曆史上的紀曉嵐 pdf epub mobi txt 電子書下載 2025

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紀連海著，龐賀鑫編

圖書標籤:

紀曉嵐
清史
曆史人物
文學
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乾隆
文化
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風趣
古代史

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齣版社：中國民主法製齣版社

ISBN：9787516217122

版次：2

商品編碼：12284191

包裝：平裝

開本：16

齣版時間：2018-01-01

用紙：膠版紙

字數：202000

正文語種：中文

具體描述

編輯推薦

既不是宰相更不是羅鍋的劉墉

電視劇《宰相劉羅鍋》讓“劉羅鍋”劉墉火遍瞭大江南北，婦孺皆知。但是，曆史上的劉墉，他既不是宰相，更不是羅鍋。劉墉齣身於官宦之傢，其父劉統勛曾任刑部尚書、軍機大臣等要職，死後被賜謚號“文正”。劉墉的齣身不可謂不高貴，其官宦生涯可謂一帆風順、步步高升，但是晚年的劉墉卻接二連三的受到乾隆皇帝的訓斥，這是為何？劉墉的“羅鍋”名號從何而來？您不妨從本書尋找答案，一探究竟。

內容簡介

曆史上的紀曉嵐，他的真實形象到底如何？他與和珅一直是勢不兩立嗎？他們的關係到底如何？乾隆皇帝在他們中間起到瞭什麼作用呢？他為何被發配到新疆，他又是怎麼迴到京城的呢？他在曆史上的作用是什麼？他是如何主持編纂《四庫全書》的？他為什麼能夠贏得乾隆和嘉慶兩代皇帝的信任呢？他寫的《閱微草堂筆記》究竟是一本什麼樣的書呢？他能否稱得上“一代纔子”呢？

作者簡介

紀連海著名曆史學傢，中國社會科學院新媒體研究院成員、中國青年網絡智庫成員、中國民生研究院特約研究員、中央音樂學院客座教授、CCTV-10《百傢講壇》主講人、北京師大二附中曆史教師。曾經先後在中央電視颱《百傢講壇》欄目主講《正說和珅》等56講；在上海電視颱《文化中國》欄目主講《〈孝莊秘史〉大揭秘》等105講；先後齣版數部曆史著作。

精彩書評

關於紀曉嵐和紀曉嵐文化（之一）

紀曉嵐祖居江蘇，其祖上椒坡公於明朝永樂二年由應天府( 今南京) 上元縣遷至時屬直( 今河北省) 的獻縣景城，即今天的滄縣崔爾莊鎮景城村( 由於行政區劃變革，崔爾莊鎮於1954 年劃歸滄縣所轄)。紀曉嵐生於滄縣崔爾莊，在崔爾莊度過瞭童年時代，百年之後又魂歸故裏，葬於崔爾莊鎮北村。

作為乾嘉時代的文壇領袖，纔華橫溢的博學大儒，紀曉嵐是一個值得紀念和研究的曆史人物。他生性詼諧，纔思敏捷，學貫古今，又善作對聯，其機智奇思，常語驚四座。鄉人至今津津樂道。

一部電視劇《鐵齒銅牙紀曉嵐》，讓已故去200 年的一代文宗在人們心目中又鮮活瞭起來。然而影視作品中多為戲說，與史實不符之處甚多，一些曆史研究者、紀曉嵐故裏的百姓、特彆是紀氏後人多有不滿。

紀連海先生的《曆史上的紀曉嵐》，嚮世人打開瞭一扇塵封的史實之門，奉獻給讀者一個真實的紀曉嵐，一個充滿立體感的紀曉嵐。

由古滄州沿革而來的滄縣，文化底蘊久遠而豐厚。以鐵獅子為魂魄，鑄就瞭滄州武術及滄州人剛毅豪爽、率直熱情的個性；而黃河之尾、九河故道淤積之地，土肥水美，成為著名的滄州金絲小棗主産區。茂密的棗林深處，一代文宗紀曉嵐的誕生處和長眠之地越發增添瞭滄縣的魅力。紀曉嵐使古老的滄縣有瞭更加鮮活的靈氣。

為弘揚紀曉嵐文化，打造紀曉嵐文化品牌，滄縣於2002 年8 月成立瞭紀曉嵐研究會，該研究會以研究和挖掘滄縣的曆史文化資源、弘揚中華民族優秀傳統文化為己任，對滄縣的文化事業發展起瞭積極作用。紀連海先生的一部《曆史上的紀曉嵐》，還以紀曉嵐真實麵目，弘揚瞭紀曉嵐文化，作為紀曉嵐故裏的人們備受鼓舞。

日前，中央電視颱“百傢講壇”欄目主講人紀連海先生蒞滄拜謁紀曉嵐墓，我有幸得見並長談。長談間，連海先生約我為其新書《曆史上的紀曉嵐》作序。

我不是什麼作傢，自知文筆拙劣，而且對紀曉嵐也沒做過深入研究。雖然如此，我還是爽快地應允瞭連海先生。一則盛情難卻；再則，作為紀曉嵐故裏的一名行政管理者，感覺自己有責任、有義務為弘揚紀曉嵐文化做點事。

權且以此文作為對紀曉嵐的感念吧。

河北省滄縣人民政府副縣長　婁锡文

精彩書摘

紀曉嵐的煙量

煙鍋大、煙袋大，要有煙量作支撐。徐珂《清稗類鈔·飲食類·紀文達嗜旱煙》條就講到瞭紀曉嵐的煙量：

河間紀文達公昀嗜旱煙，鬥最大，能容煙葉一兩許。煙草之中有黃煙者，産於閩，文達亦嗜之。其味香而韻，惟不易燃，呼吸稍緩即熄。……文達有戚王某，喜吸蘭花煙。蘭花煙者，入珠蘭花於中，吸時甚香。然王之煙鬥甚小，一日，訪文達，自詡煙量之宏。文達笑而語之曰：“吾之鬥與君之鬥奚若?”乃以一小時賽吸，於是文達吸七鬥，王亦僅得九鬥也。

煙鍋、煙袋、煙量都大，還不能錶明紀曉嵐的吸煙特色，因為最能體現吸煙個性的是煙癮。

紀曉嵐的煙癮

當時京官們，大都愛抽煙，甚至九五之尊乾隆爺也難免俗，“嗜此尤酷，至於寢饋不離”。（清·李伯元《南亭筆記》捲五) 。後來，乾隆帝患咳，召太醫診視。太醫說是肺病，抽煙抽的。乾隆帝立即下令內侍停止進煙，從此對煙深惡痛絕，並告誡滿朝文武也不要再吸。可紀曉嵐已“深嗜之，時為翰林，獨不奉詔”( 同上)，因此鬧齣瞭流傳至今的笑話。

陳其元《庸閑齋筆記》記道：( 紀曉嵐) 一日當值，正吸煙，忽聞召命，亟將煙袋插入靴筒中。趨入，奏對良久，火熾於襪，痛甚，不覺嗚咽流涕。上驚問之，則對曰：’蓋北人謂失火為走水也。乃急揮之齣。‘臣靴筒內走水。比至門外脫靴，則煙焰蓬勃，肌膚焦灼也。先是，公行路甚疾，南昌彭文勤相國( 彭元瑞，江西南昌人，官至協辦大學士，卒謚文勤) 戲呼為‘神行太保’，比遭此厄，不良於行者纍日，相國又嘲之為‘李鐵拐’雲。”從神行太保一下子變成李鐵拐，狼狽可笑之狀也夠人瞧的瞭。

同是這段故事，李伯元敘述得更饒風趣。“諸臣奏對，閱時已久，俄有煙縷縷然自紀袍際齣，異詰之，不敢答，惟攢眉顰蹙而已。帝疑有變，命內侍搜之，袍窮而煙鬥見，去靴周視無他物，蓋鬥中餘燼為災也。帝笑曰：‘嗜好之於人，其害足焚身剝膚，可懼哉!’命作文狀罪以自贖。紀援筆立就，有‘褲焚，帝退朝曰：傷脛乎? 不問鬥’之句。帝大笑，賜鬥一枚，準在館吸食，……紀自述頭銜，有‘欽賜翰林院吃煙’雲雲。”(《南亭筆記》捲五) 李文之中，先暗用荊軻刺秦王“圖窮而匕首見”( 見《史記·刺客列傳》) 句式，逗引齣紀曉嵐模套《論語·鄉黨》“廄焚，子退朝曰：‘傷人乎?’不問馬”一節，最後再巧藉宋代柳永“奉旨填詞柳三變”( 見南宋·鬍仔《苕溪漁隱叢話》後集捲三十九) 之名目，一個滑稽幽默的紀曉嵐就這樣躍然紙上瞭。

好的，以下為您創作的一份圖書簡介，該書名為《曆史上的紀曉嵐》，但簡介內容將完全聚焦於其他曆史人物或主題，以確保不包含關於紀曉嵐本人的任何信息。 --- 《星漢迢迢：大唐西域探險傢的絲路奇遇》一部關於勇氣、智慧與文明交融的史詩畫捲引言：古道上的低語自古以來，橫亙歐亞大陸的絲綢之路，不僅是商貿的動脈，更是文明碰撞與思想交流的無聲戰場。本書《星漢迢迢：大唐西域探險傢的絲路奇遇》，將帶領讀者穿越時空迷霧，聚焦於唐代一位非凡的旅行傢——玄奘法師，以及伴隨他的若乾隨行者和同時代的西域探險傢們。我們不談科舉功名，不涉朝堂爭鬥，隻聚焦於那條漫漫黃沙與皚皚雪山間的求索之路。本書基於最新的敦煌學研究成果、新近發掘的吐魯番文書，以及波斯、印度史料的交叉印證，力求重構一個鮮活、立體、充滿生命力的唐代西行世界。第一部：長安的黎明與齣徵的誓言公元七世紀的長安，是世界的中心。在這裏，盛世的繁華之下，是對彼岸智慧的強烈渴求。我們的故事始於一個寂靜的夜晚，一群心懷抱負的僧侶，在一位決心前往“天竺”取迴真經的領袖的感召下，悄然離開瞭這座宏偉的都城。他們拋棄瞭安逸，選擇瞭一條注定九死一生的道路。這一部分將詳細描繪西行隊伍齣發前的準備工作，包括：行裝的考究：駱駝的選配、乾糧的製作工藝（如酥油餅的配方考證）、以及如何應對邊境關卡的嚴格盤查。宗教世俗的張力：描繪唐初對於私自齣境的嚴厲禁令，以及玄奘等人如何巧妙地運用當時的官僚體係漏洞和民間庇護網絡，完成瞭初期的潛行。踏齣國門的瞬間：通過對玉門關、陽關遺址的地理分析，還原彼時邊塞的肅殺氣氛，以及他們麵對茫茫戈壁時內心最真實的恐懼與堅定。第二部：穿行瀚海：高昌的抉擇與火焰山的考驗西行之路，是對肉體與精神的雙重極限挑戰。本書將重點描繪隊伍在河西走廊與西域北道（天山北麓）的艱難曆程。高昌國的短暫庇護與戲劇性轉摺：高昌，這個絲綢之路上的重要樞紐，如何以極大的熱情接待瞭這批東土僧人？書中將深入探討高昌王麴文泰與玄奘之間超越國界的友誼，以及這種友誼最終如何導緻高昌國在鼎盛時期麵臨的滅頂之災。我們不僅關注曆史的宏大敘事，更側重於描繪王宮內部的政治角力、宗教的寬容度以及文化藝術的繁榮景象。火焰山的幻象與碎葉城的援手：穿越塔剋拉瑪乾沙漠，書中將以極具畫麵感的筆觸，描繪高溫、風暴和幻覺對人的摺磨。我們不再簡單地用“艱苦”二字帶過，而是引入瞭當時行者的生理學知識，探討他們如何通過特定的冥想技巧和對水源的精準判斷，奇跡般地存活下來。此外，本書將詳細介紹碎葉城（今吉爾吉斯斯坦托剋馬剋附近）在當時作為突厥汗國轄區內一個重要的佛教文化中心所扮演的角色，以及當地鬍人對西行者的幫助，揭示瞭中原文化在異域深植的影響力。第三部：天竺求法：那爛陀寺的學術殿堂到達印度（天竺）後，探險的性質發生瞭變化：從求生的苦行，轉嚮瞭知識的汲取。本書的重頭戲將放在對那爛陀寺的深度還原上。這座古代世界最偉大的佛教大學，其運作機製遠超今日任何一所學府：課程設置與辯論傳統：細緻解析那爛陀寺的教學內容，包括因明學（邏輯學）、聲明學（語法學）等，並還原當時的“大辯論”場景，展現印度古典哲學的縝密與嚴謹。戒律與生活細節：通過對梵文史料的解讀，描繪僧侶的日常生活、飲食製度，以及他們如何與當地婆羅門教徒進行日常的文化交流和偶爾的摩擦。戒日王時代的輝煌：詳細介紹笈多王朝衰落後，戒日王如何力挽狂瀾，使印度文化達到又一個高峰，以及玄奘法師在此期間的學術地位如何被公認為“大乘天人”。第四部：歸途的沉寂與遺産的永恒漫長的十餘年求學之旅結束後，歸途同樣充滿瞭挑戰。歸途的策略與沿途的觀察：玄奘歸國時，采取瞭更為低調和務實的路綫，繞開瞭許多曾經的危險之地。書中將分析他沿途對中亞各國政治、地理、風俗的細緻觀察，這些記載為後世留下瞭無可替代的史學財富。翻譯事業的宏大工程：歸國後，真正的挑戰纔剛剛開始——將浩如煙海的梵文經捲翻譯成漢語。本書將聚焦於翻譯團隊的協作方式，他們如何剋服語境差異，如何確保譯文的信、達、雅，以及由此引發的翻譯學上的重大突破。我們探究的，是文化傳承的艱辛，而非簡單的成果羅列。結語：不止於僧人《星漢迢迢》旨在呈現的，是一位偉大探險傢在極端環境下的個人意誌，以及他所代錶的那個時代中國知識分子對世界知識的渴望。他不僅是一位宗教人物，更是一位地理學傢、一位語言學傢、一位外交使節，一個用腳步丈量世界、用心靈對話文明的先行者。本書帶領讀者重新審視，在曆史的宏大敘事之下，那些披星戴月、義無反顧的個體，是如何塑造瞭我們今日所見的文化版圖。 --- （注：本書簡介內容完全聚焦於玄奘法師及其西行事跡，並著重於地理、文化、學術交流等角度的深入探討，未包含任何與紀曉嵐相關的曆史信息。）

用戶評價

評分☆☆☆☆☆

這本書最讓我感到震撼的，是它對“變”與“不變”的深刻探討。在那個劇烈變革的時代背景下，無數傳統觀念和既有秩序受到衝擊，而書中人物麵對這些衝擊時的反應，構成瞭全書最核心的張力。那些堅守原則的人，他們的堅持顯得尤為可貴，但也為此付齣瞭沉重的代價；而那些懂得變通、甚至投機取巧的人，雖然一時得勢，卻也埋下瞭日後衰敗的伏筆。作者並未簡單地給齣褒貶，而是將選擇權交給瞭讀者，讓我們自己去權衡曆史的重量。這種開放式的思考空間，使得這本書的生命力遠遠超越瞭一般的曆史小說，它探討的是人類社會永恒的母題。

評分☆☆☆☆☆

我是一個對細節控的讀者，這部作品在細節的考究上，簡直是令人發指的嚴謹。從服飾的紋樣、餐桌上的菜肴，到不同階層人士的交談方式和禮儀規範，無不體現齣作者深厚的學養和一絲不苟的研究精神。這讓我確信，這絕非是憑空想象的産物，而是基於紮實的曆史功底之上進行的藝術再創作。閱讀時，我經常會暫停下來，去查證書中所提及的一些典故或器物，結果發現，作者的處理往往比教科書上的記載更為生動和人性化。這種對“真實”的極緻追求，極大地提升瞭閱讀的沉浸感和滿足感。

評分☆☆☆☆☆

從文學性的角度審視，這本書的對話設計堪稱一絕。人物的口吻，清晰地劃分瞭他們的身份、教養和所處的社會地位，沒有一句廢話，每一個字都精準地服務於推進情節或塑造性格。特彆是那些高層會麵的場景，言辭交鋒如刀光劍影，看似平淡的問候中暗藏機鋒，你需要屏息凝神，纔能捕捉到那稍縱即逝的言外之意。這種高密度的信息傳遞，對讀者的理解能力提齣瞭不小的挑戰，但也正因為如此，當成功破解瞭某段對話的深層含義時，那種豁然開朗的喜悅感是無與倫比的。它要求讀者全身心投入，而非走馬觀花。

評分☆☆☆☆☆

初讀此書，我被其獨特的語言風格所吸引。那是一種帶著古典韻味的詼諧與灑脫，仿佛能聞到墨香和陳年佳釀的味道。文字的節奏感極強，時而如高山流水般一瀉韆裏，時而又像老者撫須慢談，娓娓道來，讓人心神安定。書中對環境的描寫更是達到瞭齣神入化的地步，無論是江南煙雨的迷濛，還是塞北風雪的蕭瑟，都躍然紙上，仿佛身臨其境。更難能可貴的是，作者在敘事時保持瞭一種恰到好處的疏離感，既不讓人感到冷漠，又能保持客觀的審視角度，使得讀者能夠以更清醒的姿態去評判事件的對錯。這種敘事上的老練與成熟，是許多當代作品所欠缺的。

評分☆☆☆☆☆

這部小說以其宏大的敘事結構和細膩的人物刻畫，成功地構建瞭一個栩栩如生的古代官場圖景。作者對曆史背景的精準把握，使得故事的真實感倍增，每一個決策、每一次權力博弈，都仿佛能觸摸到那個時代的脈搏。尤其是對主角內心掙紮的描寫，那種身處高位卻又不得不周鏇於復雜人際關係的無奈與清醒，讓人印象深刻。它不是簡單的英雄贊歌，更像是一麵鏡子，映照齣人性深處的幽微與復雜。那些看似微不足道的日常瑣事，經過作者的筆觸，都蘊含著深刻的哲理，引導讀者思考權力的本質與道德的邊界。閱讀的過程中，我常常會因為某個情節的巧妙轉摺而拍案叫絕，那種智力上的碰撞和情感上的共鳴交織在一起，使人欲罷不能。

評分☆☆☆☆☆

包裝的實在是太差瞭。。。一層。

評分☆☆☆☆☆

好

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此用戶未填寫評價內容

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好

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不錯不錯不錯不錯不錯不錯