人如何書寫曆史 pdf epub mobi txt 電子書下載 2025

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Paul Veyne 著

圖書標籤:

曆史哲學
曆史理論
史學史
寫作史
敘事學
文化研究
知識社會學
方法論
曆史觀
社會史

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齣版社：華東師範大學齣版社

ISBN：9787567566842

版次：1

商品編碼：12319693

包裝：精裝

叢書名：輕與重

開本：32開

齣版時間：2018-03-01

用紙：膠版紙

頁數：560

字數：340000

具體描述

內容簡介

《人如何書寫曆史》曆史是什麼？曆史是一門社會科學嗎？曆史學傢能夠建立一套理論體係嗎？麵對這些問題，法國當代著名曆史學傢保羅·韋納給齣瞭極具爭議的迴答：寫曆史更像是寫小說！在《人如何書寫曆史》中，作者對曆史的本質、曆史撰寫的目的、曆史學科的定位等進行瞭彆具一格的思考，從而令人信服地指齣，曆史學傢的工作的確更像小說傢，並且，貌似激進的後現代史學革命，也與亞裏士多德開啓的古老史學傳統有著遠超我們想象的緊密關聯。

作者簡介

作者簡介：

保羅·韋納（Paul Veyne，1930—），當代法國重要的史學傢之一，法蘭西公學院榮譽教授，專長於古代史。著有《人如何書寫曆史》（1971）、《麵包與競技場》（1976）、《古希臘人是否相信他們的神話》（1983）、《勒內·夏爾和他的詩歌》（1994）、《希臘羅馬帝國》（2005）、《古羅馬的性與權力》（2005）、《福柯：其思，其人》（2008）等；2014年齣版自傳作品《在永恒中我永不厭倦》，獲當年費米娜散文奬，2017年4月以其全部著作獲法國國傢圖書館奬。

譯者簡介：

韓一宇，太原師範學院中文係教授。1982年畢業於齊齊哈爾師範學院中文係，1998—1999年在法國艾剋斯－馬賽一大比較文學係學習，2004年6月獲北京大學比較文學博士學位。已齣版專著《清末民初漢譯法國文學研究1897—1916》（2008），譯著《中國人的快樂》（廣西師範大學齣版社，2006）、《一個法國人的一生》（上海人民齣版社，2006）和《沉默女王》

精彩書摘

曆史是什麼？根據在我們周圍所聽到的加以判斷，重新提齣這個問題很有必要。

“曆史，在我們的時代，已經明白它真正的使命是進行解釋”；“這樣的現象不僅可以由社會學來解釋：藉助於曆史的解釋不是可以使它更好地被理解嗎？”“曆史是一種科學嗎？徒勞的討論！所有研究者的閤作難道不是令人期待，而且本身就成果豐富麼？”“曆史學傢難道不應該緻力於建構理論體係麼？”

不。

不，這樣的曆史不是曆史學傢們所做的曆史：頂多隻是他們以為所做的，或者是那種人們使他們確信沒有去做而應該懊悔的曆史。不，這種想要知道曆史是不是一種科學的爭論並非徒勞，因為“科學”不是一個高貴的字眼，而是一個準確的術語，而且經驗證明，對有關詞語的討論無動於衷，通常總是伴隨著對這一事物的看法的混亂。不，曆史沒有方法：您可以請人嚮您展示這個方法。不，曆史完全沒有解釋什麼，如果解釋這個詞有什麼意義的話；至於它呼喚它的理論，對這一點還將需要切近地觀察。

讓我們達成一緻吧。再確認一次曆史談論那些“人們從來不會見到兩次的事情”是不夠的；同樣，也不必斷言它是主觀的、是有視角的，不必說我們從我們的價值觀齣發審視過去，說曆史的事實不是事物，說人理解自己卻無法解釋自己，而且從它不可能産生科學。一句話，曆史並非把存在與認識混淆起來；人文科學確確實實地存在著（或者至少是它們中的那些真正配得上科學之名的），而關於人的物理學是我們這個世紀的希望，正如物理學曾經是17世紀的希望那樣。然而，曆史學不是這一科學，而且永遠也將不會是，如果它懂得有進取心，它有可能獲得不可限量的更新，不過是在另一種方嚮上。

曆史不是一門科學，也對科學沒有很多的期待；它並不解釋，而且也沒有方法；更妙的是，大寫的曆史——兩個世紀以來，人們對此談論得很多——並不存在。

那麼，曆史是什麼？曆史學傢們，從修昔底德（Thucydide）到馬剋斯·韋伯（Max Weber）或者馬剋·布洛赫（Marc Bloch），一旦走齣他們的文獻資料，並且著手去進行“綜閤”，到底做什麼？對舊時的人們的各種創造和各種各樣活動的行為進行科學的研究？有關社會中的人的科學？有關人類社會的科學？遠不是這樣；對這一問題，自從亞裏士多德的後繼者找到答案的兩韆兩百年以來沒有改變：曆史學傢講述以人為錶演者的真實事件；曆史是一種真實的小說。第一眼看來，這個迴答沒有說齣什麼……作者非常感激梵文學者埃萊娜·弗拉斯裏埃爾（Hélène Flacelière）、哲學傢格朗日（G.Granger）、史學傢馬魯（H.I.Marrou）和考古學傢喬治·威爾（Georges Ville，1929—1967）。其中的錯誤隻屬於本人；如果沒有莫裏諾（J.Molino）以其百科全書般的纔能審讀這本書的打字稿，錯誤可能會更多。我與莫裏諾就這本書有過很多交流。此外，內行的讀者在這本書的許多地方，將會發現對雷濛·阿隆（Raymond Aron）《曆史哲學導論》（Introduction à la Philosophie de l’histoire）一些暗含的參考，可能還有不自覺的潛移默化影響，該書在這一領域仍然是奠基性著作。

《文明的碎片：人類敘事的多重光譜》一部關於曆史、記憶與身份建構的深刻探索在浩瀚的時間長河中，人類文明如同一座不斷坍塌又不斷重建的巨型圖書館。我們如何從這些殘存的、破碎的記錄中，拼湊齣關於“我們是誰”和“我們從何而來”的宏大敘事？《文明的碎片：人類敘事的多重光譜》並非一本傳統意義上的通史，它是一場對曆史書寫行為本身進行解剖和反思的智力遠徵。本書深入剖析瞭構成我們集體記憶的基石——那些被選擇、被強調、被遺忘的“曆史”。作者以敏銳的洞察力和廣博的知識儲備，穿梭於不同文明的興衰節點，揭示瞭曆史敘事如何被權力、意識形態、文化偏見以及時代精神所塑造和操縱。第一部分：敘事的原點與失焦本書首先探討瞭“記錄”的誕生及其內在的局限性。從泥闆上的楔形文字到羊皮紙上的手稿，記錄的媒介和載體決定瞭信息能夠以何種形式、被誰所保存。我們審視瞭古代史官的角色：他們是中立的觀察者，還是權力意誌的傳聲筒？神聖的開端與世俗的轉嚮：考察瞭早期文明中，曆史書寫如何與神話、宗教信仰緊密糾纏，探討瞭“起源故事”如何為特定社會群體提供閤法性和身份認同。沉默的群像：大量篇幅聚焦於那些“被遺漏者”——女性、奴隸、邊緣化的少數族群。作者通過考古學和民族誌的交叉印證，試圖重構那些未被官方文書記載的日常生活、抵抗與情感世界。這並非簡單的“補遺”，而是對“誰有資格被記錄”這一基本問題的挑戰。地理與視角的固化：分析瞭地理位置如何限定瞭曆史敘事的重心。例如，地中海的商業網絡如何形成瞭其獨有的時間觀，而內陸帝國的擴張邏輯又如何導緻瞭對外部世界的片麵描繪。第二部分：意識形態的棱鏡曆史敘事很少是透明的玻璃，它更像是一塊多麵的棱鏡，將單一的光源（事件本身）摺射齣五彩斑斕、往往相互矛盾的色彩。本部分緻力於揭示意識形態如何潛移默化地滲透到曆史的骨架之中。民族國傢的建構工程：詳細剖析瞭18、19世紀歐洲民族主義浪潮中，曆史學傢如何成為國傢機器的“首席建築師”。他們係統地篩選、重構瞭過去的英雄事跡和犧牲，以服務於“我們是一個整體”的政治目標。作者對比瞭法國大革命的紀念碑敘事與德意誌統一進程中的史詩重塑，展示瞭同一段時期如何被截然不同的情感張力所定義。勝利者的修辭學：探討瞭徵服、戰爭與殖民化敘事中的“閤理化”機製。被徵服者留下的抗爭記錄往往被汙名化為“叛亂”，而徵服者的行為則被美化為“文明的傳播”或“曆史的必然”。本書引入瞭後殖民理論的視角，審視瞭“世界曆史”這一概念本身可能攜帶的歐洲中心主義偏見。經濟基礎與曆史唯物主義的審視：雖然承認經濟結構對社會變遷的巨大驅動力，但本書也批判瞭將一切曆史動力簡化為階級鬥爭的傾嚮。作者強調瞭文化資本、思想潮流和個體能動性在曆史進程中的不可替代性。第三部分：記憶的脆弱性與重寫曆史不僅僅是過去的書麵記錄，它更是我們今天對過去的“重訪”與“重述”。本部分探討瞭記憶的動態本質，以及當代社會對曆史進行“修正”的緊迫性與危險性。紀念碑的政治學：分析瞭雕像、博物館和紀念日如何成為活生生的曆史戰場。拆除一座雕像或重新命名一條街道，不僅僅是清除陳舊的符號，而是對當前政治權力閤法性的公開辯論。通過分析冷戰後東歐對蘇維埃曆史的清算過程，展現瞭“去魅化”的陣痛。口述史的價值與局限：肯定瞭口述曆史作為彌補官方記錄空白的關鍵工具，但同時也清醒地指齣瞭口述記憶的不可靠性——它易受時間侵蝕、受訪者立場的左右，並且往往帶著強烈的個人情感濾鏡。然而，正是這種主觀性，構成瞭曆史的“人性溫度”。數字時代的斷裂與永存：展望瞭互聯網和大數據時代對曆史研究的顛覆性影響。海量信息的齣現帶來瞭前所未有的研究潛力，但也帶來瞭信息過載、真僞難辨以及“算法偏見”的風險。我們正在創造一個前所未有的、極易被篡改的“即時曆史”。結論：邁嚮謙卑的曆史觀《文明的碎片：人類敘事的多重光譜》最終導嚮一種更具謙卑感的曆史觀。作者呼籲讀者認識到，我們所擁有的任何“曆史”，都隻是一個特定時間點、特定視角、在特定權力結構下被構建齣來的“版本”。真正的曆史，或許永遠隱藏在那些無法被完整破譯的碎片、被刻意掩埋的聲音和那些永遠無法被完全理解的“他者”的經驗之中。本書旨在裝備讀者一套批判性工具，去審視那些看似不容置疑的“曆史事實”，從而更好地理解我們當下所處的復雜境地，並以更審慎的態度去參與未來的敘事建構。它是一麵映照著人類理解自身局限性的鏡子。

用戶評價

評分☆☆☆☆☆

翻開這冊書，首先撲麵而來的是一種強烈的地域感和時間感交織的張力。作者似乎擁有將讀者瞬間拉迴到特定曆史場景的能力。他對於細節的執著達到瞭令人發指的地步，比如描述一場戰役時，他不僅交代瞭兵力部署，連當時的天氣、空氣中的氣味、士兵腳下泥土的濕度都描摹得繪聲繪色，這種沉浸式的寫作手法極大地增強瞭閱讀的現場感。然而，這種對“真實細節”的追求，並非為瞭獵奇，而是為瞭支撐他關於曆史“偶然性”的核心觀點。他反復強調，那些被認為是曆史轉摺點的關鍵時刻，往往是由一係列微不足道的、幾乎可以忽略的偶然事件堆疊而成。書中對“信息不對稱”在塑造曆史決策中的作用的剖析尤其精彩，它揭示瞭身處曆史洪流中的人們，其實都是在有限的、往往是扭麯的信息下做齣影響深遠的決定。這本書對“英雄史觀”的消解是徹底而有力的，將曆史的驅動力歸因於結構而非個體意誌，展現齣極高的學術水準和宏大的曆史視野。

評分☆☆☆☆☆

我發現這本書的價值，很大程度上體現在它對“動機”的深度挖掘上。作者似乎對人類行為的非理性層麵抱有極大的興趣，他花費瞭大量筆墨去探討權力、欲望、恐懼這些驅動曆史前行的“隱形力量”。他描寫的曆史人物，很少是臉譜化的善惡符號，而更接近於深陷於復雜情境中的、充滿矛盾的行動者。例如，書中對某個宗教改革運動的分析，並非簡單歸結於神學爭論，而是深入剖析瞭底層經濟壓力、世俗貴族對既有利益的維護以及新興知識階層的文化焦慮是如何共同催化瞭這場變革的。這種“多因論”的分析框架，避免瞭將復雜的人類曆史簡化為簡單的“好人對抗壞人”的敘事。整本書讀下來，給人一種感覺：曆史的真相，遠比我們想象的要更加幽暗、更加難以捉摸，但也因此，更加引人入勝。它挑戰瞭所有簡化論的傾嚮，強迫讀者直麵曆史的復雜性和多麵性。

評分☆☆☆☆☆

這本書在行文的韻律上，與我以往閱讀的嚴肅曆史著作大相徑庭，它更像是一部融閤瞭哲學思辨與社會觀察的散文集，隻是其論證的材料全部來源於信史。作者似乎對“時間”本身的概念有著獨特的理解，他並不將時間視為一條筆直的河流，而是視為一個充滿迴響和摺疊的空間。在處理跨越韆年的事件時，他會巧妙地將不同時代看似不相關的事件並置對比，從而揭示人類行為模式在漫長歲月中的某種不變性，或者說，是某些深層結構在不同外殼下的重復顯現。這種對比的藝術，使得閱讀體驗充滿瞭一種既熟悉又陌生的錯位感。這本書的貢獻不在於提供瞭新的考古發現，而在於它提供瞭一種全新的“閱讀曆史”的視角，它教導我們如何去質疑那些已經被反復講述的故事，去聆聽那些被刻意壓製的聲音。對於那些已經對傳統曆史敘事感到疲憊的讀者來說，這本書無疑是一劑清醒劑。

評分☆☆☆☆☆

這本書的敘事風格，與其說是在“講述”曆史，不如說是在“審問”曆史的真相。作者的筆觸冷峻而犀利，絕不滿足於接受既有的、被官方美化過的版本。他仿佛一個經驗豐富的檢察官，對每一個被標榜為“功績”的事件都進行瞭一次徹底的去魅化。例如，在論述早期文明的擴張時，書中用瞭大量的篇幅去揭示那些“文明之光”背後被掩蓋的資源掠奪和對邊緣族群的係統性壓迫，這種對曆史道德模糊性的探討，令人耳目一新。語言運用上，作者偏愛使用排比和反問，營造齣一種不斷詰問讀者的節奏感，讓你無法安心地接受任何單一的結論。更值得稱道的是，他大膽引入瞭多學科的研究方法，將人類學、考古學甚至部分社會心理學的理論模型融入曆史分析框架，使得對古代社會運作機製的理解，變得立體而富有張力。這本書讀起來絕不是輕鬆的消遣，而是一場智力上的馬拉鬆，需要讀者投入極大的專注力和批判性思維去跟隨作者的思路。

評分☆☆☆☆☆

這本厚重的史書，初翻開時便被那行文的磅礴氣勢所攝。作者似乎不僅僅是在羅列事件的因果，更是在試圖解構一種“必然性”背後的偶然與掙紮。我尤其欣賞他對宏大敘事中“微觀個體”命運的捕捉，那種細膩到近乎殘酷的描摹，讓那些沉睡在曆史塵埃中的麵孔重新擁有瞭呼吸的溫度。讀到關於某個王朝更迭的段落，作者並未簡單地歸咎於某位君主的昏庸或某個英雄的崛起，而是深入挖掘瞭社會結構、經濟基礎乃至氣候變化等多重變量相互作用的復雜網絡。這使得整個曆史的推進不再是單嚮度的綫性發展，而更像是一場充滿變數的棋局，每一步都牽動著韆絲萬縷的聯係。書中的引文選取極為精到，無論是官方文書的僵硬刻闆，還是民間私信的真摯流露，都為他的論點提供瞭堅實的佐證。讀完某一章，常常需要閤上書本，靜坐良久，纔能消化其中蘊含的巨大信息量和深刻的洞察力。它迫使我反思，我們今天所堅信的“常識”，在更長的時間維度下，又是何等脆弱和具有時效性。

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值得一看，內容非常精彩，包裝精美，很完整。

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還未看，看上去不錯。

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送貨快價格還可以，挺好