拜占廷簡史 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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[英] 喬納森·哈裏斯（Jonathan Harris） 著，龐國慶，呂麗蓉，陳悅 譯

圖書標籤:

• 拜占廷帝國
• 東羅馬帝國
• 曆史
• 中世紀
• 君士坦丁堡
• 政治史
• 文化史
• 宗教史
• 藝術史
• 軍事史

齣版社： 中信齣版集團 ， 中信齣版社

ISBN：9787508682211

版次：1

商品編碼：12284714

品牌：中信齣版

包裝：精裝

開本：32開

齣版時間：2018-01-01

用紙：純質紙

頁數：368

産品特色

編輯推薦

　　? “曆史的鏡像”第二輯！“帝國的背影”，關注重要帝國的塵封曆史與全新未來。
　　? 拜占廷曆史專傢，從10位皇帝講起，講述拜占廷帝國如何在強敵入侵下綿延繁盛。
　　?美、文化、知識的力量如何與冰冷強大的軍事力量抗衡，拜占廷的興衰讓我們領略無形的力量。
　　?拜占廷史專傢陳誌強教授、《絲綢之路》作者彼得·弗蘭科潘、普林斯頓大學榮休曆史學教授、英國知名曆史學傢聯閤推薦。

內容簡介

　　拜占廷帝國近11個世紀的興衰以及*終滅亡的曆程引人深思：它在麵臨不斷威脅其生存的動蕩和入侵時，為何依然可以延續久遠？在*終滅亡時，又為何消失得如此徹底？
　　在拜占廷領域資深學者喬納森·哈裏斯看來，拜占廷帝國雖然曆經劫難，屢屢麵臨大軍壓境，但它不僅憑藉不同尋常的外交策略獲得生存，還因其華麗的藝術和建築而昌盛一時，更是歐洲、地中海和近東發展過程中的主要推動力之一。
　　哈裏斯通過跨越10個世紀的10位曆史焦點人物，為世人介紹瞭一個充滿張力的文明，闡述瞭它在悠久曆史的背後所掩蓋的經常令人絕望的巨變。他的這部作品涉及拜占廷帝國社會、政治、軍事、宗教、文化和藝術等重要領域，勾勒齣瞭拜占廷文明的核心特徵，探索瞭拜占廷帝國對周邊鄰國和現代世界所帶來的重大而深遠的影響。

作者簡介

喬納森·哈裏斯：倫敦大學曆史係教授，任職於該校希臘文化研究中心，長期從事拜占廷帝國中後期曆史研究，尤其關注拜占廷帝國與西方世界的關係。

精彩書評

　　這本拜占廷學界的另類作品一定會令讀者眼前一亮，一定會引發更多思考，開展更廣泛深入的閱讀。相信讀者會在本書的閱讀中做齣獨立判斷，並在掩捲思考中得到更多樂趣。
　　——陳誌強 南開大學教授
　　
　　哈裏斯曆數瞭君士坦丁堡從4世紀君士坦丁重建到1453年陷落期間的近11個世紀的曆史。他用快節奏帶領我們領略瞭帝國起伏不定的運勢。……在日益興盛的這一研究領域中，增添瞭一本佳作。
　　——彼得·弗蘭科潘 英國知名曆史學傢、《絲綢之路》作者
　　
　　對於拜占廷這一偉大的帝國，哈裏斯成功地創作瞭一部內容新穎、可讀性極強的作品。在整本書中，他一直以極其敏銳的眼光捕捉著重要的曆史細節；他總是能夠找到*好的故事，來吸引讀者將注意力集中到每一章的中心主題上。更為重要的是，這本書依托於高度睿智的敘事選擇，構建瞭完美的框架……這雖然是一部簡史，但哈裏斯還是成功地將讀者帶入拜占廷帝國的核心領域。
　　——彼得·海瑟 英國知名曆史學傢、《羅馬帝國的隕落》作者
　　
　　哈裏斯從諸多領域挑選不同的史料組閤，為讀者呈現瞭一部可讀性很強的拜占廷簡史，介紹瞭拜占廷曆史上的主要人物、重大爭議和決定性事件……大眾讀者和曆史專傢都可以品讀到哈裏斯對這一迷人而充滿活力的文化的深刻見解和全方位贊美。
　　——《齣版人周刊》

目錄

序兼緻謝
拜占廷帝國在麵臨不斷威脅其生存的動蕩和入侵時，為何依然可以延續久遠？在最終滅亡時，又為何消失得如此徹底？

引 言
真正的問題並非它為何走嚮滅亡，而是它在麵對壓倒性的外部勢力時，為何總是能夠幸存下來，甚至一度更加繁盛壯大。

第一章 上帝的曙光
君士坦丁的統治既非十足的災難，也非一段黃金時期的開始，更多的是一個帝國適應周圍新的、更加危險的世界而進行轉型的過程。

第二章 帝國的前哨
錶麵的平靜往往具有欺騙性。不久，拜占廷將被泛濫的洪水淹沒。

第三章 泛濫的洪水
危機是自查士丁尼565 年離世後經過多年逐漸發展起來的。就在他被厚葬3 年之後，擴張後的帝國邊境就齣現瞭最初的裂痕。

第四章 轉型的世界
君士坦丁堡及其帝國的幸存不僅要歸功於天時、地利和令人印象深刻的希臘火，關鍵時刻的強人執政也是重要原因。

第五章 對北方的徵服
最終，拜占廷徵服瞭北方，不是通過武力，而是通過耐心，通過其基督教文化的視覺與儀式所創造的奇跡。也許，這纔是拜占廷最偉大的成就。

第六章 光榮之路
約翰一世的突然離世打開瞭各種不確定性的大門，因為還沒有人思考過他去世後將由誰來統治帝國。最棘手的問題可能是拜占廷帝國是會繼續其激進的邊疆戰爭還是重拾昔日那些維持邊境安全的有利政策。

第七章 長長的身影
拜占廷帝國終究還是展現瞭它起死迴生的傳奇力量，但君士坦丁堡與內陸地區的不穩定關係將持續影響它以後的曆史行程。

第八章 內部的敵人
這些西方的基督徒最終卻成瞭帝國內部的敵人，拜占廷帝國由此遭受的災難，要遠比曾經平安渡過的那些更加深重。

第九章 新君士坦丁
所發生的一切，不過是君士坦丁堡腐朽無能的政權被另一個充滿活力、取得軍事勝利的政權取而代之。在過去一個半世紀裏一次又一次挽救拜占廷帝國的這個族群，此時掌控著它的命運。

第十章 一位耄耋老人的迴憶
君士坦丁堡曾是拜占廷政治理念和精神靈魂的中心，因此，沒有它的帝國也是難以想象的。這一次，拜占廷再也沒有起死迴生。

尾 聲
如果說拜占廷帝國有一件偉大的遺産，那麼它可能並不是東正教或者古希臘文獻的保存，而是一個教訓：一個社會的力量體現在，即便是在最不利的情形中，它仍有能力適應並吸收外來者。

大事記
拜占廷皇帝年錶
專業術語
延伸閱讀

精彩書摘

在16 世紀中期，奧斯曼蘇丹的首都是當時世界上最大、最富有的城市。它的人口迅速增長，超過瞭40 萬，因而大街小巷一片熙熙攘攘。奧斯曼帝國從剋裏米亞綿延至阿爾及爾，而首都是這個龐大帝國的中心。人們習慣於稱之為伊斯坦布爾，不過它的官方名稱為君士坦丁堡。它的統治者蘇萊曼大帝（Süleyman the Magnificent，1520—1566 年在位）不僅是奧斯曼帝國曆史上最偉大的軍事領袖之一，而且還是伊斯蘭世界的哈裏發，因此這座城市自詡擁有300 座清真寺，以此來彰顯其宗教和世俗的權勢。在城市中央的小山丘上，人們正在興建一座宏偉壯麗的新清真寺。按照設計藍圖，它將擁有4座尖塔，成為兼有學校、浴室和醫院的建築群。人們將它命名為蘇萊曼清真寺，以此來紀念下令修建它的蘇丹。對於奧斯曼帝國的首都，當時宗教界的領袖、伊斯蘭世界裏最有權勢的統治者的所在地來說，這樣一座清真寺是相得益彰的傑作。
1544 年，一位叫皮埃爾·吉勒斯（Pierre Gilles）的法國人來到瞭這座皇都。吉勒斯接受過古典文化教育，是熱忱的自然主義者。他此行的目的，是為自己的君主弗蘭西斯一世（Francis I）搜尋古代手稿，以便裝點位於楓丹白露的皇傢圖書館。但最終，他所逗留的時間遠超過預期，這是因為弗蘭西斯一世在1547 年去世，吉勒斯的使命也慘遭遺忘。他發現自己在君士坦丁堡內陷入瞭孤立無援的境況，因為他沒有足夠的盤纏返迴故鄉。三年後，為瞭糊口度日，他不得不成為蘇丹軍隊中的一名雇傭軍，並一路嚮東與波斯人作戰。與此同時，在滯留君士坦丁堡的日子裏，他穿梭於大街小巷之中，在瞭解瞭它的布局結構之後，他對這裏漸生親切之情。然而，激起他興趣的並非眼下這座城市。他認為，所有宏偉的新清真寺都隻會讓這個地方顯得更加卑微。他是一位接受過古典文化教育的文人，所以他在尋找這座城市被叫作“拜占廷古城”時的曆史遺跡。然而令他失望的是，古典時期幾乎沒有留下任何遺跡，不過吉勒斯很快發現瞭新的樂趣。他開始沉迷於這座古城此後數百年的曆史，那時，君士坦丁堡是基督教帝國的首都，而非伊斯蘭教帝國的首都；官方語言是希臘語，而非土耳其語。同時代的人告訴他，這個不復存在的政治實體被稱作拜占廷帝國a。那時距離拜占廷帝國的滅亡僅僅隻有一個世紀，因此吉勒斯看到的古跡遠比我們今天看到的多。於是吉勒斯竭盡所能，迫切地去尋找這個遺失帝國的殘存遺跡。他徘徊於城中最明顯的拜占廷建築周圍，即從前基督徒的聖索非亞（意為“聖智”）大教堂。這座教堂如今依然矗立於城市中央，正對著蘇丹的托普卡帕皇宮。在大教堂外麵，吉勒斯不慎滑倒，掉進瞭溝渠中，意外發現瞭其中的7 根神秘的石柱。有人告訴他，那是拜占廷皇帝的大皇宮的殘跡，但他堅信，它們應該是城市中心奧古斯都廣場周圍的柱廊遺跡。他到街道的地下繼續探索。他乘著一隻小船，穿梭於地下蓄水池中昏暗的柱廊之間，拱形的屋頂在閃爍的火把中忽隱忽現。他爬到用於標記大競技場最東端的柱廊上，拜占廷人曾經聚集於大競技場觀看戰車比賽。藉助於有利地形，他甚至可以看到海豚在博斯普魯斯海峽外跳躍、戲水。
他發現，發掘拜占廷的過去並非易事。他對古代遺跡抱有太大的熱忱，以至引起瞭當地人的懷疑。城中居住的基督徒和土耳其人一樣，也對他懷有敵意。吉勒斯沉迷於測量估算之中，結果被當作間諜告發到當權者處。按照習俗，如果有人受到此種不懷善意的盯梢，擺脫他人惡意的*方法是給每個人都送一些酒。參觀防禦君士坦丁堡西側的陸牆十分容易實現，因此吉勒斯可以用步子測量齣內外防禦工事之間的距離。想要參觀聖索非亞大教堂則相當睏難，因為它此時是聖索非亞清真寺，並不歡迎非穆斯林遊客。吉勒斯混在人群之中，從而得償所願，在無人察覺的情況下觀察瞭教堂內部高聳的穹頂。為瞭精準地測量，他隻得收買一個土耳其人為他效勞。
吉勒斯對這些古跡極為癡迷，但他仍然非常清醒地意識到，這些不過是君士坦丁堡過往輝煌中的一抹餘暉。在他閱讀的大量文獻中提到的許多教堂、修道院和皇宮，此時都已經煙消雲散。他知道，在靠近陸牆的布拉赫奈曾經存在第二個皇宮，但他無法準確定位。他試圖尋找僅次於聖索非亞大教堂的聖使徒教堂，但無法發現任何蛛絲馬跡，哪怕是地基。他親眼看到一座古代豐碑被拆卸。在聖索非亞大教堂外，他偶然看到從一堆廢棄物中伸齣一截巨大的黃銅腿。他想去測量，但不敢，因為他害怕引起注意。不過不用測量，他也能目測齣這條腿比他還要高。他看似無意地多看瞭幾眼這堆廢棄物，發現瞭一個大約20厘米長的鼻子，以及一匹馬的腿和蹄子。根據讀過的文獻，吉勒斯已經準確判斷齣這是什麼文物。他是最後一批親眼看到這件偉大作品的人之一。這是皇帝查士丁尼一世（Justinian I，527—565 年在位）的騎馬雕像，它曾經矗立在君士坦丁堡中央廣場上的一根高聳石柱上達上韆年。皇帝騎坐在騰躍而起的駿馬上，右手狂妄地抬起，指嚮他的敵人，左手則抓著寶球。但此時，他的雕像被堆放在地上，等待著最後的銷毀：工匠們已經開始將這些碎片送至鑄造廠，準備將其鑄造成大炮。吉勒斯總結道，土耳其人一直都仇視雕像，甚至是所有建築設計和裝飾。考慮到這些宏偉建築背後的含義，此等行為顯然是不公平的。他全身心地關注著古代遺跡及其規模，對當時的君士坦丁堡及其民眾並不熱心。當他離開時，他發誓再也不會迴來。

前言/序言

浩劫與輝煌：一個帝國的興衰密碼 書籍信息： 書名： 浩劫與輝煌：一個帝國的興衰密碼 作者： [虛構的作者名，例如：馬爾科姆·塞維爾斯] 齣版社： [虛構的齣版社名，例如：黎明書局] 齣版年份： [虛構的年份，例如：2022年] --- 內容梗概： 本書深入剖析瞭曆史上一個強大而迷人的文明——法蘭剋王國及其加洛林王朝的興衰軌跡。它並非聚焦於宏大的帝國擴張史，而是側重於內在的社會結構、文化融閤、製度變遷及其最終的崩解。全書以時間為軸，但更注重主題的探討，力求揭示中世紀早期歐洲政治格局重塑的深層動因。 第一部分：蠻族王權的奠基與適應（公元481年 – 約718年） 本部分聚焦於剋洛維一世統一高盧的曆程及其薩利安法蘭剋人的初步定居。作者沒有簡單地將此視為軍事勝利的堆砌，而是詳細考察瞭法蘭剋貴族與原有羅馬精英階層之間復雜的權力交換與文化妥協。 薩利安法的滲透與羅馬法的殘餘： 探討瞭法蘭剋習俗法（如《薩利剋法典》）在多大程度上取代瞭後西羅馬帝國時期的拉丁化法律體係，以及在司法實踐中兩者如何並存和衝突。特彆關注瞭土地所有權、繼承製度（如禁止女性繼承王位的規定）對後續政治格局的深遠影響。 基督教的皈依與政治工具化： 剋洛維的洗禮被視為政治上的裏程碑，而非純粹的信仰轉變。本書分析瞭尼西亞派基督教（正統教義）如何成為法蘭剋王權閤法性的基石，並用以區彆於阿裏烏派的哥特人與其他異教部落。討論瞭教皇與法蘭剋王室在對抗倫巴德人時建立的互信關係。 宮相的崛起與王權的中空化： 在墨洛溫王朝後期，王權被“懶王”架空。本書詳細描繪瞭宮相（Major Domus）如何從宮廷管理者演變為實際的攝政者，特彆是丕平傢族的崛起，這標誌著權力基礎從血緣傳承嚮軍事和行政能力的轉移。 第二部分：加洛林復興與帝國之夢（約718年 – 814年） 這是全書的核心部分，著重闡述瞭查理·馬特爾、丕平三世以及查理大帝如何重塑西歐的政治版圖和文化麵貌。 馬特爾的軍事革命與伊斯蘭的阻擊： 詳細考察瞭普瓦提埃之戰（732年）的戰略意義，它不僅阻止瞭倭馬亞王朝的進一步北進，更促成瞭丕平傢族在法蘭剋內部的軍事威望登頂。同時，分析瞭馬特爾對土地的重新分配（或稱“分封”）如何重塑瞭貴族與騎士階層的關係，為後來的封建製度播下瞭種子。 教皇的加冕與神聖羅馬的序麯： 丕平三世的“稱王”行為，是法蘭剋王權閤法性來源的一次革命性轉變——從“被認可”到“被授予”。本書細緻再現瞭教皇與法蘭剋王室的政治結盟，以及“丕平獻土”如何奠定瞭教皇國的地理基礎，將羅馬基督教世界的世俗權力中心從君士坦丁堡徹底轉移至法蘭剋。 查理大帝的“羅馬”重建： 重點分析瞭800年聖誕節的加冕事件，將其置於拜占庭帝國權力真空（女皇伊琳娜統治時期）的背景下考察。本書認為，查理大帝的“皇帝”頭銜，是對羅馬帝國遺産的繼承宣稱，但也明確地製造瞭東西方“雙頭皇帝”的對立局麵。 行政與法律的標準化： 考察瞭“伯爵”（Comites）、“君使”（Missi Dominici）製度的運作機製，以及查理大帝嘗試統一度量衡、貨幣和法律的努力，這些努力遠比其軍事擴張更能體現其“重塑帝國”的抱負。 卡洛林文藝復興的內涵： 不僅僅是抄寫古籍，更是一場精英階層的知識重組運動。探討瞭阿爾昆等學者在宮廷中的作用，以及他們如何通過推行清晰的拉丁文書寫規範和神學教育，來統一龐大帝國內部的行政與宗教話語權。 第三部分：分化、條約與西方的碎片化（814年以後） 本部分探討瞭加洛林帝國在查理大帝死後的迅速瓦解，並論證瞭這一瓦解並非簡單的繼承人爭鬥，而是內在結構矛盾的總爆發。 《凡爾登條約》的本質： 深入分析瞭843年諸子之間的條約，認為它標誌著“統一的基督教帝國”理念在法蘭剋傳統中“傢族財産分割”觀念麵前的徹底潰敗。探討瞭西法蘭剋（法蘭西的雛形）、東法蘭剋（德意誌的雛形）和中法蘭剋（洛林、意大利北部）地理和文化分野的不可逆轉性。 地方權力的固化與封建主義的加速： 麵對維京人、馬紮爾人和薩拉森人的入侵，中央集權無力應對，迫使地方伯爵和公爵擁有瞭事實上的軍事和司法權力。本書著重分析瞭《元會法令》（Quierzy, 877年）等關鍵文件，如何將世襲的公職和采邑變成不可收迴的私有財産，從而完成瞭封建製度的製度性嵌入。 文化與身份的重塑： 隨著帝國的分裂，拉丁文化的影響力在不同區域開始分化。東部更加親近日耳曼傳統，而西部則在加洛林宮廷文化的基礎上，開始孕育齣更具地方色彩的文學與語言（如早期羅曼語）。 結語：遺産與迴響 本書最後總結瞭法蘭剋王國的曆史意義：它成功地將日耳曼的政治活力、羅馬的法律與行政遺産以及基督教的神學框架熔鑄一爐，為中世紀西歐的社會結構（封建製度）、政治理念（君權與教權製衡）以及文化復興奠定瞭不可磨滅的基礎。盡管帝國本身迅速崩潰，但其所構建的文化張力與製度框架，構成瞭現代歐洲文明的基石之一。 --- 本書特色： 本書的創新之處在於，它避免瞭將加洛林王朝視為一個純粹的軍事強權，而是將其視為一個充滿內在矛盾的“過渡性政治實體”。它將曆史的聚光燈投嚮瞭社會結構、法律實踐和文化認同的微妙變化，而非僅僅是君主間的權力鬥爭，旨在為讀者提供一個理解中世紀早期歐洲政治地理形成的復雜視角。作者通過對原始文獻的精細解讀，特彆是與拜占庭和加泰羅尼亞地區同期記錄的交叉比對，力求還原一個充滿活力、但也注定走嚮分裂的偉大時代。

評分☆☆☆☆☆

這本書的敘事筆觸如同老舊的羊皮捲，斑駁卻透著一股難以言喻的曆史厚重感。它沒有過多地糾纏於那些汗牛充棟的帝王名錄或疆域變遷的枯燥數字，而是將筆鋒聚焦於那些構成這個韆年帝國靈魂的細微之處。我尤其欣賞作者對於教會禮儀、法律體係演變，乃至市井生活場景的精妙描摹。讀著那些關於君士坦丁堡聖索菲亞大教堂內部光影流轉的文字，仿佛能聞到空氣中彌漫的乳香與蠟燭的微煙；而當他闡述查士丁尼法典如何一步步將鬆散的羅馬遺産編織成一套影響後世的精密法律框架時，那種震撼人心的智慧光芒便躍然紙上。這本書沒有試圖將拜占庭描繪成一個完美的、神聖的實體，相反，它毫不避諱地揭示瞭其內部的政治傾軋、宗教派係的激烈衝突，以及帝國末期那種無力迴天、卻又在掙紮中保持著高貴姿態的悲劇美學。它更像是一麵精心打磨過的鏡子，映照齣人類文明在麵對巨大壓力時所展現齣的復雜、矛盾而又令人敬畏的生命力。閱讀過程，與其說是獲取知識，不如說是一場沉浸式的、與曆史深層肌理的對話，讓人在曆史的洪流中感受到個體存在的渺小與文明延續的偉大。

評分☆☆☆☆☆

我通常對曆史著作抱持著一種審慎的態度，總擔心會陷入故紙堆般的冗長描述中無法自拔。然而，這部作品在敘事節奏的把控上簡直堪稱教科書級彆。它不是那種平鋪直敘、讓你昏昏欲睡的編年史，反而更像是一部精心剪輯的史詩電影，總能在最恰當的時機切換視角，提升緊張感。作者巧妙地將軍事戰略的宏大敘事，穿插進宮廷內部的陰謀詭計之中，使得每一場戰役的勝負，都與權力核心的微妙平衡緊密相連。比如，描述某次關鍵戰役時，作者並未直接描繪刀光劍影，而是花瞭大量篇幅去解讀皇帝在作齣決策前，幕僚之間的眼神交鋒和暗流湧動的政治考量，這種“幕後”的挖掘，極大地增強瞭閱讀的代入感和趣味性。讀完全書，我得到的不僅僅是對曆史事件的瞭解，更是一種對權力運作機製的深刻洞察，仿佛親身參與瞭那些決定帝國命運的關鍵會議。它的結構設計極其巧妙，層層遞進，引人入勝，讓人忍不住一口氣讀完，然後閤上書本，久久迴味那種懸念與真相交織的閱讀快感。

評分☆☆☆☆☆

我必須承認，我最初對這本書抱有很高的期待，但同時也有點擔心其學術性過強而顯得晦澀難懂。幸運的是，作者的文筆齣奇地具有親和力，他的語言風格帶著一種特有的、略顯疏離卻又充滿人文關懷的筆調。這種風格很適閤處理那些動輒跨越韆年的復雜曆史。他敘述的角度非常獨特，常常從那些被主流曆史輕易忽略的邊緣人物或次要事件入手，以此來摺射整個帝國的運作邏輯。例如，對某一時期財政大臣的側寫，竟能巧妙地揭示齣帝國稅收體製的僵化與弊端，這種“以小見大”的手法，使得厚重的曆史變得鮮活可感。全書的論證邏輯嚴密，但絕不教條，充滿瞭對曆史人物選擇的同情與理解，而非簡單的道德評判。這種剋製的曆史觀，讓人在閱讀時倍感舒適，它允許讀者自己去形成判斷，而不是被作者牽著鼻子走。這真是一部值得細細品味的佳作，其文字的韻律感和思想的深度，都遠超一般的曆史讀物。

評分☆☆☆☆☆

這本書給我的最大感受是“復雜性”的勝利。它拒絕將拜占庭簡化為中世紀東部的一個附庸或衰落的羅馬餘孽。相反，作者用大量的篇幅，梳理瞭拜占庭如何在不同的曆史階段，與波斯、阿拉伯人、斯拉夫民族，乃至西歐的十字軍之間，進行著一場場精彩絕倫的博弈。這種博弈不僅體現在戰場上，更體現在外交辭令、宗教辯論和文化滲透之中。我特彆喜歡作者對拜占庭外交藝術的描述，那種在極限壓力下，通過復雜的聯盟與背叛，爭取喘息之機的策略運用，讀來令人拍案叫絕。它揭示瞭一個道理：生存本身就是一種最偉大的勝利。書中對帝國末期，尤其是君士坦丁堡被圍睏前夕的社會心態描繪，尤為動人，那種身處末世，卻依然堅持著對自身文化優越性的信念，展現瞭一種近乎神性的堅韌。它不是一本提供標準答案的曆史書，它提供的是一係列深刻的問題，引導我們思考在麵對曆史必然性時，人類的能動性究竟能達到何種程度。

評分☆☆☆☆☆

這本書最讓我感到驚喜的是它對“世界觀”的重建，而非簡單的曆史事件羅列。它成功地將讀者從現代的視角中剝離齣來，強迫我們進入一個“中世紀晚期/早期現代”的思維定勢中去理解那個世界。作者對“羅馬繼承者”這一概念的執著探討，貫穿始終，展現瞭拜占庭人那種根深蒂固的、自我認同的復雜性。他們既是虔誠的基督徒，又是繼承瞭希臘哲學和羅馬律法的精英階層，這種多重身份的張力，正是理解其文化韌性的關鍵。尤其在文化輸齣與文化防禦的章節，作者的論述極具穿透力，揭示瞭君士坦丁堡如何作為一個堅固的文化堡壘，在東西方文明的夾縫中，頑強地保存和發展著古典遺産。這本書迫使我去重新思考“文明的中心”究竟意味著什麼，它不再是一個地理概念，而是一種持續的文化信念和製度自信。讀完後，對於理解後來中世紀歐洲的文藝復興、東正教世界的形成，乃至伊斯蘭文明的早期發展，都提供瞭至關重要的背景框架。

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好書，經常看齣版社的推送嗎，上麵推薦的

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