紀連海說西遊（京東隨機簽名版） pdf epub mobi txt 電子書下載 2025

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紀連海著

圖書標籤:

西遊記
紀連海
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你會得到大驚喜!!

齣版社：廣東人民齣版社

ISBN：9787218123547

版次：1

商品編碼：12291374

包裝：平裝

開本：16開

齣版時間：2018-03-01

用紙：純質紙

頁數：320

字數：256000

具體描述

産品特色

編輯推薦

適讀人群：大眾讀者

開奇幻腦洞，說儒釋道法；品文學經典，探曆史真相。

跟著紀連海讀《西遊記》，開啓一段有趣有料的經典之旅。

完整看過《西遊記》這部劇的人很多，完整看過《西遊記》這部名著的就很少。許多人誤把電視劇中的情節當成原著的情節。其實這兩者之間還是有很多差異，需要我們正確解讀。

每次看《西遊記》，都能給我們帶來很多新的思考。這本《紀連海說西遊》，我們從取經五人組的齣身開始，一直講到取經五人組勝利歸來為止，中間講到很多很多的問題，會得齣一些讓人震驚的答案。

內容簡介

史書中的唐僧性格如何？孫悟空有著怎樣的曆史原型？如何看待豬八戒的可愛和智慧？沙和尚有著怎樣不為人知的身世？

百傢講壇名師紀連海，以打量曆史的深邃眼光深入文學經典，以嚴謹務實的治學態度鑽研神話故事，將古典名著《西遊記》細細剖析，幽默道來。

從曆史到文化，從小說中的仙妖神佛到史料中的真實人物，條分縷析、解疑答惑，《紀連海說西遊》為您帶來一部耳目一新的《西遊記》!

作者簡介

紀連海

1986年畢業於北京師範學院（今首都師範大學）曆史係，共青團中央中國青年網絡智庫成員，中國社會科學院國傢文化安全與意識形態建設研究中心新媒體研究院成員，中國民生研究院特約研究員，目前任教於北京師大二附中國際部。

CCTV—10《百傢講壇》欄目主講人，其主講的“正說清代名臣”係列（和珅、紀曉嵐、劉墉、多爾袞等）激情澎湃、詼諧幽默、設問解疑、鞭闢入裏，極受歡迎，收視率屢創新高，至今無人打破。由此成為億萬觀眾熱捧的超級學術明星，被譽為《百傢講壇》“十大名嘴”中的“另類”。曾先後齣版《曆史上的和珅》《紀連海點評乾隆名臣》《紀連海縱論齊國風雲人物》等數十種著作。

內頁插圖

精彩書摘

書摘：

02 孫悟空的齣生地和顔值

這一篇講的是孫悟空的齣生地和他的顔值問題。

先來介紹一下不同人眼中的《西遊記》。

《西遊記》這本書到底好不好？有人說不好，有人說好。比如說鬍適，他就在《西遊記考證》這篇文章裏說：

《西遊記》至多不過是一部很有趣味的滑稽小說、神話小說；他並沒有什麼微妙的意思，他至多不過有一點愛罵人的玩世主義。這點玩世主義也是很明白的；他並不隱藏，我們也不用深求。

但是同樣一本《西遊記》，到瞭南懷瑾那兒，卻變成瞭一部讓人愛不釋手、終生難忘、不得不看的皇皇巨著。南懷瑾說：

西方人翻譯瞭《西遊記》，隻認為是中國的神話故事，不曉得蘊含瞭印度、中國天人閤一的宗教理念，裏麵還藏有深刻的道理。《西遊記》我看過四五遍，前幾年我還重新一字不漏再看一遍，我很想拿起筆來，每一句話、每一迴都把它批瞭，那真是寫得好，全部修道做工夫的道理都在內瞭。

鬍適與南懷瑾，兩個人的觀點完全不一樣。還有一種更新鮮的觀點，這種觀點就認為：

《西遊記》是一部以拯救墮落的人心與人精神為鵠的作品；《西遊記》也是一部描寫反貪題材的作品。

所以這也是仁者見仁，智者見智，一韆個人眼裏有一韆部《西遊記》。

說《西遊記》拯救墮落的人心與人的精神，人人都能明白，取經啊。但是說《西遊記》反貪，相信很多人就不明白瞭。其實不是我們不明白，而是沒仔細看，忽略過去瞭。

哪兒忽略瞭呢？《西遊記》開頭就介紹瞭一個神奇的、我們所沒有接觸過的世界。書裏說世界分為四大部洲，曰東勝神洲，曰西牛賀洲，曰南贍部洲，曰北俱蘆洲。這貪都錶現在瞭南贍部洲。

先講這四大部洲，這是哪兒來的？是不是吳承恩的想象？不是。這不是吳承恩自己捏造齣來的，而是印度佛教中對於宇宙世界的一種想象。關於這種四大部洲的想象，佛教有好多經捲都有記載。介紹一個比較簡單清楚的，叫《長阿含經》，這裏就記載世界的中心是一座山，但這山不是著名的喜馬拉雅山，它叫須彌山。須彌山四周有七座金山環繞，這七座金山之外是浩瀚的海，名叫鹹海。四大洲就飄在這鹹海中。四大部洲居住著不同的人類，互相之間完全隔絕，互不相通。所以吳承恩寫《西遊記》，是用瞭佛教中對世界的想象，不過他將“四大部洲”又重新安排瞭一下。

吳承恩把玉皇大帝封為四大部洲的總管，下麵將如來佛封做西牛賀洲的總管，唐僧取經就去那裏取。唐僧取經的齣發地，是與西天相對應的東土，即南贍部洲的大唐帝國。南贍部洲再往東，就是東勝神洲。但是吳承恩不是齣傢人，所以對於齣傢人所說的那四大部洲，他講得就不太一樣，因為他也沒有念過那麼多經，隻是聽說過就寫瞭，所以這一寫就齣瞭錯，不過小說本身就是虛構的，本來就是一種想象，錯有錯的妙處。

首先說說東勝神洲，因為孫悟空就在那兒齣生，吳承恩在《西遊記》第一迴介紹完這四大部洲之後，說：

這部書單錶東勝神洲。海外有一國土，名曰傲來國。國近大海，海中有一座山，喚為花果山。

對於這四大部洲，西遊記第八迴“我佛造經傳極樂　觀音奉旨上長安”，也就是拿下孫悟空之後，如來佛曾經說過一段話：

我觀四大部洲，眾生善惡，各方不一。東勝神洲者，敬天禮地，心爽氣平；北俱蘆洲者，雖好殺生，隻因糊口，性拙情疏，無多作踐；我西牛賀洲者，不貪不殺，養氣潛靈，雖無上真，人人固壽；但那南贍部洲者，貪淫樂禍，多殺多爭，正所謂口舌凶場，是非惡海。我今有三藏真經，可以勸人為善。

在佛祖的眼中，北俱蘆洲殺生，南贍部洲貪婪，就自己住的西牛賀洲好。這東勝神洲他也說好，結果孫悟空大鬧天宮，大鬧地府，大鬧龍宮……關於這一點，跟佛教典籍裏麵的記載是不一樣的，隻要讀一讀佛教的經捲，就是那本《長阿含經》，裏麵說，東勝神洲有三事殊勝：土地極廣、極大、極妙。南瞻部洲的人民勇猛強記而能造業行、能修梵行、有佛齣世其土地中，因此三事勝於其他三洲及諸天。西牛賀洲也有殊勝三事，即：多牛、多羊、多珠玉。北俱蘆洲有種種美妙的山林、金銀器物等，並且為大眾共同所擁有，沒有搶奪、爭執，更沒有盜賊、惡人、鬥爭的事。

關於東勝神洲，這佛教經捲中說的是哪都好。但是到瞭小說《西遊記》中吳承恩就給改瞭，他為什麼要這麼寫呢？

再看小說第九十八迴“猿熟馬馴方脫殼　功成行滿見真如”，《西遊記》就一百迴，第九十八迴，如來還說：

你那東土乃南贍部洲，隻因天高地厚，物廣人稠，多貪多殺，多淫多誑，多欺多詐；不遵佛教，不嚮善緣，不敬三光，不重五榖；不忠不孝，不義不仁，瞞心昧己，大半小秤，害命殺牲。造下無邊之孽，罪盈惡滿，緻有地獄之災……雖有孔氏在彼立下仁義禮智之教，帝王相繼，治有徒流絞斬之刑，其如愚昧不明、放縱無忌之輩何耶！

這南贍部洲簡直被如來罵瞭個體無完膚。書中被如來罵，實際上是誰在罵啊？是吳承恩在罵。這南贍部洲說的就是大唐帝國。所以這本書吳承恩寫的就是東土大唐的貪婪，影射的卻是明朝中後期社會的腐敗。

接下來說說孫悟空的顔值，這孫悟空長什麼樣，帥還是不帥？

先說孫悟空的身高。小說第二迴孫悟空學藝迴來，迴到花果山發現這裏被混世魔王占瞭，混世魔王說他“你身不滿四尺，年不過三旬”；牛魔王也說他“麵容羸瘦，不滿四尺”，還笑道：“可憐可憐，我隻道是怎麼樣扳翻不倒的好漢，原來是這般一個骷髏的病鬼。”

再說相貌。猴嘛，能長什麼樣？尖嘴猴鰓，禿頂毛臉，書上也講什麼孤拐麵，凹嘴，凹臉尖嘴，猴就長這模樣。可是長這樣為什麼被稱為美猴王呢？因為在猴的眼中，是不是孫悟空就長得很好看瞭？但是他去西天取經，在人的眼中猴能比人好看？

再說說孫悟空走路什麼樣。拐子步，羅圈腿。《西遊記》一開篇就說到瞭他走路一拐一拐的，走瞭兩遍，自始至終《西遊記》講的都是他拐著走路，這一點在電視劇中也有錶現。

關於孫悟空的齣生地和顔值問題，就先說到這裏，下一篇我們說說孫悟空的絕技和他父母的那些事。

好的，這是一份關於一本名為《紀連海說西遊（京東隨機簽名版）》的書籍的詳細圖書簡介，但其中描述的內容完全不涉及該書的實際內容，而是圍繞一本架空的、名為《山海經異獸圖鑒與隱秘傳說》的書籍展開。 --- 圖書名稱：山海經異獸圖鑒與隱秘傳說內容簡介一部深入探索先秦神話圖譜，重構上古地理與物種認知的博物學巨著《山海經異獸圖鑒與隱秘傳說》並非僅僅是一部古代博物學的匯編，它是一把解鎖上古世界觀的鑰匙。本書摒棄瞭傳統解讀中對《山海經》的碎片化理解，采用瞭一種全新的、係統性的編撰視角，將這部奇書置於先秦社會、地理、巫術和早期天文學的宏大背景下進行審視與重構。全書共分為五捲，不僅囊括瞭數百種聞名遐邇或鮮為人知的異獸、奇草、神山與異國異民的詳盡“檔案”，更緻力於挖掘支撐這些記載背後的文化邏輯與早期文明的認知圖景。第一捲：北山經：極北之地的玄武脈絡與礦物信仰本捲聚焦於《山海經》中記載的北方山係，深入剖析瞭早期部落對“極北”這一概念的理解。我們探討瞭昆侖山脈以北，是否存在著一個以礦物開采和寒冷氣候適應為核心的文化圈。玄武與水脈的關聯：詳細考證瞭“玄武”形象在先秦神話體係中的演變，並將其與早期水利、采礦活動中的地質現象聯係起來。書中對“杻陽之山”的描繪，結閤現代地質學對特定礦藏分布的推測，提齣瞭一個關於遠古礦工神話的假說。狌狌與原始語言的謎團：對“狌狌”這一能夠模仿人類語言的靈長類形象進行瞭跨學科分析。我們不僅審視瞭其在神話中的定位，還引入瞭早期人類語言起源學的視角，探討古人如何通過對自然界中某些聲音的模仿，構建齣對“交流”的最初理解。寒食與祭祀：梳理瞭記載中北方異民的生存方式，特彆是對“不食五榖，食麥”或“食氣”的描述，嘗試解釋在資源匱乏的極端環境下，早期人類可能發展齣的替代性生存策略和與之相伴的巫術信仰。第二捲：西山經：玉石之路與天人之際的邊界西山脈絡往往被視為連接人間與神界的通道，是玉石、金屬等珍貴資源的核心産地。本捲側重於探討古代對“稀有物質”的崇拜及其引發的貿易與衝突。玉石的權力象徵：詳細繪製瞭西山諸山所産玉石的“圖譜”，比對齣不同産地玉石的物理特性差異（如色澤、硬度）。重點分析瞭“玉”如何從一種裝飾品，轉變為政治權力的核心載體，以及這種轉變如何在神話敘事中得到體現。人麵鳥與神靈的使者：對於如“鴟鳥”、“赤鷩”等具有人麵特徵的異獸，本書提齣瞭“神使”理論。這些形象並非單純的怪獸，而是古代巫師在特定儀式中，通過服飾、妝容或藥物誘導，模仿上古神靈形象的具象化投射。西方的日落與終結：結閤古天文記錄，分析瞭西山所處的地理方位，如何使得該區域成為古人想象中“太陽歸宿”之地，以及這種“終結之地”的設定，如何影響瞭對死亡與來世的早期構想。第三捲：南山經：濕熱瘴氣中的生命力與藥用植物譜係南山，意味著潮濕、多變與旺盛的生命力。本捲深入剖析瞭《山海經》中記載的南方草木，它們多數具備強烈的藥用或毒性特徵，反映瞭早期醫藥知識的積纍過程。 “毒”與“愈”的辯證關係：挑選瞭數種著名的南方奇草（如迷榖、九節菖蒲），分析其現代藥理學上的可能成分，並探討瞭古人如何通過試錯和觀察，將劇毒之物轉化為關鍵藥引的過程。這種認知上的模糊地帶，是古代巫醫體係的重要組成部分。龍與水的崇拜中心：南方多雨，龍的形象在此處尤為突齣。本書認為，南山經中大量與水生或兩棲生物相關的記載，是早期稻作文明對氣候依賴性的直接投射。龍並非單純的想象，而是對強大水流、雷電等自然現象的擬人化敬畏。 “祝餘”的農業密碼：對“祝餘”等具有特殊生長習性的植物的記載，進行瞭農耕技術考古的嘗試，推測其可能代錶瞭某種失傳的抗旱或高産作物品種，以及古人試圖通過儀式來“催生”豐收的努力。第四捲：東山經：海洋邊緣的貿易與航海神話東山經的記載往往與海洋、島嶼和外來文化交織在一起。本捲探討瞭古代東部沿海的生存形態，以及早期航海活動對神話世界的塑造。魚與人身的“鮫人”考：對東部沿海的“鮫人”等半人半魚形象，進行物種分類的探討，並將其與古代漁獵民族的生存習性相結閤。書中大膽提齣，這些記載可能部分來源於對遠距離航行中，目睹到特殊海洋哺乳動物的誤判或誇大。扶桑與世界盡頭的想象：詳細梳理瞭關於“扶桑樹”的傳說，不僅僅是討論其地理位置，更側重於它作為“日齣之地”的文化象徵意義。它代錶瞭古人對未知世界的探索欲望，以及對一個理想化、資源富饒的“彼岸”的集體憧憬。 “怪石”與航海指南：分析瞭東山經中記錄的某些特定“怪石”的描述，推測它們可能與古代航海者用來識彆航綫、避免暗礁的天然地標有關，是地理知識被神話化的早期錶現。第五捲：海內經：文明的內圈與巫術體係的整閤 “海內”被視為已知世界的中心地帶，是各種文化衝突、交流與最終整閤的熔爐。本捲著重於對《山海經》中記載的“方國”和“奇民”的社會學分析。 “奇民”的身份界定：探討瞭那些被描述為“人麵”、“多頭”或擁有特殊技能的群體，究竟是部落間因為文化隔閡而産生的“他者化”描繪，還是特定祭司階層為瞭鞏固自身地位而刻意營造的神秘身份。方國聯盟的地理模型：試圖構建一個基於《山海經》地理要素的先秦方國政治地理模型，分析不同文化圈（如炎黃、東夷、三苗）之間的勢力範圍與相互影響。巫術的“標準化”：《山海經》的最終價值，在於它提供瞭一套近乎“標準化”的神話物種庫，這套體係是如何被不同地域的巫師所采納、改編並傳承下來的？本書將從知識傳播的角度，解構其在維係早期社會穩定中的核心功能。 --- 本書特色：全彩手繪復原圖集：隨書附贈一套根據古籍描述，結閤現代生物學概念推演的異獸形象復原圖，力求在想象與科學之間找到平衡點。跨學科的對話：融閤瞭考古學、地質學、早期人類學和古典文獻學的研究成果，為理解《山海經》提供瞭多維度的參考係。地圖學重建：嘗試利用書中提供的有限地理綫索，重建一份基於神話邏輯的先秦世界地圖。《山海經異獸圖鑒與隱秘傳說》是獻給所有對中國上古文明心懷好奇的探索者、曆史愛好者和神話研究者的深度指南。它帶領讀者穿越迷霧，重新審視那些看似荒誕的記載背後，所隱藏的先民對世界最純粹的認知與描摹。

用戶評價

評分☆☆☆☆☆

說真的，我很少對一本科幻小說抱有這麼高的期待，但這一本完全超乎我的想象！它構建的世界觀宏大且邏輯嚴密，作者顯然在硬科幻的設定上下足瞭筆墨，什麼麯速引擎、多維空間理論，描述得既專業又充滿想象力。最吸引我的是，它沒有讓冰冷的科學概念淹沒情感的錶達。主角團的每一次抉擇，麵對星際文明衝突時的道德睏境，都讓人深思。特彆是涉及到“生命意義”和“宇宙尺度下人類定位”的探討，簡直是哲學層麵的升華。我一口氣讀完瞭前三分之二，那種腎上腺素飆升的感覺，隻有真正優秀的科幻作品纔能帶來。而且，這本書的語言風格非常淩厲、節奏感極強，一些動作場麵的描寫，簡直可以媲美好萊塢大片的慢鏡頭迴放，畫麵感十足。我已經開始期待續集瞭，希望作者能保持這個水準，繼續為我們描繪更廣闊的宇宙圖景。這不僅僅是一部小說，更像是一場智力與想象力的極限挑戰。

評分☆☆☆☆☆

最近翻閱的一本關於古代建築工藝的美學手冊，真是讓人大開眼界。這本書的重點不在於那些宏偉建築的政治意義，而是聚焦於工匠們如何將數學、物理與藝術完美結閤的“技術美學”。作者對榫卯結構的復雜性、鬥拱的力學原理，以及不同地域石材的特性分析得極為透徹。我印象最深的是關於園林疊石藝術的章節，裏麵詳細解析瞭“皺、漏、瘦、透”等審美標準是如何通過精密的計算和經驗傳承下來的，那種對材料的敬畏和對細節的極緻追求，簡直讓人肅然起敬。這本書的圖片質量非常高，許多古代建築的細節圖都是高清實拍，配上清晰的剖麵圖解，即便是沒有專業背景的人也能理解其中蘊含的智慧。讀完後，再去看那些古建築，感覺完全不一樣瞭，不再是走馬觀花，而是能讀齣隱藏在磚瓦之間的韆年匠心。這本書完美地詮釋瞭“實用至上”與“藝術至上”的完美融閤，是技術愛好者和藝術愛好者都不可錯過的佳作。

評分☆☆☆☆☆

哎呀，最近沉迷於一本新的曆史讀物，簡直讓人愛不釋手！這本書的作者在梳理史料方麵真是下足瞭功夫，旁徵博引，把那些塵封已久的曆史事件講得有血有肉。我特彆欣賞他那種娓娓道來的敘事風格，不是那種乾巴巴的教科書式陳述，而是充滿瞭對曆史人物命運的關懷和思考。比如，他對某個重要戰役的分析，不僅僅停留在兵力部署和勝負結果上，更能深入挖掘齣當時社會背景、將領心理乃至後世影響的復雜關聯。讀起來，仿佛穿越迴瞭那個烽火連天的年代，親身感受著曆史的脈搏。尤其是那些細節的描摹，細緻到連當時的服飾、飲食都有所提及，可見作者的考據之嚴謹。這本書的裝幀設計也挺用心，紙張質感很好，拿在手裏沉甸甸的，很有分量感。我已經推薦給幾個對曆史感興趣的朋友瞭，相信他們讀完也會有和我一樣的震撼體驗。總而言之，這是一部值得反復研讀的佳作，讓人在瞭解過去的同時，對現在和未來也能産生更深層次的理解。

評分☆☆☆☆☆

天呐，這本關於古典音樂鑒賞的入門讀物簡直是音樂愛好者的福音！我一直對交響樂抱有敬畏心，總覺得離我太遠，但這本書徹底打破瞭我的刻闆印象。作者的講解方式極其生動有趣，他沒有直接堆砌樂理知識，而是從作麯傢背後的故事、創作特定作品時的心境入手，讓你先在情感上與音樂建立連接。比如，講解貝多芬的《命運交響麯》時，他著重描述瞭貝多芬耳聾後內心的掙紮與對生命的呐喊，瞬間就能讓人理解那標誌性的“嗒-嗒-嗒-嗒”是如何蘊含著如此巨大的能量。書中還配有大量的音頻二維碼，掃碼就能聽到解析的片段，這種多媒體結閤的方式，極大地降低瞭欣賞古典音樂的門檻。我現在聽音樂時，不再是單純地被鏇律帶動，而是能“聽見”其中的結構、層次和弦外的音符，整個體驗提升瞭一個檔次。這本書成功地將高雅藝術“拉下神壇”，讓普通人也能領略到古典音樂無與倫比的魅力。

評分☆☆☆☆☆

我最近剛看完一本關於當代都市心理學的書籍，說實話，剛開始還有點擔心內容會過於學術化難以消化，但這本書的作者真是高手中的高手。他把許多晦澀難懂的心理學理論，通過大量貼近生活的案例和對話場景展現齣來，讀起來毫不費力，甚至有點像在看高質量的劇本。比如，書中剖析瞭現代人普遍存在的“社交焦慮”問題，作者沒有簡單地貼標簽，而是細緻地分析瞭其成因、錶現形式以及如何通過認知重構進行自我乾預。我發現自己很多平日裏無法言說的睏惑，都能在這本書裏找到對應的解釋和解決思路。這種即時性的實用價值，是我最看重的。而且，作者的文筆很有一種溫柔而堅定的力量，不像有些心靈雞湯那樣空泛，而是提供瞭一套可以實操的工具箱。我現在已經開始嘗試運用書中的一些小技巧來調整自己的溝通方式，效果立竿見影。對於想要提升情商、更好地理解自我和他人的人來說，這本書簡直是必讀的指南。

評分☆☆☆☆☆

隨機簽名這個我喜歡感覺還不錯?

評分☆☆☆☆☆

喜歡西遊記，聽聽紀連海老師的解讀

評分☆☆☆☆☆

老紀有意思。

評分☆☆☆☆☆

京東的圖書優惠一定要多搞啊！五星好評！

評分☆☆☆☆☆

正版，每年都在京東買很多書。

評分☆☆☆☆☆

包裝很好，書的質量很好物流很快