要见人就打招呼吗?人家不理他还显得尴尬呢。”“会不会在社交场合说话有什么关系,学习好能进上流社会自然就学会了……”我经常听到有些家长这样说,他们唯一关心的是孩子的学习,至于其他方面都无所谓。我有一个朋友,女儿读高中了,一家人都非常重视女儿的学习。朋友经常打电话跟我交流孩子的学习,但几乎从来不说其他方面的事。直到有一天,我遇到跟这位朋友在同一单位上班的另一位同学,聊天说起孩子,同学形容朋友的女儿,第一句便是“没有礼貌”:到了妈妈单位从来不跟其他人打招呼,直接就跑到妈妈身边去了……

孩子有这样的表现,百分之百的责任在家长。首先是父母并没有重视礼貌这件事。孩子从小没有接受过这方面的要求和引导,自然不会把见人要打招呼这样的基本礼貌当作一回事。我在去各地做留学讲座的时候,见过形形色色的家长和孩子,有些孩子确实学习成绩非常优秀,但他们的礼貌习惯确实不敢恭维。他们的父母对此也熟视无睹,表现得一点儿都不在乎。在他们看来,孩子能考多少分,进一所什么样的大学,找一份多么好的工作才是最重要的。至于跟人讲话时应该怎么表达,对什么样的人应该用什么样的交流方式,这些“不怎么重要”的事情,孩子没有必要刻意注意和学习。

我想这些父母可能没有想到,孩子将来要走向社会,要承担各种工作。那时的他,不是作为一个标明成绩的工具,而是一个立体丰满的人出现的。无论从事何种工作,都需要与人打交道。如果他没有基本的礼貌和教养,即使再有能力,恐怕别人也不愿意与之交往。而缺乏健康、顺畅的人际关系的人,在其他方面也不会有太好的发展。

教育孩子,要从五个方面做起:诱导他的秉性,拓展他的志向,培养他的才能,鼓舞他的勇气,克服他的毛病。最好的教育,就是让孩子在没有察觉的情况下受到潜移默化的影响。其实,关于礼貌习惯的培养,我并没有给女儿过多的说教,几乎很少跟她讲“你应该怎么怎么样”的话,只是在日常生活中注意随时随地用自己的言行给她做示范。当她看到你如何同别人讲话,如何对待别人,别人才是愉快的;如何处理意见,事情才能取得好的效果,她自然会乐意效仿。这是家长的熏陶和浸染。

另外,我和先生带她出去的时候,如果遇到特别没礼貌的孩子,也会适当地点评一下,让她知道这样的情况下怎样做是比较恰当、礼貌的。没有哪个孩子是不乐意向好的榜样学习的,所以,当我们告诉女儿关于礼貌礼仪的问题时,她很愉快就接受了。


前言/序言

推荐序 愿这本书成为一个驿站

我还在《大西洋》杂志工作时,有一天中午和两个美国同事坐在楼下的户外餐厅,一边聊天一边吃午饭晒太阳。三个二十岁出头的女孩,不知怎的谈到了以后结婚生子的事。想想父母培养自己的过程,教育是件难事——大家一致感叹,然后一些奇奇怪怪的假设开始冒出来:

“现在想想,孩子成长不好,可能出岔子的地方真多。”

“可不是,我们能成长得这么正常,真不容易。”

“如果将来我的孩子吸毒上瘾怎么办?”

“如果我的孩子不尊敬爷爷奶奶怎么办?”

“如果我的孩子将来不喜欢看书怎么办?”

问题越来越匪夷所思,同事随着想象的延伸越来越焦虑。我有点儿哭笑不得,忍不住打岔:“真的会这样吗?教育你的孩子喜爱看书,教育他们尊敬老人,引导他们不要吸毒,不就好了?这些事情不是在父母的控制范围之内吗?”

同事疑惑地看了看我,摇了摇头:“那可不一定。如果孩子注定会长成这样,父母有什么办法?”

听到这话后,我立刻释然。身在美国的第七年,我对这样的看法已经不再感到诧异,对其背后反映的文化价值观已经有些许了解。

如果孩子是一条小船,处在社会的湍流中,在中国传统文化里,父母是掌舵的船长,控制船的速度和方向,甚至未来的目的地。而在美国中产阶级的主流教育理念里,父母的职责是帮孩子移开河边的朽木和碎石,让小船能顺畅无阻地前行。从某种程度上来说,孩子从出生的那一刻起,就已经具备了独立的人格。

然而,不一样的理念背后,隐藏的是全世界父母对教育这一话题的共同探索和对自身教育方法的反思。在中国现有教育体系里,怎样使孩子拥有广泛的兴趣、聪慧的头脑和心怀天下的志向?在以鼓励为主,尊重孩子选择,宽容叛逆和崇尚个性的美国社会,怎样教育出中国孩子所具有的自制力、抗压力和吃苦精神?

或许正是这种不确定性让教育成了一个富有争议而又发人深省的话题。本书便是我的母亲在教育这门广博的学科中的一点感想。然而,教育不同于做饭,按照菜谱将油盐酱醋葱姜蒜一股脑儿加进去,就可以毫无悬念地做出色香味俱全的佳肴。市面上几乎所有由父母撰写的亲子家教书,似乎其潜台词在不同程度上都是:“我们的孩子是个成功案例,且看我们是如何培养的。”

然而,教子真的可以取经吗?书中提倡的教育理想真的可以通过薄薄几页纸传达给迷茫的父母吗?类似“给孩子选择的权利”“要选适合自己的路,才能走得相对优秀、相对快乐”这样的经验,通过学习素不相识的孩子的成长案例,难道比体会和自家孩子磨合的过程来得更刻骨铭心吗?

如同书中所述,教育的方法没有绝对的对错,而在我的朋友里,健康快乐的孩子大有和我的成长环境、家庭背景和教育方式天差地别的。若将许多家教书中的建议奉为真理,照本宣科地教育孩子,本身就与“让孩子自由成长,不被条条框框束缚”的希冀背道而驰,而我相信这样的希冀也是许多父母在书店拿起本书的初衷之一。

因此,作为本书的“主要案例”,我恳请阅读的父母带着审视的目光看待书中的词句,将它们当作看法而非建议,回忆而非经验。希望本书能够抛砖引玉,引发大家的思考和讨论。

在改革开放后的几十年里,中国的变化如同发达国家社会演变的快进版。现在的老人,当年的父母,在自己养家育儿时还在为最基本的生存需求挣扎,食不果腹,无暇照料年幼的子女,而子女长大以后却已经开始在“教子丛书”“育儿手册”中徘徊,将“蒙台梭利”和“杜威”教育理论挂在嘴边,他们的学习能力和吸收能力不得不让人感到赞叹和钦佩。在这样令人眩晕的飞速前进中,用更多的方法、理论和知识来为父母育儿添加更多的燃料,或许只会让已经超负荷的家长和孩子更加迷惑。或许是时候停下,让家长有时间思考前行的方向,听听孩子的声音。

请让本书成为这样一个驿站。

作者女儿?月月


自序 让我们成为理性的母亲

2013年,我在中信出版社出版了家庭教育图书《最好的教育是陪伴》,书中分享了我培养女儿的一些心得,受到了很多读者朋友的关注。近几年,我也应邀做过多次家庭教育经验的分享,并担任了澎湃问吧家庭教育与赴美留学主题吧吧主,回答了很多关于教育与留学方面的问题。在与家长们的互动中,我感受到目前的教育和留学环境与我女儿出国留学时已有很大不同,在“不能输在起跑线上”的焦虑中,很多家长对孩子教育的投入从孩子一出生就开始了。为了给孩子提供优质的教育资源,家长们尽己所能为孩子择校,学区房的价格不断攀升。各种课外班、兴趣班更是五花八门,令孩子们应接不暇。出国留学已经成为中产以上家庭为孩子提供的重要选择之一。常春藤等世界名校更是成为中国成千上万优秀学子竞相追逐的梦想。在这样纷繁躁动的环境里,我常常会被家长们问一些问题,比如:您为什么要送孩子出国留学?上名校就意味着成功吗?您的教育经验可以复制吗?家庭教育中最重要的元素是什么?这些问题也引发了我深深的思考。

我本科和研究生都就读于北京大学,毕业后又在北京大学工作了十八年,在中国最高学府学习和工作的经历,使我对中国教育的利弊有深入的了解。改革开放的环境给我提供了了解西方教育的机会,使我能够将不同的教育理念和方式进行对比。我认为西方的教育并非完美无缺,但是它启发式、多元化的教育理念可以使孩子获得更广阔的视野,学会批判性思维方式,具备求知创新的激情,这对人一生的发展至为重要,也是我送孩子出国留学的主要原因。

我的女儿本科就读于耶鲁大学,研究生就读于哈佛大学,毕业于两所世界名校的背景让很多人歆羡不已。但我并不认为这就意味着成功。就读名校意味着接受了优质的教育,为今后的人生发展打下了良好的基础。名校毕业生身负更多的社会责任,应该有更宏大的人生格局,淡泊名利,踏踏实实做好自己喜欢而又有社会价值的事情。目前我的女儿在北京一家咨询公司做社会政策研究,业余时间读书写作,收入并不丰厚,但她非常满足。有朋友得知她的情况后,表示非常不解,觉得以她两个“藤校”毕业的背景,即使没有高薪的收入,也应该有个美国的身份。我对此一笑置之。我在一篇文章中看到过关于留学目的的一段话:“出国学到的就两样东西:一种去到任何国家、任何人都不认识的地方都能生存下去的能力,一种名车豪宅也动摇不了愿意每天坐公交去实现简单梦想的平淡心态。这两样足以让一个人受益终身。”这段话深得我心。

身为“藤妈”的我,经常被家长问:你是如何培养孩子的?甚至有家长说:我也想把孩子送进耶鲁大学,您能告诉我如何做到吗?对此我想说,每个孩子都是独特的个体,没有一套通用于所有孩子的教育方式。所谓“别人家的孩子”是不能被复制的。每个孩子都有其潜在的美好神奇的天赋,我们需要通过教育将其发掘出来,并使之发扬光大。进名校并不是教育的目的,教育的目的是培养人格完善、身心健康、具备一定知识水平和社会责任感的人。因此,只要孩子具备责任感、独立性,拥有认真努力、善良博爱的品德,一样可以成为有用之才。

有了微信等交流工具以后,我认识了很多优秀的家长,看到很多探讨家庭教育之道的好文章。这让我对什么是家庭教育最重要的东西有了更深入的思考。我的结论是:家庭教育最重要的元素在于家长的自我教育、自我成长能力。在社会环境千变万化、知识结构不断更新的今天,家长的这种能力尤为重要。做父母是一生的修行,家长只有通过不断学习,开阔视野,更新自己的知识结构,升华自己的人生境界,提高教育和沟通的艺术,才可能培养出优秀的孩子。

路漫漫其修远兮,让我们和孩子一起成长!

郭?力



《山海经拾遗》 卷一:隐匿的灵脉 吾辈生于凡尘,肉眼所见,不过天地一隅。然山川河流,草木虫鱼,皆蕴含生机,窃以为此生机并非偶然,而是天地之间,有一无形之脉络,贯穿古今,连接万物。此脉络,非为血脉,亦非为筋脉,而是更为幽深,更为古老的存在,姑且名之曰“灵脉”。 灵脉之存在,非我辈凡夫俗子所能轻易窥探。需潜心静气,体悟天地,方能隐约感知其微妙之律动。或于静谧山林,听风穿松涛,感受林间万物的呼吸;或于浩渺星空下,仰望乾坤,体味日月交替的玄妙;或于潺潺溪流之畔,观鱼跃而龙腾,思水流之不息。皆是灵脉显现之机。 初感灵脉,如坠迷雾。然久而久之,便觉其脉动渐清晰,仿佛有低语在耳畔回响,诉说着不为人知的秘密。此灵脉,非仅为能量之流,更蕴含着天地至理,生命密码。凡灵脉充沛之地,生灵便蓬勃,草木便葳蕤,灵气便浓郁。反之,灵脉枯竭之地,则万物萧索,生机黯淡。 而今,世人沉迷于物质之欲,精神日渐萎靡,与灵脉之连接日渐疏远。山林被伐,河川被污,生灵遭戮,皆是灵脉受损之兆。长此以往,天地失衡,生灵遭殃,此非危言耸听,乃是必然之结果。 故,吾辈当敬畏自然,守护生灵,方能与灵脉和谐共生。吾愿将此微薄感悟,记录于此,抛砖引玉,冀望能唤醒更多沉睡之心,共同探寻天地之奥秘,守护这片赖以生存的土地。 卷二:灵石与神木 灵脉之所至,常有异象。其中最为显著者,便是灵石与神木。 灵石,非寻常岩石。其蕴灵气,藏乾坤。或通体温润,散发柔和之光;或斑斓陆离,折射万千色彩。灵石之成,非一日之功,乃是天地精华,日月精华,乃至灵脉之精华,亿万年之凝结。故而,一块灵石,往往蕴含着惊人之伟力。 有传说,古时有神人,得灵石一块,可调风雨,可驱鬼魅,更有甚者,能窥天机,预知未来。然此等灵石,早已隐匿于世,非有缘者,终难一见。今世之人,偶然得一灵石,或作观赏,或作辟邪,然皆未能尽其用。不知其内在蕴含之磅礴灵力,亦不知其与灵脉之间微妙之联系。 神木,亦非寻常乔木。其根深扎灵脉,汲取天地灵气,故而生长缓慢,却体魄雄健,枝繁叶茂,历经千年而不衰。神木之叶,常带有异香,其木,常有灵性。古人崇拜神木,认为其是沟通天地之桥梁,是神灵栖息之所。 神木之灵气,可疗愈伤痛,可增强体质,甚至可延年益寿。然神木之生长,亦需灵脉之滋养。灵脉枯竭,神木便亦枯萎,此乃自然之理。 吾辈虽无法得知古时神人如何运用灵石与神木,然从古籍传说中,可略窥一二。或许,灵石与神木,并非仅仅是物质的存在,更是天地灵气之载体,是开启灵脉之钥匙。 吾在此记录,非为显耀,亦非为炫技,仅为警示。如今,灵石散落民间,神木亦遭砍伐,此乃对天地之不敬,对灵脉之摧残。望世人能重拾敬畏之心,善待灵石,善待神木,亦善待赖以生存的这片土地。 卷三:异兽与古语 在灵脉充沛之地,常有异兽出没。此异兽,非凡俗之兽,乃是天地灵气孕育而成,身怀异能。或能腾云驾雾,或能吐纳火焰,或能隐形匿迹。它们是天地灵气最直接的体现,也是灵脉活力的象征。 古籍中记载的许多神兽,如龙、凤、麒麟等,并非虚构,而是曾经真实存在于世,是灵脉鼎盛时期的产物。它们与灵脉共生,共同守护着这片土地的安宁与和谐。 然随着灵脉逐渐衰弱,许多异兽也随之隐匿,或进入休眠状态,等待灵脉的复苏。它们的存在,印证了灵脉的真实与力量。 与异兽相伴的,还有古语。此古语,非世俗之语言,乃是天地万物沟通之媒介,是灵脉之语,是生命之语。唯有心境纯净,与灵脉相通者,方能听懂,方能解读。 古语中,记载着天地初开之秘,记载着万物生长之理,记载着生命轮回之法。它是连接过去、现在与未来的纽带。 今世之人,已鲜少能听懂古语。现代语言,虽然便捷,却在很大程度上隔绝了我们与天地万物的联系。我们听不懂风的呼唤,听不懂雨的低语,更听不懂大地深处的叹息。 此卷所录,非为奇谈怪论,乃是吾辈应审视自身,反思与天地之关系。若能重新学习古语,理解异兽之意义,便能更深刻地体悟灵脉之存在,更能与自然和谐共处。 吾辈的责任,不仅仅是生存,更是守护。守护灵脉,守护异兽,守护古语,守护这片属于我们的,也属于万物的,共同的家园。 卷四:逝去的辉煌与未来的希望 回溯过往,天地间灵气充沛,生灵万物皆能与灵脉和谐共生。那时的人类,亦能与自然融为一体,感应天地,通晓万物。他们的文明,并非以征服自然为目的,而是以顺应自然为准则。 灵石、神木、异兽、古语,皆是那个辉煌时代的印记。它们共同构建了一个充满生机与灵性的世界。人类的智慧,并非来自于对外部世界的改造,而是来自于对内在世界的探索,来自于与天地精神的契合。 然而,随着时间的推移,人类逐渐被物质所迷惑,被欲望所驱使。他们开始索取,而非给予;开始征服,而非守护。灵脉因此受损,生灵因此凋零,古语因此失传。 曾经的辉煌,化为尘埃;曾经的灵性,化为虚无。我们生活在一个被物质填满,却日益贫瘠的世界。我们拥有了先进的科技,却失去了与天地对话的能力。 但这并非是终结。在每一个看似绝望的时刻,总会有微弱的希望之光闪耀。这希望,来自于那些依旧心怀敬畏,依旧渴望与自然连接的人们。 希望,存在于每一次对自然的善意举动中,存在于每一次对生命的尊重中,存在于每一次对古老智慧的追寻中。 吾辈所著《山海经拾遗》,便是希望之光的一部分。它记录的,并非遥不可及的神话,而是曾经存在,且依旧可能重现的真实。它试图唤醒的,并非沉睡的神灵,而是沉睡于我们心中的,那份与天地相连的本能。 未来,是充满未知数的。但如果我们能从过往的辉煌中汲取教训,从当下的困境中寻找力量,并以敬畏之心,对待天地万物,那么,我们或许能够重新找回那份失去的灵性,重塑那份逝去的辉煌。 这需要每一个人的努力,需要集体的觉醒。让我们从自身做起,从小事做起,用行动去证明,人类并非只能在物质的泥沼中沉沦,我们同样可以,与天地同在,与灵脉共舞。 这,便是《山海经拾遗》的真正意义,它是一份记录,更是一份呼唤,一份对未来的期许。

用户评价

评分

这部书给我的第一印象是那种老派的、厚重的学术著作,封面设计得非常朴素,几乎让人提不起兴趣。然而,一旦翻开扉页,那种沉静中蕴含的深刻力量便开始显现出来。作者显然花费了巨大的精力去梳理那些看似错综复杂、实则暗藏脉络的社会现象。我尤其欣赏他处理那些模糊地带的方式,他没有急于给出简单的二元对立答案,而是耐心地引导读者进入一个充满灰色地带的思考空间。书中关于权力运作机制的剖析,既有宏观的历史视野,又不乏对微观个体行为模式的细致观察,这种结合使得理论不再是空中楼阁。读到关于制度惰性的那几章时,我几乎能听到背后历史洪流的低语,仿佛作者亲身走过那些关键的历史节点,将那些被时间掩盖的细节一一重新呈现在我们面前。尽管阅读过程需要高度集中精神,时不时还要查阅一些背景资料来加深理解,但最终收获的是一种豁然开朗的通透感,远非市面上那些快餐式的社会评论所能比拟。这本书更像是一份精密的地图,指引我们穿越迷雾,去认识我们所处世界的真实肌理。

评分

这本书的结构非常精巧,像是一座精心设计的迷宫。每一章都不是孤立的论证,而是相互勾连,共同指向一个宏大的目标。我尤其喜欢作者在处理理论过渡时的那种匠心独运,他从不使用生硬的连接词,而是通过一个巧妙的比喻或者一个令人深思的场景切换,自然而然地将读者带入下一个讨论的领域。比如,他对“结构性约束的内化”那部分,引用了大量看似轻松的文学作品片段进行阐释,这种跨界融合的手法,极大地增强了文本的可读性,冲淡了纯理论可能带来的枯燥感。我感觉作者的学养非常渊博,他似乎能从任何学科中提取出最精炼的洞见来佐证自己的观点。虽然全书篇幅不薄,但阅读起来意外地流畅,很少有词不达意或逻辑跳跃的地方,这本身就是一种高超的写作技巧的体现。

评分

坦白说,我一开始是被这本书的某个专业术语吸引过来的,期待能在某个具体领域找到深入的论证。结果发现,这本书的野心远不止于此,它试图构建一个关于“限制性框架下能动性”的全新理论模型。作者的文笔带着一种精准的、近乎外科手术般的冷静,每一个句子的断裂和重组都像是经过反复推敲的数学公式。我特别佩服他对案例的选择,那些看似风马牛不相及的例子——从古代的官僚体系到现代的跨国企业管理——在作者的笔下,竟然能完美地契合他提出的核心逻辑。这让我不得不停下来,思考自己日常工作中那些被视为“常态”的行为,其实背后都遵循着某种不易察觉的内在逻辑。这本书的阅读体验是持续的挑战,它不断地在推翻你已有的认知模型,迫使你用更复杂的视角去观察世界。对于那些习惯于简单结论的读者来说,这本书可能会显得有些晦涩难懂,但对于渴望深度理解复杂系统的人来说,它无疑是一座宝藏。

评分

这本书的阅读过程,与其说是吸收知识,不如说是一场与作者精神上的长跑较量。我几乎是带着一种对抗的心态去阅读的,因为作者时不时地抛出的论断,常常挑战我根深蒂固的某些信念。他有一种独特的叙事节奏,时而急促如暴雨,将一堆令人不安的事实砸向你;时而又放缓为涓涓细流,让你有时间消化那些痛苦的认知转变。书中对于“协商性控制”的描述,让我对我们日常生活中所经历的那些“被允许的自由”有了全新的认识。这不再是简单的压迫与反抗,而是一种更高维度的、相互嵌入的博弈。我发现,自己在读完关于特定历史时期社会治理模式的那几章后,看新闻时的心态都变了,那种对表象的快速判断和情绪化反应被大大削弱了。这本书需要时间去沉淀,我感觉自己需要隔一段时间再重读一遍,才能真正捕捉到其中更深层次的哲学意味。

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拿到这本书时,我其实对它的期待值不高,毕竟市面上关于这类主题的著作汗牛充栋。然而,这本书真正吸引我的,是一种近乎本能的“真实感”。作者似乎完全没有顾虑到迎合大众口味或者简化复杂性,他只是纯粹地、不加修饰地展示了他所观察到的世界的运行规律,即便这些规律是令人不适的。书中关于“软性服从”的分析尤其深刻,它不再仅仅停留在对外部压力的描述,而是深入挖掘了主体在自我选择与环境限制之间所产生的复杂心理张力。那种“心甘情愿的束缚”被剖析得淋漓尽致,让人读完后不寒而栗,因为你会在那些描述中看到自己或身边人的影子。这本书的语言是克制的,但其蕴含的力量是爆发性的,它像一把手术刀,精准地切开了我们习以为常的日常表象,露出了底下坚硬的骨架。这绝对是一本值得反复咀嚼、细细品味的著作。

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